歷史上真實的蘇麻喇姑

　　蘇麻喇姑是清初歷史上一位罕見的特殊人物，一生與清皇室有著不解之緣。她的身份僅僅是一名侍女，卻被皇室成員視為至親，宛如家人；她在宮中的名份并不算高，與皇室也不存在親緣關系，死后卻被葬以嬪禮；她經歷了太祖、太宗、世祖和圣祖4個朝代，是其間一切重大歷史事件的見證人。在民間有不少動人的傳說，至今在很多文藝作品中仍然能夠見到她的身影。
　　電視連續(xù)劇《康熙王朝》中，孝莊文皇后身邊有一位叫蘇麻的侍女。此人端莊美麗，才智過人，曾教康熙皇帝學習文化。康熙非常喜歡她，想納她為妃，但蘇麻執(zhí)意不肯，康熙帝終未能如愿。后來蘇麻出家為尼，在孝莊文皇后病逝后，她也隨之身亡。那么歷史上的蘇麻究竟是怎樣一個人物呢？下面就讓我們尋蹤覓古，去揭開其中撲朔迷離的面紗。
　　蘇麻喇姑的特殊身份及其與皇室成員的特殊密切關系
　　清史研究表明，歷史上的蘇麻喇姑的確是一位頗具傳奇色彩的人物。她是蒙古族人，出生在科爾沁大草原一個貧苦牧民之家，生年大約在明萬歷四十年（1612年）前后。最初名字叫蘇茉兒，或蘇墨爾，為蒙語的音譯，意思是毛制的長口袋。順治晚期或康熙年間改稱滿名蘇麻喇，意思是“半大口袋”。她病逝后，宮中上下都尊稱她為蘇麻喇姑。
　　由于蘇麻喇姑天生美麗聰慧，遠近皆知，被科爾沁貝勒府看中，讓她進府當上了貝勒寨桑的二女兒本布泰(又譯作“布木布泰”)的貼身侍女。這位二小姐不是別人，就是后來大名鼎鼎的孝莊文皇后。后金天命十年(1625年)，本布泰雖然只有13歲，但已出落得像一個大姑娘了，明眸皓齒，嬌美動人。就在這一年，本布泰在其兄長吳克善的護送下，長途跋涉到了后金都城盛京，與后金汗努爾哈赤的第八子皇太極成婚，當時皇太極34歲。蘇麻喇姑作為本布泰的貼身侍女，也隨主人陪嫁到了盛京。順治元年(1644年)清軍入關，蘇麻喇姑隨已被尊為皇太后的本布泰到達北京，住進了金碧輝煌的紫禁城。
　　這位來自蒙古草原的姑娘，自從進了貝勒府以后，眼界不斷擴大，文化修養(yǎng)也迅速提高。她不僅蒙語講得好，而且很快掌握了滿語和漢語，特別是那一手漂亮的滿文，贏得了全宮上下的稱贊。
　　1643年８月9日，清太宗皇太極駕崩，其子福臨剛剛六歲，經過孝莊文皇后的精心謀劃，福臨當上了皇帝，但朝中大權卻掌握在攝政王多爾袞手中。年幼的順治皇帝，時時需要母后孝莊的扶持和指點。但按當時的規(guī)矩，他們母子二人每月只能有一次見面機會，這樣，孝莊與順治皇帝之間的秘密聯(lián)絡便全由蘇麻喇姑來擔任。這件事如果稍有疏忽，便會丟掉性命，還會危及順治和孝莊的安全，蘇麻喇姑憑著過人的膽識和智慧，出色地完成了這一非常艱巨和危險的任務。
　　后來，她奉孝莊皇太后之命，擔當了幼年康熙帝的第一任滿文老師。嘉慶年間，昭梿在他的《嘯亭雜錄》中記道：“仁皇帝幼時，賴其(指蘇麻喇姑)訓迪，手教國書?！庇捎谒杂咨L在蒙古草原，騎馬當然更是十分在行，每次為主人孝莊文皇后到宮外辦事，她都是騎馬而行。順治十二年（1655年）十一月，清宮流行天花，皇帝和諸皇子凡沒出過天花的人全都到紫禁城外避痘，玄燁（康熙皇帝名字）也到宮城外一處宅邸避痘。這期間，蘇麻喇姑每天騎著馬往來于慈寧宮（孝莊文皇后住所）和玄燁避痘所之間，按照孝莊文皇后的要求對玄燁施教，手把手地教他書寫滿文。蘇麻喇姑當時已經四十歲左右，在生活上象對待自己的孩子一樣照顧玄燁，在學業(yè)上耐心誘導，精心教誨，使幼年的玄燁懂得了很多人情事理，掌握了很多蒙學知識，尤其是康熙皇帝那一手好字，就是當時蘇麻喇姑給打下的基礎。作為中國歷史上當政時間最久的一位皇帝，也是滿清為數(shù)不多的有作為的皇帝之一，康熙開創(chuàng)了所謂的“康乾盛世”，然而，卻很少有人知道他的啟蒙老師竟是這樣一位宮廷侍女。
