摘要:自從人類有了科學(xué)技術(shù)這個認(rèn)識世界的積極成果后,對控制自然和改造自身的能力有了很大的提高。人類把科學(xué)技術(shù)投入到生產(chǎn)中,但過度的注重生產(chǎn)發(fā)展,引發(fā)了很多社會問題。這時人們意識到科學(xué)是把“雙刃劍”,“可持續(xù)發(fā)展”從實踐中誕生。即在運用科學(xué)技術(shù)造福人類的同時,要保證生態(tài)穩(wěn)定。在改造客觀世界和主觀世界的實踐中要不斷認(rèn)識自然、理論創(chuàng)新,在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理開發(fā)自然,在同自然的和諧相處中發(fā)展自己。這才是人類生存和進(jìn)步的永恒主題。
關(guān)鍵詞:科學(xué)技術(shù) 實踐創(chuàng)新 可持續(xù)發(fā)展 和諧 生態(tài)文明
一、科學(xué)技術(shù)理論
科學(xué)是什么?技術(shù)又是什么?根據(jù)《辭?!返慕忉?,科學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系??茖W(xué)的任務(wù)是揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律,探求客觀真理;而技術(shù)則泛指根據(jù)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法與技能。
科學(xué)(認(rèn)識自然)、技術(shù)(改造自然)是實踐的兩種基本形式。科學(xué)技術(shù)作為實踐體現(xiàn)了規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一、物與人尺度的統(tǒng)一、真善美的統(tǒng)一。
二、科學(xué)技術(shù)是把“雙刃劍”
科學(xué)是人類探求客觀規(guī)律的活動。這個定義除蘊涵了規(guī)律的客觀性之外,同時說明,科學(xué)是人的活動,人的活動尤其是像科學(xué)這樣的創(chuàng)造性思維活動一旦不再是自發(fā)的行為,就和技術(shù)一樣也體現(xiàn)著人的目的,帶有強(qiáng)烈的主觀傾向??陀^規(guī)律本身是價值中立的,它既可以造福人,也可以危害人,比如現(xiàn)在銀行利用高科技設(shè)備如計算機(jī)幫助工作,這既提高了工作效率 ,降低了工作人員的工作強(qiáng)度,又方便了顧客。但是計算機(jī)的普遍使用又帶來另類問題:一些不法分子利用各種高科技手段破壞計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、盜竊銀行機(jī)密文件, 侵犯儲戶利益,獲取非法利益。尤其讓人不安的是,隨著科技水平的提高,這種所謂的高科技犯罪越來越多 ,讓人產(chǎn)生一種 “道高一尺,魔高一丈”的感覺。
面對這些問題的出現(xiàn),人們開始質(zhì)疑科學(xué)技術(shù)是否應(yīng)該被應(yīng)用,它的出現(xiàn)到底為人類帶來了什么?
答案是科學(xué)是一柄“雙刃劍”。當(dāng)科學(xué)活動具有了實用目的之后,就既有利用和發(fā)揚或者避免和弱化客觀規(guī)律造福人類之功能的那一面,又有利用發(fā)揚或者避免或弱化客觀規(guī)律危害人類之功能的那一面.這兩個方面的目標(biāo)在一個具體科學(xué)活動中往往是一致的。因為造福自己與危害他人往往是同一個過程,由于科學(xué)和技術(shù)的雙刃劍功能從客觀意義上說是必然的,科學(xué)技術(shù)活動就只能盡量規(guī)避和抑制其負(fù)作用,而不可能徹底消除它。
三、科技理論創(chuàng)新——可持續(xù)發(fā)展
人類面對這些科技帶來的苦果,并不甘心把它吃下去,而是進(jìn)行科技理論的創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是最重要的創(chuàng)新,是整個創(chuàng)新思想的核心,是其他一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)。列寧曾經(jīng)說過“沒有革命的理論就沒有革命的運動”。只有突破陳舊思想觀念的束縛實現(xiàn)理論創(chuàng)新,我們才能在新的理論的指導(dǎo)下,實現(xiàn)其他方面的創(chuàng)新。所以說理論創(chuàng)新是其它一切創(chuàng)新的基礎(chǔ),如果沒有理論上的創(chuàng)新,人們的思想觀念還處在舊理論體系的禁錮和束縛中,就談不上其它方面的創(chuàng)新。當(dāng)人們意識到科學(xué)技術(shù)給我們帶來便利的同時也發(fā)現(xiàn)了方便背后的危害,那時人們必須探求到更有效的方法去解決這些威害。我們必須用我們所掌控的知識來應(yīng)對危機(jī)。隨著科技理論創(chuàng)新“可持續(xù)發(fā)展”應(yīng)運而生。
為了解決環(huán)境與發(fā)展問題的突出矛盾,1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會制定并通過了全球《21世紀(jì)議程》,提出了全球可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略框架。世界各國也相繼開始調(diào)整自己的發(fā)展規(guī)劃,在這顆人類共命運的燦爛星球上共同追求一個目標(biāo)那就是可持續(xù)發(fā)展。
