大眾文化影響下的大學(xué)生價(jià)值觀追問

　　摘要：大眾文化的迅速傳播導(dǎo)致大學(xué)生的價(jià)值觀在取向上凸現(xiàn)個(gè)人本位，在目標(biāo)與行為選擇上更加注重實(shí)效與功利，在消費(fèi)上呈低俗享樂時(shí)尚化。在這種情況下高校怎樣才能有效地引領(lǐng)校園文化建設(shè)，提升大學(xué)生的素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)的宗旨？文章對此進(jìn)行了闡述。
　　關(guān)鍵詞：大眾文化；價(jià)值觀；追問
　　
　　當(dāng)代的大學(xué)生是改革開放后成長起來的一代青年，他們生活在一個(gè)相對自由和寬容的社會(huì)環(huán)境中，更為崇尚世俗與自由。當(dāng)下處于一個(gè)由大眾文化主導(dǎo)，而精英文化被消解的時(shí)代，一貫被視為精英聚集之地的大學(xué)，也面臨某種沖擊?！白x書是為了就業(yè)，就業(yè)是為了賺錢”，諸如此類的實(shí)用主義思想已經(jīng)被相當(dāng)一部分人所接受。因此，大學(xué)的理想主義色彩逐漸褪色，取而代之的是一種充滿功利性的氛圍。人們似乎也遺忘了大學(xué)所應(yīng)當(dāng)具有的“高明”之處。作為人才培養(yǎng)的最高承載者，大學(xué)就應(yīng)理所當(dāng)然地以這種意識(shí)的培養(yǎng)為己任。要把握大學(xué)的定位，首先應(yīng)當(dāng)透徹理解教育的內(nèi)涵。教育乃立人之學(xué)。“人性的崇高和人類的偉大都是通過教育成就的，”英國教育家紐蔓的觀點(diǎn)，“只有通過教育，人才能成為具有‘心靈良好習(xí)慣’的人?！彼^心靈良好習(xí)慣，是指能夠看到世界的本來面目，能夠具有清明淡定的生活態(tài)度，能夠識(shí)破似是而非的詭辯，能夠清晰地闡明自己的觀點(diǎn)，能夠令人信服地勝任任何工作，能夠駕輕就熟地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。而教育的過程就是知識(shí)的增長過程、經(jīng)驗(yàn)的豐富過程、道德的養(yǎng)成過程、審美的提高過程、社會(huì)的適應(yīng)過程。
　　大學(xué)生價(jià)值觀是大學(xué)生群體在長期價(jià)值活動(dòng)中，逐步積淀形成的社會(huì)意識(shí)，這種社會(huì)意識(shí)一旦形成，就會(huì)反作用該群體的價(jià)值活動(dòng)，成為對該群體起導(dǎo)向作用的思維框架，并決定對某種價(jià)值關(guān)系的取舍態(tài)度。大學(xué)生的價(jià)值觀是該群體評價(jià)周圍事物的是非、善惡及對自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)、評價(jià)、決定取舍所持的最基本觀點(diǎn)，大學(xué)生價(jià)值觀念的變化在很大程度上反映著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活的變遷。
　　一、大眾文化對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的正向影響
　　1.大眾文化有助于個(gè)性的解放和民主化傾向的加強(qiáng)，賦予青少年積極的主體意識(shí)，使青少年文化呈現(xiàn)出具有時(shí)代特色的理性精神。大眾文化對于人性的重構(gòu)是其重要的實(shí)踐功能。在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)的豐富為青少年追求個(gè)性解放創(chuàng)造了有利條件，新時(shí)期人格的嬗變的直接動(dòng)因來自于社會(huì)生活的巨大轉(zhuǎn)型。社會(huì)主義市場的建立，大眾文化傳播的繁榮以及大眾審美現(xiàn)象的崛起為當(dāng)代人格的變化和發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)和契機(jī)。80年代以來經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的巨變已極大觸動(dòng)了我國的文化精神體系，對傳統(tǒng)的文化思想、文化觀念和文化心理模式形成新的震蕩和沖擊。當(dāng)代青少年已不同于上一時(shí)代的人們，他們已從單一的政治模式中解放出來，不再懼怕權(quán)威，個(gè)體的自由與發(fā)展成為人生的主要目標(biāo)，“我就是我”成為這一代人的生活邏輯。在青少年的價(jià)值觀念中，自我無疑是最重要的，自我意味著獨(dú)立，是現(xiàn)代社會(huì)最起碼的思想資源。當(dāng)代青少年有自己的運(yùn)動(dòng)、時(shí)尚和娛樂，有自己的語言和表達(dá)方式，大多數(shù)青少年認(rèn)為，我們這一代人和父母一代在消費(fèi)觀念和處世目標(biāo)上都有很大的不同，在自己的心理成熟度的認(rèn)定上，認(rèn)為自己在心理上“很成熟”和“比較成熟”的人不很多，同時(shí)大多數(shù)人都同意“我覺得大部分同齡人都很幼稚”這一觀念，在種種群體特征的認(rèn)同中顯現(xiàn)出他們對自己以及自己所標(biāo)示的代際群體的尺度：“自我肯定，堅(jiān)持自我”?？梢娎硇跃裨诋?dāng)代青少年身上的體現(xiàn)是，他們不崇拜權(quán)威，不一味順從長輩，不循規(guī)蹈矩，他們崇尚自主自立，相信自己的選擇，青少年獨(dú)立的理性精神適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)生存競爭的需要，有利于發(fā)揮當(dāng)代青少年的創(chuàng)造性，開拓新的道路。
