政治修辭學(xué)研究的內(nèi)容、方法與意義

吳禮權(quán)

（復(fù)旦大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所，上海200433）

對(duì)政治修辭的研究，自古以來(lái)就是中外學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)。但是，立足“語(yǔ)言本位”，從語(yǔ)言表達(dá)的視角考察政治人的政治修辭行為、分析政治人建構(gòu)的政治修辭文本，從而建立一個(gè)獨(dú)立完整的政治修辭學(xué)體系，則一直是學(xué)術(shù)界所未曾實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們首先要確定政治修辭學(xué)研究的內(nèi)容、方法，同時(shí)闡明政治修辭學(xué)研究的意義。

一、政治修辭學(xué)研究的內(nèi)容

政治修辭學(xué)，是研究政治人（特定身份的交際者、說(shuō)寫(xiě)者）政治修辭行為，以及政治人為了實(shí)現(xiàn)其政治交際任務(wù)而“應(yīng)合特定題旨情境”，“發(fā)揮創(chuàng)意造言的智慧，有效調(diào)動(dòng)語(yǔ)言資源，動(dòng)用一切有效的表達(dá)手法，為實(shí)現(xiàn)達(dá)意傳情效果最大化而在語(yǔ)言文字表達(dá)上所作的一切經(jīng)營(yíng)努力”[1]10的種種規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。從理論上說(shuō)，政治修辭學(xué)的研究所要涉及的面是很廣的，我們?cè)诖瞬豢赡芏家灰徽撌龅?。但是，從?shí)踐上看，如下七個(gè)方面的內(nèi)容則是任何從事政治修辭學(xué)研究的學(xué)者都不可回避的。下面就此略而述之。

其一，是對(duì)“政治修辭主體與受體”的研究。這是政治修辭學(xué)研究最基本的問(wèn)題，也是研究的原點(diǎn)或曰起點(diǎn)的問(wèn)題，屬于政治修辭學(xué)研究的題中應(yīng)有之義。從言語(yǔ)交際學(xué)的視角看，政治修辭的主體與受體跟交際者與受交際者是一個(gè)性質(zhì)。但是，從政治修辭學(xué)的視角看，并非所有的交際者與受交際者都能成為政治修辭的主體與受體。從政治修辭的實(shí)踐看，無(wú)論是要成為政治修辭的主體，還是成為政治修辭的受體，事實(shí)上都是要具備一定條件的。政治修辭的主體與受體，既跟交際雙方的身份角色有關(guān)，又跟其言語(yǔ)交際的話(huà)題性質(zhì)有關(guān)，還跟交際雙方為實(shí)現(xiàn)達(dá)意傳情效果最大化而在適應(yīng)特定的題旨情境與語(yǔ)言文字表達(dá)上的經(jīng)營(yíng)努力表現(xiàn)有關(guān)。因此，職業(yè)政治人未必都能成為政治修辭的主體或是受體，非職業(yè)政治人在特定的政治情境加持下也未必不能反客為主而成為政治修辭主體，或是成為合格的政治修辭受體?？梢?jiàn)，什么樣的人能夠成為政治修辭的主體或受體，什么樣的人不能成為政治修辭的主體或受體，這是需要認(rèn)真予以研究并加以厘清的。

其二，是對(duì)“政治修辭情境”的研究。這是政治修辭學(xué)研究的核心問(wèn)題之一，當(dāng)然亦是政治修辭學(xué)研究的題中應(yīng)有之義。政治修辭情境，是特指在政治交際活動(dòng)中對(duì)實(shí)現(xiàn)特定政治修辭預(yù)期目標(biāo)有直接影響作用的時(shí)空人文環(huán)境。其中，包括政治交際活動(dòng)中所要涉及到的人、時(shí)、地等環(huán)境因素。

