論生態(tài)文明\\綠色經(jīng)濟(jì)\\和諧社會(huì)發(fā)展關(guān)系

　　編者按：黨的十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央，科學(xué)分析全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，認(rèn)真總結(jié)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而提出科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)等一系列嶄新發(fā)展理念和重大戰(zhàn)略思想，集中體現(xiàn)了新世紀(jì)新階段我們黨、國家、政府在中國特色社會(huì)主義建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題上重大理論與實(shí)踐的雙重創(chuàng)新。因此，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)建設(shè)生態(tài)文明，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)，這是以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的偉大創(chuàng)造。劉思華教授在不久前召開的世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)第五屆論壇的大會(huì)發(fā)言中論述了生態(tài)文明、綠色經(jīng)濟(jì)、和諧社會(huì)發(fā)展關(guān)系問題。本刊將劉思華教授的發(fā)言整理后，以訪談形式刊發(fā)，以饗讀者。
　　
　　記者：科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的理論前提和生命線。黨的十七大最終確立了社會(huì)主義生態(tài)文明觀，這是把科學(xué)社會(huì)主義同中國基本國情與具體實(shí)踐相結(jié)合得出來的馬克思主義論斷。建設(shè)生態(tài)文明，是中國特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義和重要內(nèi)涵。它必然成為科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵與組成部分，是科學(xué)發(fā)展觀的新發(fā)展的重要標(biāo)志，使我們黨的發(fā)展理論和文明理論由原來局限于“社會(huì)的世界”擴(kuò)展到“自然的世界”，反映了當(dāng)今世界和人類文明的最新發(fā)展理念。科學(xué)發(fā)展觀的完整內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)是什么呢？請(qǐng)您給我們談?wù)労脝幔?br/>　　劉思華：科學(xué)發(fā)展觀不僅是對(duì)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，而且是對(duì)生態(tài)自然發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)與高度概括。這是科學(xué)發(fā)展觀具有劃時(shí)代意義的根本含義。因此，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的完整內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)具有兩層含義：一是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域里，處理人與人的社會(huì)關(guān)系是以人為本：二是在生態(tài)自然領(lǐng)域里，處理人與自然的生態(tài)關(guān)系是以生態(tài)為本。在此，廣義的“生態(tài)”，既是科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的核心要義，也是衡量科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的根本標(biāo)志。因此，我們完全可以說，科學(xué)發(fā)展是以人為本和以生態(tài)為本的雙重價(jià)值取向的內(nèi)在統(tǒng)一，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展觀和生態(tài)自然發(fā)展觀的有機(jī)統(tǒng)一觀。這就是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)涵與基本要求的內(nèi)在統(tǒng)一。因?yàn)椋?1世紀(jì)是建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的世紀(jì)，無論是全面發(fā)展，還是協(xié)調(diào)發(fā)展，尤其是可持續(xù)發(fā)展，都是與自然生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)不可須臾分離的發(fā)展，離開了人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)發(fā)展即綠色發(fā)展就沒有全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展可言。當(dāng)然，也就沒有科學(xué)發(fā)展可言。由此，我們必然得出一個(gè)合乎邏輯的結(jié)論：科學(xué)發(fā)展是以綠色、和諧發(fā)展為核心的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，這充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的綠色發(fā)展屬性和特征。
　　科學(xué)發(fā)展觀作為發(fā)展著的科學(xué)理論，它的理論內(nèi)涵，不僅涵蓋了建設(shè)生態(tài)文明的思想觀念，而且涵蓋了發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的思想觀念。如果說，生態(tài)文明與和諧發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀和中國特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義與重要內(nèi)涵，那么完全可以說綠色經(jīng)濟(jì)與綠色發(fā)展也是科學(xué)發(fā)展觀和中國特色社會(huì)主義的應(yīng)用之義與重要內(nèi)涵。尤其是人與自然和諧協(xié)調(diào)發(fā)展，是生態(tài)文明的核心理念，也是生態(tài)自然發(fā)展觀的核心理念；綠色經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)生態(tài)和諧協(xié)調(diào)發(fā)展；和諧社會(huì)的本質(zhì)是社會(huì)生態(tài)和諧協(xié)調(diào)發(fā)展。正是從“生態(tài)—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)”有機(jī)整體的生態(tài)和諧協(xié)調(diào)發(fā)展意義上說，生態(tài)和諧協(xié)調(diào)已經(jīng)成為當(dāng)今中國和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。它是科學(xué)發(fā)展觀在生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有機(jī)整體發(fā)展現(xiàn)實(shí)中的具體體現(xiàn)，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)最基本特征。正是在這個(gè)意義上說，在哲學(xué)層面上，科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀；在經(jīng)濟(jì)學(xué)層面上，是生態(tài)自然發(fā)展觀和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展觀有機(jī)統(tǒng)一的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀：在社會(huì)學(xué)層面上，則是中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展觀。
