試論法學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)中法律信仰的塑造

　　摘要：無論何種形態(tài)的社會(huì)，社會(huì)公眾總有一種精神上的信仰對象。在法治社會(huì)，信仰法律則是依法治國的需要。作為我國法律職業(yè)的主要承繼者，法科學(xué)生更需要有堅(jiān)定的法律信仰和高尚的法律職業(yè)道德?；诖耍谖覈囵B(yǎng)法學(xué)應(yīng)用型人才的過程中應(yīng)當(dāng)重視對學(xué)生法律信仰的培養(yǎng)和教化。
　　關(guān)鍵詞：應(yīng)用型人才；法律信仰；職業(yè)倫理觀念
　　
　　一、法律信仰對于法學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重要意義
　　（一）法律信仰的內(nèi)涵
　　法律信仰是人們內(nèi)心對法律的認(rèn)同和贊美。有學(xué)者認(rèn)為：“法律信仰是社會(huì)主體對社會(huì)法的現(xiàn)象的一種特殊的主觀把握方式，是社會(huì)主體在對社會(huì)法的現(xiàn)象的理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上油然而生的一種神圣體驗(yàn)，是對法的一種心悅誠服的認(rèn)同感和依歸感，是人們對法的理性感情和意識等各種心理因素的有機(jī)的綜合體，是法的理性和激情的升華，是主體關(guān)于法的主觀心理狀況的上乘境界?！保?］
　　法律是一種規(guī)則，依靠國家強(qiáng)制力保證執(zhí)行。但是如果僅止于此，那么法律就是被動(dòng)的，缺乏生命力的。如果能將法律的“被執(zhí)行”轉(zhuǎn)化為常駐人們心中無時(shí)無刻、有加無止地提醒人們關(guān)注自己行為的主動(dòng)意識，則善莫大焉。這就需要法律信仰成為人們精神境界中的一個(gè)支柱。法律信仰是人內(nèi)心深處確立對法律的認(rèn)同與尊重，這種思想上的認(rèn)同與尊重又會(huì)反過來對人們的行為產(chǎn)生關(guān)鍵性的影響，使得人們自覺自愿地依法行事。［2］
　　可以說法律信仰實(shí)際上是一種對法律表示認(rèn)同和尊重的高尚的情感，它是法律情感的靈魂。人們只有信仰法律才能自覺地敬仰法律、尊重法律、遵守法律和維護(hù)法律。正如伯爾曼的名言：“法律必須被信仰，否則它形同虛設(shè)?！保?］
　　（二）法律信仰是法律職業(yè)共同體形成的基礎(chǔ)
　　目前的法學(xué)教育目標(biāo)是培養(yǎng)法學(xué)應(yīng)用型人才。這是為了提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用法律解決社會(huì)問題的能力，也是為了讓學(xué)生在畢業(yè)后順利實(shí)現(xiàn)由學(xué)生向法律職業(yè)人的身份轉(zhuǎn)換。也就是說，學(xué)生在離開學(xué)校后不論是從事法官、檢察官、律師、公證或者其他法律職業(yè)都是進(jìn)入了一個(gè)法律職業(yè)共同體。要教會(huì)他們服從這個(gè)職業(yè)共同體的共同利益、適應(yīng)共同的行為模式，還必須認(rèn)同其有共同的職業(yè)倫理。法律職業(yè)倫理的最高境界就是在精神層面信仰法律。
　　以筆者多年的法學(xué)教師工作經(jīng)歷來看，在當(dāng)前的法學(xué)教育中尤為缺失的就是對學(xué)生法律信仰的培養(yǎng)與塑造。其嚴(yán)重的后果就是在學(xué)生中缺乏對法律的認(rèn)同和信任，法律往往被草率地視作一種工具。學(xué)生面對社會(huì)生活中出現(xiàn)的以權(quán)壓法、以權(quán)代法、有法不依等不良現(xiàn)象表現(xiàn)出困惑甚至萌生出“法律無用”的思想，法律的至上權(quán)威并沒有深入人心。這些法科學(xué)生都是我國未來法律職業(yè)共同體中的生力軍，如果他們沒有樹立堅(jiān)實(shí)的法律信仰，自身都不認(rèn)同和尊重法律，在今后的職業(yè)生涯中又如何貫徹法律、宣揚(yáng)法律、維護(hù)法律呢？
　　古人云：有德無才君子也，有才無德小人也，德才兼?zhèn)涫ト艘??？梢娪胁艧o德更容易為患社會(huì)。孫曉樓先生也早就說過：“只有了法律知識，斷不能算作法律人才；一定要于法律學(xué)問之外，再備有高尚的法律道德?！薄耙?yàn)橐粋€(gè)人的人格或道德若是不好，那么他的學(xué)問或技術(shù)愈高，愈會(huì)損害社會(huì)。學(xué)法律的人若是沒有人格或道德，那么他的法學(xué)愈精，愈會(huì)玩弄法律，作奸犯科?！保?］可見，培養(yǎng)學(xué)生的法律信仰是確立法律職業(yè)共同體的一個(gè)不可或缺的重要因素。