可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展,但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提;人是可持續(xù)發(fā)展的中心體;可持續(xù)長久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。也就是江澤民同志指出的:“決不能吃祖宗飯,斷子孫路?!?/p>
四、可持續(xù)發(fā)展促進(jìn)和諧發(fā)展
人類自誕生以來,就為自身的生存和發(fā)展不遺余力的處理兩大關(guān)系,即人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系??沙掷m(xù)發(fā)展思想的誕生,既是對人與自然的關(guān)系進(jìn)行反思的結(jié)果,也是對人與人的關(guān)系進(jìn)行反思的結(jié)果。人類社會要想繼續(xù)蓬勃地發(fā)展下去,就必須正確認(rèn)識人與自然、人與人之間的關(guān)系,并始終讓其保持和諧的狀態(tài),只有人們在觀念上發(fā)生了根本改變才有助于社會和人的全面發(fā)展。
(一)對人與自然關(guān)系的哲學(xué)反思。從人類社會漫長的歷史來看,人與自然之間還沒有建立真正的和諧關(guān)系。在人類社會發(fā)展初期,由于生產(chǎn)力水平的低下和對自然缺乏科學(xué)的認(rèn)識,人只能受制于自然,面對自然災(zāi)害和對各種疾病也沒有任何防治能力,人口的增長非常緩慢。在這之后,在人與自然的一次次對抗中逐漸掌握了自然規(guī)律,并把這些規(guī)律系統(tǒng)化,就有了科學(xué)技術(shù)。隨著社會生產(chǎn)力逐步提高,人口的增長速度也加快了。
(二)對人與人關(guān)系的哲學(xué)反思。生態(tài)危機(jī)迫在眉睫,想要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,人類必須從我做起,從現(xiàn)在做起。也就是說,人與自然的綜合協(xié)調(diào)不僅取決于人與自然的關(guān)系,還取決于人與人之間關(guān)系的整合與協(xié)調(diào),后者直接影響到前者?!段覀児餐奈磥怼芬粫刑岢?“滿足人類需求和愿望無疑是生產(chǎn)活動的目的,所以務(wù)必要在可持續(xù)發(fā)展概念中再強(qiáng)調(diào)它的中心作用。貧窮往往就是人們不能滿足其生存和福利的需求,即使資源和服務(wù)是存在的,同時,那些沒有陷于貧窮的人們的需求卻可能帶來重大的環(huán)境后果?!?/p>
五、生態(tài)文明
人與自然和諧共處的理念是:人是自然界的相對主體,人類的社會經(jīng)濟(jì)必須繼續(xù)向前發(fā)展。同時,要清醒認(rèn)識自然界的客觀規(guī)律和自然資源的有限性,努力做到人與自然和諧共處,實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。這就是人類社會的新的文明——生態(tài)文明。
(一)生態(tài)文明的主要內(nèi)容
目前,人類文明正處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡的階段。如果說以工業(yè)生產(chǎn)為核心的文明是工業(yè)文明,那么生態(tài)文明就是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)(或產(chǎn)業(yè)生態(tài)化)為主要特征的文明形態(tài)。
(二)深刻認(rèn)識建設(shè)生態(tài)文明的重要性
自然界為人類生存和發(fā)展提供了前提條件,實現(xiàn)人與自然和諧共生,是人類健康持續(xù)發(fā)展的需要?,F(xiàn)在人與自然關(guān)系的和諧,已成為一個全球關(guān)注的重大問題。面對嚴(yán)重的全球性生態(tài)危機(jī),倡導(dǎo)生態(tài)文明是人類做出的一次理性抉擇。
六、結(jié)論
科學(xué)技術(shù)是人類智慧與勞動的結(jié)晶,是人類文明哺育出的最精致絢麗的花果。雖然人類有了科學(xué)技術(shù)這個認(rèn)識世界的積極成果后,對控制自然和改造自身的能力有了很大的提高。但人類把科學(xué)技術(shù)投入到生產(chǎn)中,盲目的使用引發(fā)了很多問題。這時人們意識到科學(xué)是把“雙刃劍”,“可持續(xù)發(fā)展”從實踐中誕生。即在運用科學(xué)技術(shù)造福人類的同時,要保證生態(tài)穩(wěn)定。在改造客觀世界和主觀世界的實踐中要不斷認(rèn)識自然、理論創(chuàng)新,在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理開發(fā)自然,在同自然的和諧相處中發(fā)展自己。這才是人類生存和進(jìn)步的永恒主題。
參考文獻(xiàn):
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