政治修辭學(xué)研究，之所以要關(guān)注人、時(shí)、地等環(huán)境因素，乃是因?yàn)檎涡揶o是一種言語(yǔ)行為，是“政治人（特定身份的交際者、說(shuō)寫(xiě)者）為了達(dá)到特定的政治交際目標(biāo)而應(yīng)合特定題旨情境，發(fā)揮創(chuàng)意造言的智慧，有效調(diào)動(dòng)語(yǔ)言資源，動(dòng)用一切有效的表達(dá)手法，為實(shí)現(xiàn)達(dá)意傳情效果最大化而在語(yǔ)言文字表達(dá)上所作的一切經(jīng)營(yíng)努力”[1]10。可見(jiàn)，政治修辭是一種“有所為而為”的語(yǔ)言行為，具有極強(qiáng)的目的性。正因?yàn)槿绱耍涡揶o的主體（政治人）在實(shí)施政治修辭行為時(shí)，必然會(huì)考慮到政治交際活動(dòng)中所要涉及到的人、時(shí)、地等環(huán)境因素。

人的因素，就是考慮“是跟誰(shuí)說(shuō)話(huà)”，解決的是“看對(duì)象”問(wèn)題。政治修辭是一種具有特定目標(biāo)預(yù)期的言語(yǔ)行為，因此交際者（政治人、政治修辭主體）的言語(yǔ)交際不是自說(shuō)自話(huà)，而是直面受交際者（政治人、政治修辭受體）而進(jìn)行的。為了使受交際者聽(tīng)得懂，聽(tīng)得進(jìn)，交際者勢(shì)必就要在交際進(jìn)行之前就要對(duì)受交際者的背景（包括身世、職業(yè)、文化程度、愛(ài)好及其個(gè)性特點(diǎn)等）有所了解。同時(shí)，還要在交際進(jìn)行的當(dāng)下對(duì)受交際者的心理狀態(tài)有所把握。只有這樣，才能有的放矢，選擇恰當(dāng)而有效的表達(dá)手法，實(shí)現(xiàn)達(dá)意傳情效果的最大化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其政治修辭的目標(biāo)預(yù)期。中國(guó)有句俗話(huà)，叫做“見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)”，說(shuō)的正是這個(gè)道理。

時(shí)的因素，就是考慮“在什么時(shí)機(jī)說(shuō)話(huà)”。政治修辭雖屬言語(yǔ)交際活動(dòng)之一種，但畢竟跟一般的言語(yǔ)交際活動(dòng)有所不同。因?yàn)樯婕暗秸螁?wèn)題，言語(yǔ)行為的后果具有較大的社會(huì)效應(yīng)，什么話(huà)在什么時(shí)間節(jié)點(diǎn)說(shuō)比較好，在什么時(shí)間節(jié)點(diǎn)說(shuō)不好，其實(shí)都是很有講究的。下面來(lái)看一個(gè)例子：

剛剛！安倍晉三宣布辭職，因潰瘍性結(jié)腸炎復(fù)發(fā)

8 月28 日，北京時(shí)間16：00，日本首相安倍晉三在官邸召開(kāi)記者會(huì)，宣布自己辭去首相一職，理由是“發(fā)現(xiàn)舊疾潰瘍性結(jié)腸炎復(fù)發(fā)，為避免個(gè)人健康狀況影響執(zhí)政，決定辭去日本首相的職務(wù)?！卑脖侗硎静辉O(shè)臨時(shí)代理，任職到選出下一任首相為止。

事實(shí)上，這并不是安倍第一次因?yàn)樯眢w狀況而辭職。作為一名潰瘍性結(jié)腸炎患者，他已經(jīng)被這種疾病折磨了幾十年，工作時(shí)需要頻繁“跑廁所”。（騰訊新聞https://new.qq.com/rain/a/