　　蘇麻喇姑與孝莊文皇后朝夕相處，形影不離，廝守達60余年，二人之間實際上早已超出了一般的主仆關系。特別是在皇太極駕崩后，孝莊文皇后剛剛31歲，青春鼎盛便過上了孀居生活，很需要有一位知音相伴，而與她年齡相仿、一直獨身的侍女蘇麻喇姑，當然是她的最佳人選。在公開場合她們是主仆關系，但在私下里，卻形同姐妹，正因為如此，蘇麻喇姑在宮中的實際地位很高，頗受尊敬。孝莊文皇后稱她為格格，這是清朝八旗王公貴戚家女兒的專用稱號；順治皇帝與她論平輩；康熙皇帝則稱她為“額涅”、“額娘”，即母親；康熙的眾皇子們，則尊稱她為祖母。而蘇麻喇姑卻很有自知之明，始終謙恭謹慎。她不僅在孝莊文皇后面前畢恭畢敬，小心侍奉，而且對小于自己40多歲的康熙帝奉若神明，在皇帝面前總是自稱奴才。
　　康熙二十六年(1687年)，孝莊文皇后病逝。這給蘇麻喇姑以巨大的精神打擊，使她陷入了悲傷、孤獨、無聊之中，這時的蘇嘛喇姑已經是70多歲的老人了，如果長期這樣下去，對她的身心健康是極為不利的。為了排解她的悲傷和孤獨，康熙皇帝決定把庶妃萬琉哈氏(后來的定妃)所生的皇十二子胤祹交由蘇麻喇姑撫養(yǎng)。胤祹是康熙二十四年出生的，這時只有3虛歲。按清宮慣例，只有嬪以上內庭主位才有資格撫養(yǎng)皇子。讓蘇麻喇姑撫養(yǎng)皇子，表明康熙帝對蘇麻喇姑十分信任和重視。蘇麻喇姑對于康熙帝的這一安排，當然心領神會，感激非常，同時也感到責任重大。為了報答浩蕩皇恩，她又重新振作起來，把一個女人天生的母愛和全部的精力傾注到了胤祹身上。
　　蘇麻喇姑無微不至的關愛和孜孜不倦的言傳身教，使皇子胤祹健康成長。后來胤祹成為一位頗有政治頭腦和才干的皇子，曾多次奉旨辦理各種政務。在康熙末年爭奪儲位的激烈斗爭中，胤祹很少介入，基本上保持中立，所以在雍正帝即位后，他不僅沒有遭到打擊、排擠，相反還被封為郡王。到了乾隆朝，胤祹晉封為和碩履親王，授為議政大臣。乾隆二十八年，胤祹以79歲高齡壽終正寢。在康熙帝的35個皇子中，他是最高壽的。胤祹能榮列藩封，參與政務，并高壽而終，與蘇麻喇姑的精心培養(yǎng)、教誨有直接的關系，因此他對蘇麻喇姑的感情也明顯比其他皇子深。
　　蘇麻喇姑的信仰及其獨特的生活方式
　　蘇麻喇姑有著自己的信仰和生活方式。她終身未嫁，始終生活在皇宮大內，陪伴主人60余年。孝莊文皇后離世后，她又在宮內度過了18個春秋。胤祹長大以后，不再需要她的撫養(yǎng)，使她得到了徹底解脫，從此開始過著舒適而恬淡的生活。晚年的蘇麻喇姑與佛教結下了不解之緣，這可能是受孝莊、順治篤信佛教的影響。不過蘇麻喇姑信奉佛教與別人明顯不同，她既不是完全出于消遣、排解寂寞，也不是為了祈求佛祖保佑自己，而是把信佛與忠于皇上、報答皇恩結合起來。念佛誦經是她晚年生活的主要內容，她經常發(fā)自內心地表示：“愿意多活幾年，為主子叩頭祈禱，以盡奴才的一點心意?！彼€說，自己存活一世“只是為主子念佛祈福罷了”，“蒙主子厚恩，每日只是在佛像前盡力為主子祈禱，祝愿主子萬萬歲”。
　　蘇麻喇姑在生活上有兩個與人不同的特點：一是終年不浴，只有到年終最后一天即除夕之日，才用少量的水洗一洗身體，然后再把這些用過的臟水喝掉；二是終生不吃藥，即便病情再重，也不服用任何藥物。她的這兩個特殊的生活習慣就連位尊九五的皇帝都很清楚。何以如此？人們曾有不同的解釋，但都不能令人信服。不過，她的身體卻一直很好，活到了90多歲，這在“人生七十古來稀”的時代，當然算是難得的高壽。
　　蘇麻喇姑的病逝及其享有的特殊待遇