　　記者：生態(tài)文明、綠色經(jīng)濟(jì)、和諧社會(huì)發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。那么，發(fā)展的終極目的與價(jià)值尺度又是什么呢？尤其生態(tài)文明、綠色經(jīng)濟(jì)、和諧社會(huì)實(shí)踐選擇的終極目的與價(jià)值尺度是什么呢？這是新世紀(jì)新階段發(fā)展中國特色社會(huì)主義要解決的首要重大理論與實(shí)踐問題。劉教授，您能談?wù)効茖W(xué)發(fā)展觀的終極目標(biāo)和價(jià)值尺度嗎？
　　劉思華：當(dāng)今我們建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明、和諧社會(huì)和發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，是人性化和生態(tài)化的嶄新的現(xiàn)代文明、現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，既要保證滿足全體人民可持續(xù)生存與全面發(fā)展的需要和利益；又要保證非人類生命物種的生存健康與安全發(fā)展的需要和利益。這就是科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)文明、綠色經(jīng)濟(jì)、和諧社會(huì)實(shí)踐選擇的兩重終極目的和價(jià)值尺度，這是自然、人、社會(huì)有機(jī)整體和諧協(xié)調(diào)為導(dǎo)向的生態(tài)文明、綠色經(jīng)濟(jì)、和諧社會(huì)的理論與實(shí)踐的基本價(jià)值取向；更是我們探索中國特色社會(huì)主義發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的理論與實(shí)踐歸宿。因此，我們重構(gòu)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)雙重價(jià)值取向理論，尋找馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與當(dāng)代人與人的發(fā)展問題和自然與生態(tài)發(fā)展問題之間的有機(jī)聯(lián)系，使兩者回歸馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)視野，確立他們?cè)隈R克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本價(jià)值維度的地位。于是，我們把人和自然都是發(fā)展的終極目的的雙重價(jià)值取向理論，運(yùn)用到建設(shè)生態(tài)文明，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)中來，不僅是經(jīng)濟(jì)智慧的升華，而且是生態(tài)智慧的升華；不僅是生存智慧的升華，而且是發(fā)展智慧的升華，必將引起包括新興、交叉科學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)尤其會(huì)給馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究帶來革命性變革。
　　總而言之，在當(dāng)代中國建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的終極目標(biāo)，就是努力探索一個(gè)當(dāng)今農(nóng)業(yè)、工業(yè)、生態(tài)文明并存的“三元文明結(jié)構(gòu)“的社會(huì)主義大國，實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文明形態(tài)超越發(fā)展，建設(shè)成為綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、生態(tài)文明富國，在發(fā)展中國家率先把十幾億人口帶進(jìn)生態(tài)社會(huì)或綠色社會(huì)，即是生態(tài)（綠色）社會(huì)主義的和諧社會(huì)。這是在21世紀(jì)把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的最高層次含義。
　　記者：建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建和諧社會(huì)，都必須也應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，形成生態(tài)和諧、社會(huì)和諧和經(jīng)濟(jì)和諧一體化的綠色形態(tài)。請(qǐng)問，為什么說綠色經(jīng)濟(jì)既是生態(tài)文明時(shí)代的全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)與發(fā)展模式，又是和諧社會(huì)的最佳經(jīng)濟(jì)形態(tài)與發(fā)展模式呢？
　　劉思華：馬克思主義生態(tài)文明觀認(rèn)為，生態(tài)文明作為一種后工業(yè)文明，是社會(huì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)內(nèi)在統(tǒng)一的全新的文明形態(tài)。21世紀(jì)是建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的世紀(jì)。這個(gè)新世紀(jì)的社會(huì)形態(tài)的主導(dǎo)形態(tài)是生態(tài)文明或綠色文明，它們也是和諧社會(huì)的主導(dǎo)社會(huì)形態(tài)，這個(gè)新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的主導(dǎo)形態(tài)是生態(tài)經(jīng)濟(jì)或綠色經(jīng)濟(jì)，它們?cè)诒举|(zhì)上是可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也是和諧社會(huì)的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。首先，從綠色經(jīng)濟(jì)本質(zhì)屬性來看，我曾作過這樣的概括：綠色經(jīng)濟(jì)是可持續(xù)經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形態(tài)和形象概括。它的本質(zhì)是以生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這就確認(rèn)了綠色經(jīng)濟(jì)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)屬性，揭示了它的可持續(xù)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵。正是從這個(gè)意義上說，綠色經(jīng)濟(jì)作為生態(tài)文明時(shí)代的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是生態(tài)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)象征與生動(dòng)概括。