　　2.營造大學(xué)生價(jià)值觀形成的文化氛圍。大眾文化作為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的外部影響源，對大學(xué)生的價(jià)值取向起著引導(dǎo)作用。尤其是大眾文化中的社會(huì)思潮、行為時(shí)尚，為大學(xué)生提供了進(jìn)一步獲取知識(shí)的途徑，同時(shí)，又為他們從各種角度認(rèn)識(shí)世界和改造世界開拓了思路。大眾文化的嬗變和興替，促使大學(xué)生去積極地思考現(xiàn)實(shí)中許多問題，這些對大學(xué)生的價(jià)值意識(shí)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值心理具有不可忽視的影響作用，對于當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成和發(fā)展，提供了濃厚的文化氛圍。
　　3.幫助大學(xué)生形成健康的價(jià)值心理。改革開放后，當(dāng)代大學(xué)生的生活方式發(fā)生了巨大的變化，如社會(huì)方式多樣化、社會(huì)交往開放化、成長道路個(gè)性化、消費(fèi)品位多元化，這些不僅從一個(gè)側(cè)面反映了社會(huì)文化價(jià)值體系的變遷、發(fā)展和進(jìn)步，也反映了當(dāng)代大學(xué)生對價(jià)值取向的探索。大眾文化氛圍的熏陶，加速了大學(xué)生價(jià)值心理的成熟，同時(shí)，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化的社會(huì)背景為大眾文化的走向提供了更為寬廣的時(shí)間和空間，也為當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值心理提供了適宜的環(huán)境。
　　4.通過傳播新思想來推動(dòng)大學(xué)生價(jià)值觀的更新和發(fā)展。
　　計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化過程也是大學(xué)生價(jià)值觀的涌動(dòng)和變化的過程。例如，80年代的“文憑熱”體現(xiàn)了大學(xué)生價(jià)值取向的追求，90年代以后，隨著“經(jīng)濟(jì)熱”的興盛，許多大學(xué)生的價(jià)值取向向務(wù)實(shí)方向發(fā)展，這些價(jià)值取向的變化無不打上大眾文化影響的烙印。當(dāng)代大學(xué)生在人生價(jià)值觀、幸福價(jià)值觀、消費(fèi)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型和重新定位上演繹了大眾文化嬗變和興替的軌跡。
　　二、大眾文化對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的負(fù)面影響
　　大眾文化的傳播是一個(gè)世俗化的過程，在中國特定的文化環(huán)境中，世俗化首先是一種對烏托邦的理想主義的反叛，對宗教般迷狂的反思，“追求世俗的幸?！笔撬蛔兊哪繕?biāo)；其次，由于大眾文化的盈利性特征，使它在傳播過程中，蔓延一種消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)，一種物質(zhì)主義和享樂主義的傾向，這是世俗化的另一種情形。世俗精神在青少年身上主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）青少年的價(jià)值觀呈現(xiàn)出理想主義淡化，理論性價(jià)值淡化，價(jià)值觀念向個(gè)人本位偏移的特點(diǎn)。（2）當(dāng)代青少年的行為和成功觀念呈現(xiàn)功利性。（3）青少年的社會(huì)觀日趨現(xiàn)實(shí)化。（4）受大眾文化的沖擊，當(dāng)代青少年文化世俗性的精神特質(zhì)呈現(xiàn)庸俗化的傾向。
　　1.大眾文化不僅對主流文化造成沖擊，人們意識(shí)中的社會(huì)理想、人生意義、民族精神、傳統(tǒng)道德在大眾文化的浸漬下也變得相當(dāng)模糊乃至淡化，這些對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響不容忽視。自20世紀(jì)80年代以來，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心已成為社會(huì)的主導(dǎo)思想和全民的共識(shí)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)合法性的確立，使金錢成為無可避免的一個(gè)話題。市場經(jīng)濟(jì)條件下，受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，大眾文化過分追求消費(fèi)中的庸俗性、娛樂性和功利性，使得人們在膚淺俗氣的娛樂需要的包圍中，失去了理想，淪落了精神，拋棄了傳統(tǒng)，迷失了自我。從而加重了精神的危機(jī)、人性的迷失和人生意義的失落，這些對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成和塑造具有不可忽視的消極影響。