　　二、我國目前法學(xué)教育中法律信仰培養(yǎng)的缺失
　　我國開展法學(xué)本科教育多年，但是傳統(tǒng)的法學(xué)本科教育往往只注重法律知識和理論的教授，對法律技能和倫理塑造很少涉及。即使在當(dāng)前法學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的呼聲一浪高過一浪時(shí)，人們也只是將目光更多地投向以訓(xùn)練法律技能為主導(dǎo)的實(shí)踐教學(xué)上。盡管誰都不會(huì)否認(rèn)法律信仰和職業(yè)倫理的培養(yǎng)對法律職業(yè)具有相當(dāng)?shù)闹匾?，但是在?dāng)前我國的法學(xué)本科教育中卻并沒有引起足夠的重視。具體而言，我國目前在法學(xué)教育中對法律信仰培養(yǎng)的缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　?。ㄒ唬┙虒W(xué)目標(biāo)不明確
　　明確的教學(xué)目的是教學(xué)成功的前提和保證。任何教學(xué)工作都要緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來進(jìn)行，在目前的法學(xué)教學(xué)目標(biāo)中并沒有將培養(yǎng)塑造學(xué)生的法律信仰列入其中。缺少了明確的教學(xué)目標(biāo)就無法開展具體有序的教學(xué)工作，離開了明確的教學(xué)目標(biāo)學(xué)生學(xué)習(xí)的重心就無從認(rèn)定。同時(shí)教學(xué)目標(biāo)還是進(jìn)行科學(xué)的測試、確定客觀評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)，沒有明確的教學(xué)目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)科學(xué)的教學(xué)評價(jià)。
　　（二）學(xué)科地位不獨(dú)立，師資力量薄弱
　　雖然法律信仰一直是有識之士關(guān)注的一個(gè)研究領(lǐng)域，但在法學(xué)教育中它卻缺少獨(dú)立的學(xué)科地位。只是從屬于法理學(xué)或者法學(xué)基本理論。這種沒有獨(dú)立學(xué)科地位的情形，客觀上削弱了對“法律信仰”這一重要的學(xué)術(shù)研究和教學(xué)領(lǐng)域的重視程度。
　　也正是由于沒有獨(dú)立的學(xué)科地位，所以在當(dāng)前法學(xué)教育中偶有開設(shè)法律倫理之類課程的教師絕大部分都由法理學(xué)或法學(xué)基礎(chǔ)理論類的教師承擔(dān)。在“法律信仰”理論和實(shí)踐層面有深入研究和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)法學(xué)教師較少，師資力量極其薄弱。這是限制在法學(xué)教育中對法律信仰進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)的最重要的因素。
　　三、積極引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生法律信仰的途徑
　?。ㄒ唬W(xué)科建設(shè)方面
　　1.構(gòu)建科學(xué)的法律信仰及倫理教育的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)科體系。在我國培養(yǎng)應(yīng)用型法學(xué)人才的目標(biāo)下必須構(gòu)建科學(xué)的關(guān)于法律倫理與法律信仰教育的學(xué)科體系和教學(xué)目標(biāo)。應(yīng)有計(jì)劃地組織法律、倫理和教育類專家，就法律信仰、職業(yè)道德以及法律倫理教育的學(xué)科建設(shè)和教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行研究。編寫具有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容和可操作性的教育教材，撰寫法律信仰及法律職業(yè)倫理方面的教學(xué)專著，讓該學(xué)科更具有科學(xué)性、系統(tǒng)性和準(zhǔn)確性。