其次，從現(xiàn)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐來看，綠色經(jīng)濟(jì)正在朝著成為人類社會(huì)文明發(fā)展繼農(nóng)業(yè)文明的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)文明的工業(yè)經(jīng)濟(jì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)之后的嶄新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的方向發(fā)展，并且現(xiàn)實(shí)已成為建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建和諧社會(huì)的重要經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。再次，從人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)演變的客觀進(jìn)程來看，生態(tài)文明是一種后工業(yè)文明形態(tài)，綠色經(jīng)濟(jì)是一種后工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而包括信息經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，既是工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的突出表現(xiàn)，又是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種后工業(yè)經(jīng)濟(jì)，是從工業(yè)文明的黑色經(jīng)濟(jì)向生態(tài)文明的綠色經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，必然充當(dāng)了工業(yè)文明和生態(tài)文明、黑色經(jīng)濟(jì)和綠色經(jīng)濟(jì)的中介。正是在這個(gè)意義上，我們對(duì)綠色經(jīng)濟(jì)重新界定為：以生態(tài)文明為價(jià)值取向，以生態(tài)、知識(shí)、智力資本為基本要素，以人與自然和諧發(fā)展和生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展為根本目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)資本增值的可持續(xù)經(jīng)濟(jì)。
　　
　　社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)自然生態(tài)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)有機(jī)整體可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，這就決定了和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)與發(fā)展模式，必然也應(yīng)當(dāng)是綠色經(jīng)濟(jì)。發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，鑄造綠色經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)屬性和可持續(xù)經(jīng)濟(jì)特征的最充分體現(xiàn)。首先，社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)命題，是對(duì)中國特色社會(huì)主義社會(huì)的生態(tài)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的最充分表達(dá)。因?yàn)樯鐣?huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性；生態(tài)和諧是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的生態(tài)基礎(chǔ)，也是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性；經(jīng)濟(jì)和諧是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)然是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。尤其是對(duì)于生態(tài)文明時(shí)代的現(xiàn)代社會(huì)主義社會(huì)，是自然生態(tài)關(guān)系和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)在統(tǒng)一與和諧共生的生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有機(jī)整體。正是自然生態(tài)屬性和社會(huì)經(jīng)濟(jì)屬性的內(nèi)在統(tǒng)一與和諧共生才構(gòu)成中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)。這種本質(zhì)集中體現(xiàn)在人、社會(huì)、自然之間形成和諧、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，因此，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)本質(zhì)的社會(huì)。其次，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建和諧社會(huì)，是對(duì)工業(yè)文明社會(huì)的人與自然相分裂、個(gè)人與社會(huì)相脫離、自然與社會(huì)互損而付出雙重代價(jià)的基本特征的否定，是要真正實(shí)現(xiàn)人與自然雙盛、個(gè)人與社會(huì)雙強(qiáng)、社會(huì)與自然雙贏，達(dá)到人、社會(huì)、自然和諧共生，共同繁榮與可持續(xù)發(fā)展的至高境界，最終創(chuàng)造一個(gè)自然生態(tài)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)有機(jī)整體和諧協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。這是建設(shè)生態(tài)文明的真諦，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的要旨。再次，能夠滿足上述要求的只能是也應(yīng)該是符合建設(shè)生態(tài)文明與構(gòu)建和諧社會(huì)要求的綠色經(jīng)濟(jì)；只有發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，才能建設(shè)生態(tài)和諧與經(jīng)濟(jì)和諧相統(tǒng)一的和諧經(jīng)濟(jì)。從自然生態(tài)意義上說，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)是為和諧社會(huì)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)意義上說，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)是為和諧社會(huì)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步的一大趨勢(shì)；綠色發(fā)展與綠色崛起更是當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、中華文明進(jìn)步的勢(shì)不可擋的大趨勢(shì)。
　　記者：建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)，必須實(shí)施生態(tài)主導(dǎo)型的發(fā)展戰(zhàn)略，這是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新戰(zhàn)略，是21世紀(jì)中國現(xiàn)代化發(fā)展的基本戰(zhàn)略，同時(shí)也是建設(shè)生態(tài)文明和構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀要求。劉教授，請(qǐng)您談?wù)剬?shí)施生態(tài)主導(dǎo)型發(fā)展戰(zhàn)略的要點(diǎn)好嗎？