　　大眾文化雖然不與掌握話語權(quán)力的主流文化聯(lián)系在一起，但作為一種觀念的存在，它一旦流行，便會(huì)成為普通受眾內(nèi)在的文化指令，對受眾起著支配和暗示的作用，它甚至沖擊著主流話語的引導(dǎo)和精英文化的說教。
　　2.大眾文化是時(shí)代的產(chǎn)物，它對主流思想、社會(huì)生活的沖擊引起了大學(xué)生價(jià)值心理的急劇變化，使得大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向也在社會(huì)震蕩中搖擺，在一定程度和范圍上呈現(xiàn)出復(fù)雜的甚至充滿矛盾的多元取向。80年代以來，我國的改革開放不僅使國家、經(jīng)濟(jì)、文化得到了迅猛的發(fā)展，也為大學(xué)生的成才提供了廣闊的社會(huì)舞臺(tái)。隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，形成了一種與過去迥然不同的文化氛圍。大眾文化對一體化的解構(gòu)和侵染，演繹了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相遇，新與舊的交鋒，先進(jìn)與落后的對壘，這種文化心態(tài)的惡性發(fā)展，勢必造成是非、善惡、美丑標(biāo)準(zhǔn)的混淆，使得一些大學(xué)生在人生價(jià)值的探索中無可避免地折射出了社會(huì)震蕩的軌跡；使得大學(xué)生在其價(jià)值觀中出現(xiàn)了價(jià)值目標(biāo)的狹隘性、價(jià)值理論的模糊性、價(jià)值取向的自我性、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的隨意性等狀況。
　　3.大眾文化由于以現(xiàn)代傳媒為載體，對大眾文化生活具有時(shí)空的強(qiáng)制占有性，雖然否定了原有的文化控制權(quán)，但是又形成了新的大眾文化自己的文化控制權(quán)。這就是大眾文化文本的閱讀，排擠了人們（尤其是當(dāng)代的大學(xué)生）對精英文化、高雅文化的閱讀和理解，長此以往，其結(jié)果勢必使主流文化的表達(dá)和精神文明的倡導(dǎo)只能作為話語引導(dǎo)和美好愿望懸浮于社會(huì)上空，文化的生態(tài)平衡將會(huì)遭到破壞，熔鑄著中華民族精神和美德的傳統(tǒng)價(jià)值體系也將不幸受到?jīng)_擊，大學(xué)生對政治理想和政治熱情的追求也會(huì)淡化，甚至造成大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的失衡和偏頗。
　　三、大眾文化影響下的大學(xué)生正確價(jià)值觀確立的對策
　　1.以正確的價(jià)值方向引導(dǎo)大眾文化。文化改造與重建的目的是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中引導(dǎo)民眾適時(shí)地由傳統(tǒng)文化教化出的“傳統(tǒng)人”向適應(yīng)現(xiàn)代化需要的“現(xiàn)代人”的過渡，為社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步培養(yǎng)出具有現(xiàn)代價(jià)值的建設(shè)者，保證現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。因此，對大眾文化的引導(dǎo)應(yīng)堅(jiān)持鄧小平提出的“三個(gè)面向”，即面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，培養(yǎng)當(dāng)代青少年競爭意識(shí)、開放意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)等文化價(jià)值觀念。
　　2.規(guī)范大眾文化的發(fā)展。充分調(diào)動(dòng)大眾文化內(nèi)部的積極因素，使大眾文化向健康理性的方向發(fā)展；弘揚(yáng)主流文化，通過主流傳媒來遏制商業(yè)傳媒的俗濫，通過宣傳主流價(jià)值觀念來消解商業(yè)傳媒對青少年的負(fù)面影響；加強(qiáng)大眾文化的立法與執(zhí)法，嚴(yán)厲打擊各種黃色文化對青少年的腐蝕。
　　3.通過高雅文化扶持與引導(dǎo)大眾文化。通過對青少年進(jìn)行審美的趣味教育，提高青少年鑒別鑒賞能力，實(shí)現(xiàn)青少年審美的雅俗共賞。
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