　　生老病死是不可抗拒的自然規(guī)律?？滴跛氖哪?1705年)八月二十七日，蘇麻喇姑終于病倒在床，腹內攻痛便血，不思飲食。兩天后，病情更加嚴重，這時康熙皇帝正在塞外巡視。蘇麻喇姑見自己的病越來越重，皇帝又不在皇宮，心中也沒了底。于是，她把康熙帝的皇三子胤祉、皇八子胤禩和皇十二子胤祹等召到床前，對他們說：“老奴才我蒙皇上厚恩，惟在佛前效力，日祝皇上萬萬歲。今我便血，腹內攻痛難忍，爾等若發(fā)邸報急奏，則皇上必賜治病良方，爾等代奏我此言?！被首觽円娮婺覆〉萌绱藝乐?，建議馬上召御醫(yī)診治，但蘇麻喇姑不肯，她只相信皇上，認為只有皇上才能治好她的病。皇子們背著蘇麻喇姑，把御醫(yī)找來，向他們介紹了蘇麻喇姑的病情，征詢他們的看法。御醫(yī)說這是老年人脾虛，內火盛之癥，如不緊治，很危險。皇子們一面抓緊向皇父奏報蘇麻喇姑病情，一面令內務府總管開始準備后事。康熙特意派人為蘇麻喇姑送來草藥，并指示胤祹好生照料。
　　
　　康熙四十四年九月初七日(1705年10月24日)，蘇麻喇姑的心臟停止了跳動，結束了她那豐富多彩的一生，終年90多歲。
　　對于蘇麻喇姑的逝世，皇宮里的人都很悲痛。出殯那一天，除留皇五子、皇十子照顧皇太后，皇十四子留在紫禁城外，其余成年皇子都參加了出殯儀式。蘇麻喇姑靈柩停入殯宮后，皇子們都各自回府了，唯獨皇十二子胤祹卻提出要求說：“姑媽自幼將我養(yǎng)育，我并未能報答即如此矣，我愿住守數(shù)日，百日內供飯，三七誦經?！卑凑諔T例，為像蘇麻喇姑這樣仆人身份的人辦喪事，沒有皇子供飯、三七誦經的先例。胤祉未敢擅自答應胤祹的要求，所以在九月初九日奏報蘇麻喇姑病逝的奏折里，也寫進了胤祹的要求，請示皇父?？滴醯墼谧嗾凵吓溃骸笆⒏缰陨跏?，著依其所請?！必返幾≡跉泴m，為蘇麻喇姑守靈、供飯、誦經，其他皇子則輪流每天派一人給胤祹做伴。
　　康熙帝曾指示皇子：祖母事出，留七日再凈身入殮。目的是想回宮后再親眼看一看敬愛的額娘，向她的遺體告別。但后來他計算十五日才能回宮，于是再次降諭，讓皇子們將蘇麻喇姑遺體再留7天，等到他回宮后再定。由此可以看出康熙帝與蘇麻喇姑之間的眷眷深情。
　　為了回報蘇麻喇姑對大清所做出的貢獻，報答她對自己“手教國書，賴其訓迪”和撫養(yǎng)皇子的恩情，康熙皇帝決定按嬪禮為蘇麻喇姑辦理喪事。這對于奴仆出身的蘇麻喇姑，可以說是曠典殊榮。蘇麻喇姑生前與孝莊文皇后朝夕相伴60多年，度過了不平凡的歲月，死后當然也應該讓她倆長依相伴。當時，孝莊的梓宮停放在遵化昌瑞山下的暫安奉殿內，康熙皇帝決定將蘇麻喇姑的靈柩也停放于此。蘇麻喇姑的靈柩是于康熙四十四年十月十三日移入暫安奉殿的，主仆二人相別已經18個年頭了，此次冥間重逢，想必一定會感謝康熙帝為她們做出的這一精心周到的安排。
　　康熙皇帝生前未能解決祖母孝莊文皇后的陵寢問題，所以孝莊和蘇麻喇姑的靈柩一直停放在暫安奉殿內。雍正皇帝即位后，認為自孝莊文皇后停靈暫安奉殿后，大清國運昌盛，圣祖在位長久，子孫繁衍，說明暫安奉殿這個地方是風水寶地，于是決定將暫安奉殿改建為昭西陵。雍正三年(1725年)十二月初十日，孝莊文皇后正式入葬昭西陵地宮。蘇麻喇姑既不是皇室成員、愛新覺羅后代，也不是皇帝的嬪御，風水攸關，名份所限，當然不能與主人同葬昭西陵。雍正只比皇三子允祉小1歲，蘇麻喇姑去世時，雍正已28歲了。他對蘇麻喇姑非常了解，也非常敬重，曾與其他皇子一道參加蘇麻喇姑的喪禮活動。為了照顧蘇麻喇姑與孝莊之間的親密關系，雍正皇帝決定將其葬在昭西陵附近，經風水官員相度，將其墓地選定在昭西陵以東南新城的東墻外，距昭西陵只有1.5公里。
　　蘇麻喇姑園寢于雍正三年二月動工，同年七月完工，八月初七日將蘇麻喇姑葬入該園寢內。這座園寢坐北朝南，主要建筑由北到南有：地宮上建寶頂（皇家陵寢主人的墳墓高高隆起的土丘），前建園寢門3座、亭堂3間、大門3間，環(huán)以朱垣。門外建東西值房、東西廂房。寶頂位于園寢縱向中軸線上。
　　如今，位于河北遵化的清東陵作為世界文化遺產，蘇麻喇姑的寶頂依然存在，許多游人慕名前往，去憑吊和懷念這位卓而不凡的女性。