　　劉思華：我認(rèn)為實(shí)施生態(tài)主導(dǎo)型發(fā)展戰(zhàn)略的要點(diǎn)是：（1）生態(tài)文明是21世紀(jì)人類社會(huì)文明的主導(dǎo)形態(tài)，它是人與自然、人與人、人與社會(huì)、人自身四大和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代文明。生態(tài)文明的這種總體特征，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本內(nèi)容與根本目標(biāo)，將成為21世紀(jì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步的主旋律和大趨勢(shì)。而社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵含著“四大和諧協(xié)調(diào)發(fā)展，”因此，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的主旨，同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主旨完全一致，這種一致要求實(shí)施生態(tài)主導(dǎo)型的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。（2）從我國實(shí)踐來看，進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國一些小地區(qū)，大力提倡生態(tài)優(yōu)先的發(fā)展理念，實(shí)施“生態(tài)立市（?。?、環(huán)境優(yōu)先”的發(fā)展戰(zhàn)略，使一些城市、地區(qū)在走中國特色的新型工業(yè)化道路過程中，不僅在克服工業(yè)文明的弊端，而且超越工業(yè)文明，正在朝著建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)方面前進(jìn)，這實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了“生態(tài)主導(dǎo)型的現(xiàn)代化發(fā)展”的基本戰(zhàn)略。（3）當(dāng)然從當(dāng)今我國的總體上看，生態(tài)危機(jī)還在加深，它在本質(zhì)上不僅是當(dāng)代中國的發(fā)展危機(jī)，而且是中國人民的生存危機(jī)，是中華民族的生存方式的危機(jī)，真正緩解和克服生態(tài)危機(jī)的根本出路，就在于從根本上改變現(xiàn)行的現(xiàn)代化的基本戰(zhàn)略，實(shí)施生態(tài)主導(dǎo)型的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。（4）全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，心須把不斷追求和遞進(jìn)實(shí)現(xiàn)“四大和諧協(xié)調(diào)發(fā)展”作為建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值原則、根本目標(biāo)和運(yùn)作航標(biāo)，就必須要求實(shí)施自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、人體生態(tài)一體化的生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略，它在本質(zhì)上是生態(tài)主導(dǎo)型的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。這種綠色發(fā)展與綠色崛起應(yīng)當(dāng)視為胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體實(shí)施科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的核心。因此用綠色崛起帶動(dòng)和平崛起，走綠色和平發(fā)展道路，這是中華文明偉大復(fù)興的必由之路。（5）實(shí)施生態(tài)主導(dǎo)型的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，就是實(shí)施綠色經(jīng)濟(jì)與綠色發(fā)展戰(zhàn)略。這是21世紀(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的集中體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、大力調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，走生態(tài)文明發(fā)展道路，從根本上促進(jìn)中國生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有機(jī)整體和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的根本大計(jì)，是具有全局性的戰(zhàn)略性的重大戰(zhàn)略。
　　記者：劉教授，您上面談到建設(shè)生態(tài)文明，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，就是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，在發(fā)展中國家率先跨入生態(tài)文明社會(huì)，即可稱之為生態(tài)社會(huì)或綠色社會(huì)。人類文明發(fā)展到今天，隨著工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)，人類社會(huì)生產(chǎn)與生活過程和自然界的生態(tài)過程已經(jīng)完全相互交織與相互融而渾為一體。當(dāng)今維系人類生命和非生命形式的這個(gè)瀕臨失衡的球體上，客觀存在的只是自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)互相依存、互相制約、互相作用、互相轉(zhuǎn)化的生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有機(jī)整體。當(dāng)今社會(huì)主義也是這樣的有機(jī)整體，應(yīng)該是人與自然、人與人、人與社會(huì)、人與自身和諧共生共榮的社會(huì)有機(jī)整體發(fā)展形態(tài)。您能再進(jìn)一步談?wù)劷ㄔO(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系嗎？
　　劉思華：建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)和根本任務(wù)在實(shí)質(zhì)上是完全一致的；甚至可以說，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)，是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面。
　　首先，不管是狹義還是廣義的生態(tài)文明之說，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，都必須是牢固地建立在馬克思主義人、社會(huì)、自然有機(jī)整體和諧協(xié)調(diào)發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，推進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)、人與自身和諧共生共榮、生態(tài)自然和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有機(jī)整體的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、綠色發(fā)展。只有這樣，才能把中華文明建設(shè)成為人與自然、人與人、人與社會(huì)、人自身和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代文明形態(tài)。這是建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的主旨，是實(shí)踐馬克思主義人、社會(huì)、自然有機(jī)整體和諧協(xié)調(diào)發(fā)展理論的生動(dòng)體現(xiàn)。