　　2.強(qiáng)化法律信仰與倫理教育的體系建設(shè)。法律信仰和倫理道德的形成也需要通過專業(yè)訓(xùn)練才能獲得。在法學(xué)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)過程中，不但要加強(qiáng)法律實(shí)踐技能的訓(xùn)練，更要營造良好的法律道德風(fēng)尚，提高法科學(xué)生的道德評判能力，使其形成優(yōu)秀的職業(yè)道德品質(zhì)。所以應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對法律的認(rèn)同和敬畏。樹立崇高的法律信仰必須要加強(qiáng)專門的法律道德和情感的教育并使之貫穿于法學(xué)教育的全過程。
　　3.改進(jìn)傳統(tǒng)的教育方法。在法學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生的法律信仰應(yīng)該根據(jù)法律教育的特點(diǎn)，改革傳統(tǒng)的照本宣科或者大道理說教的方法，代之以榜樣引導(dǎo)和典型案例剖析相結(jié)合的方法，激發(fā)受教育者的興趣。既要注重法律專業(yè)本身的嚴(yán)肅性、系統(tǒng)性和規(guī)范性，又要探索靈活多樣又切實(shí)可行的教學(xué)方式方法，通過教化使得法律信仰深深植根于學(xué)生心中。
　?。ǘ┙虒W(xué)方面
　　1.將法律的品質(zhì)和價(jià)值貫穿于整個(gè)法律教學(xué)過程中。要培養(yǎng)學(xué)生的法律信仰，就必須讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中深刻地認(rèn)識到法律的理性、正義、自由等品質(zhì)和價(jià)值。要告誡學(xué)生保持獨(dú)立的法律人格，不為權(quán)折腰，不為利迷惑，時(shí)刻秉持對法律的信仰。在當(dāng)今中國還要引導(dǎo)學(xué)生樹立“民本”的思想。“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”是每一個(gè)法律人必須牢記的宗旨。教師的整個(gè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)緊密圍繞法律的基本價(jià)值觀進(jìn)行，學(xué)生只有對法的品質(zhì)和價(jià)值有了集中、持久、系統(tǒng)的理性認(rèn)識，才可能對法律產(chǎn)生強(qiáng)烈持久的體驗(yàn)。
　　2.精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、恰當(dāng)使用教學(xué)方法。法律的信仰歸根到底是屬于上層建筑的范圍，對于學(xué)生而言多少有些抽象。因此，在極為有限的課堂教學(xué)時(shí)間里要想啟迪學(xué)生的心智、激發(fā)學(xué)生的熱情就必須精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該選擇那些最能彰顯法的理性品質(zhì)、正義、自由、秩序等價(jià)值的知識作為課堂講授的內(nèi)容。在這些理論知識中必須避免“假大空”的教育方式，應(yīng)當(dāng)從生活的實(shí)踐中選取最能引起學(xué)生共鳴的具體事件進(jìn)行有的放矢的分析論證以使學(xué)生對法律產(chǎn)生深刻、強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。在教學(xué)方法的使用上可以靈活多樣，既可以在教室中充分利用多媒體技術(shù)，通過教師的講授、影像資料的觀看、課堂討論等方式使學(xué)生對法學(xué)基本的價(jià)值觀有所領(lǐng)悟，還可以走出教室到社會(huì)中去尋找發(fā)掘典型的事件、典型的人物，用他們的身體力行來影響學(xué)生法律信仰的形成。
　　參考文獻(xiàn)：
　?。?］ 劉旺洪.法律信仰與法制現(xiàn)代化［M］.南京：南京大學(xué)出版社，1996：27.
　　［2］ 焦占營，孔昊.論法律職業(yè)倫理的培養(yǎng)［J］.華北水電水利學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2009，（3）.
　?。?］ 伯爾曼.法律與宗教［M］.上海：生活、讀書、新知三聯(lián)書店，1991：28.
　　［4］ 孫曉樓.法律教育［M］.北京：中國政法大學(xué)出版社，1997：12，174.