　　其次，生態(tài)文明時(shí)代的綠色經(jīng)濟(jì)同工業(yè)文明時(shí)代的黑色經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別，就在于后者是建立在人與自然相分裂、社會(huì)與自然相互損的基礎(chǔ)上；前者是建立在人與自然內(nèi)在統(tǒng)一、社會(huì)與自然和諧共生的基礎(chǔ)上。因此，綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以人與自然和諧發(fā)展、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展為根本目標(biāo)，是人、社會(huì)、自然和諧共生共榮的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，是把中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境代價(jià)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)成本減少到最低限度的可持續(xù)性的和諧經(jīng)濟(jì)。
　　再次，社會(huì)主義和諧社會(huì)必須是經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、生態(tài)環(huán)境等社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，各種要素及各個(gè)關(guān)系之間互相協(xié)調(diào)、相互融合的和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)。我曾把這種發(fā)展?fàn)顟B(tài)概括為：是以人為主體的社會(huì)和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)，它包括人與人之間的和諧、人與社會(huì)之間的和諧、人自身關(guān)系和諧四個(gè)方面的基本內(nèi)涵。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)際上是人們不斷追求和遞進(jìn)實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的和諧協(xié)調(diào)發(fā)展，并最終達(dá)到自身關(guān)系和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)、自然有機(jī)整體和諧協(xié)調(diào)發(fā)展。正如胡錦濤同志所指出的：“我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，是人與人、人與社會(huì)、人與自然整體和諧的社會(huì)，要貫穿于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的整個(gè)歷史過程。”
　　由上可知，在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，建設(shè)生態(tài)文明，就是建設(shè)生態(tài)和諧、經(jīng)濟(jì)和諧、社會(huì)和諧相統(tǒng)一的現(xiàn)代文明；發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，就是發(fā)展生態(tài)效率、經(jīng)濟(jì)效率、社會(huì)效率相統(tǒng)一的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)；構(gòu)建和諧社會(huì)，就是構(gòu)建生態(tài)公平、經(jīng)濟(jì)公平、社會(huì)公平相統(tǒng)一的現(xiàn)代社會(huì)。這樣的現(xiàn)代文明形態(tài)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀態(tài)，就標(biāo)志現(xiàn)代中國跨入了生態(tài)文明社會(huì)。
　　
　　記者：建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)是21世紀(jì)我國面臨的長期艱巨的任務(wù)。在這個(gè)進(jìn)程中，需要具備什么樣的制度基礎(chǔ)和體制環(huán)境呢？（下轉(zhuǎn)第10頁）（上接第7頁）
　　劉思華：只有深化經(jīng)濟(jì)體制改革，建立社會(huì)主義生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，才能為建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)提供制度基礎(chǔ)和體制環(huán)境。這是中國經(jīng)濟(jì)體制的第二次革命，即經(jīng)濟(jì)體制的生態(tài)革命。我國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展，實(shí)行兩個(gè)具有全局意義的根本性轉(zhuǎn)變之所以呈現(xiàn)逆向運(yùn)動(dòng)，其中一個(gè)根本原因就在于，我國初步建立起的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，未能擺脫傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的巢臼，仍然保留著生態(tài)與經(jīng)濟(jì)相脫離、人與自然不和諧的基本特征，甚至可以說，還是一個(gè)以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)體制，它實(shí)質(zhì)上是建設(shè)工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)體制。正是從這個(gè)意義上說，改革開放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)體制改革，基本上是沿著工業(yè)文明發(fā)展“體制化”的方向前行。所以，現(xiàn)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制克服工業(yè)文明發(fā)展那種犧牲生態(tài)環(huán)境的制度與機(jī)制，顯得勉為其難和無能為力。
　　在當(dāng)今世界，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中的國家，各國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制及運(yùn)行機(jī)制，基本上是以人與自然、生態(tài)經(jīng)濟(jì)相分裂與對(duì)立為特征的，使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展往往不能反映生態(tài)學(xué)真理。在改革開放30年間，我國堅(jiān)持資源配置市場(chǎng)化的改革方向，從根本上改變了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，帶來了空前的經(jīng)濟(jì)繁榮，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，使我國物的世界大大發(fā)展，初步實(shí)現(xiàn)由貧窮向富裕的根本轉(zhuǎn)變。但是，初步建立起的現(xiàn)代市場(chǎng)體制沒有克服當(dāng)今世界各國的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根本缺陷，這就是沒有超越人與自然、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)相分裂與對(duì)立的根本特征，仍然是一種生態(tài)外生的非持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體制，這是我國現(xiàn)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還很不完善的一個(gè)根本方面。它還存在著排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與運(yùn)行機(jī)制的生態(tài)要素，以及市場(chǎng)主體的廠商追求效用最大化、利潤最大化與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)與發(fā)展的尖銳矛盾；從而經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不能反映生態(tài)學(xué)真理，在創(chuàng)造物質(zhì)生產(chǎn)力、使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、日益富裕的同時(shí)，消滅了生態(tài)生產(chǎn)力，使我國生態(tài)資本有效供給不足、生態(tài)貧困越來越嚴(yán)重。國內(nèi)外現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展正反兩方面事實(shí)充分表明，中國特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，應(yīng)該是市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用，同國家宏觀調(diào)控與政府監(jiān)督對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主導(dǎo)性調(diào)控作用相結(jié)合的政府主導(dǎo)型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這是一方面。另一方面，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須內(nèi)在地具有可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)機(jī)制，使生態(tài)環(huán)境真正成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行與可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生要素與內(nèi)在機(jī)制，就能表現(xiàn)出超越發(fā)達(dá)資本主義制度優(yōu)勢(shì)，這是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)體制即現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新的一個(gè)根本方向。
　　因此，符合生態(tài)文明發(fā)展的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和諧社會(huì)發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)體制，是生態(tài)與經(jīng)濟(jì)一體化的生態(tài)內(nèi)生經(jīng)濟(jì)體制，這就是以生態(tài)可持續(xù)性為核心的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體制。它要求我們必須推進(jìn)生態(tài)掠奪型的工業(yè)文明經(jīng)濟(jì)體制向生態(tài)發(fā)展型的生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。唯有如此，才能使我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既能反映經(jīng)濟(jì)學(xué)的真理，又能反映生態(tài)學(xué)真理，這是建設(shè)生態(tài)文明和構(gòu)建和諧社會(huì)尤其是發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)“體制化”的正確方向和重大任務(wù)，更是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的正確方向與重大任務(wù)。
　　早在10多年前，我在《可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中批判傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制的根本缺陷與主要弊端，就論述了可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)內(nèi)涵與基本特征，提出了我國經(jīng)濟(jì)體制改革本身，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變：一是從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根本轉(zhuǎn)變，即建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制：二是從現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制向可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體制根本轉(zhuǎn)變。這種體制的要義應(yīng)是基于生態(tài)關(guān)懷和人文關(guān)懷的生態(tài)可持續(xù)性，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建全新的生態(tài)內(nèi)在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，即中國特色的社會(huì)主義可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體制，它實(shí)質(zhì)上是中國特色的社會(huì)主義生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是對(duì)現(xiàn)行的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)超越與理論超越。因此，建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)都內(nèi)在要求現(xiàn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制，克服自身的根本缺陷，使之具有生態(tài)向度和人文向度及其統(tǒng)一性，真正建立起生態(tài)與經(jīng)濟(jì)一體化的、生態(tài)內(nèi)在的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體制。這是一種新的歷史跨越、新的偉大實(shí)踐。在理論上，尤其在實(shí)踐上，都是21世紀(jì)中國改革與主展的方向。
　　記者：劉教授，您的談話使我們對(duì)建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)有了更加深刻的理解和明確的認(rèn)識(shí)，真是受益非淺。相信在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全國人民的共同努力下，我國建成綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、生態(tài)文明富國、社會(huì)和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。謝謝您！
　　（責(zé)編：鄭釗）