20200828A0I2HY00 2020-08-28 16:24）

在上述新聞報(bào)道中，提到了日本前首相安倍晉三辭職的原因。其實(shí)，安倍晉三的潰瘍性結(jié)腸炎據(jù)他自己說(shuō)早在17 歲時(shí)就有了。但是，在他從政幾十年間卻始終沒(méi)有公開(kāi)向日本民眾清楚說(shuō)明過(guò)，只是在2007 年9 月第一次出任首相不到一年而突然辭職時(shí)才曝出病因。但是，2012 年12 月再度拜相后又不再提起了。這并不是說(shuō)他第二次拜相后身體就沒(méi)有問(wèn)題了，而是因?yàn)樗钦稳宋铮眢w健康是敏感的政治議題，跟其參政執(zhí)政的合理性有著必然的聯(lián)系。如果安倍當(dāng)年進(jìn)入政壇之初就暴露了其身體問(wèn)題，那么就不會(huì)有第一次拜相之事的發(fā)生。而沒(méi)有第一次的拜相，自然也就沒(méi)有第二次拜相的事實(shí)存在。2020 年8 月14 日，安倍晉三在帶病執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)七年半之后，先后于6月與8 月兩次到慶應(yīng)義塾大學(xué)醫(yī)院體檢。第二次體檢因?yàn)殚L(zhǎng)達(dá)七個(gè)半小時(shí)，這才引起了媒體與民眾的廣泛注意與猜測(cè)。但是，事后安倍卻沒(méi)有向媒體與民眾說(shuō)明情況。2020年8月24日安倍第三次前往慶應(yīng)義塾大學(xué)醫(yī)院，對(duì)外說(shuō)明的理由是聽(tīng)取體檢結(jié)果。但是，出來(lái)后卻沒(méi)有向媒體與民眾報(bào)告結(jié)果。之所以不報(bào)告結(jié)果，事后的事實(shí)證明，這是安倍的政治算計(jì)。據(jù)觀(guān)察者網(wǎng)報(bào)道：“8 月23日，日本首相安倍晉三自第二屆內(nèi)閣成立以來(lái)的連續(xù)在任天數(shù)達(dá)到2798 日，與日本前首相佐藤榮作并列。24 日，安倍刷新歷史紀(jì)錄，超越佐藤榮作，成為日本連續(xù)執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)首相”。佐藤榮作是安倍晉三的外叔公，也是安倍晉三崇拜的政治偶像。安倍選擇連任執(zhí)政時(shí)長(zhǎng)剛剛超過(guò)佐藤榮作的8 月24 日再入院體檢（或曰接受體檢報(bào)告），明眼人都看得出來(lái)是有政治深意的。然而，早已知道自己病因的安倍在8 月24 日聽(tīng)取體檢結(jié)果而從醫(yī)院出來(lái)后，仍然沒(méi)有向媒體與民眾報(bào)告病因?？梢?jiàn)，這一切都是與政治有關(guān)。到了8 月28 日，安倍晉三突然召開(kāi)記者會(huì)，公布了病因，并宣布辭職。從新聞傳播學(xué)的視角看，安倍晉三8 月28 日公布病因并宣布辭職只是一個(gè)新聞事件。但是，從政治學(xué)的視角看，則就不是那么簡(jiǎn)單了，它有太多的政治算計(jì)與考量。因?yàn)榇藭r(shí)日本新冠病毒肺炎（Covid-19）疫情正處于反彈時(shí)機(jī)，政府民意支持度下滑，日本經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退，因疫情而延后的奧運(yùn)會(huì)2021年是否能夠舉行存在著越來(lái)越多的不確定性，內(nèi)政外交的諸多困境短期內(nèi)看不到解決的可能性，因此在連任執(zhí)政時(shí)長(zhǎng)成為日本歷史之最的時(shí)刻，安倍以舊疾復(fù)發(fā)，不想因?yàn)樽约旱纳眢w原因而影響國(guó)家的決策為由宣布辭職，可謂是既合乎人情常理，又具有政治道德的高度。因?yàn)檫@一說(shuō)辭既順利實(shí)現(xiàn)了安倍早已盤(pán)算好的“借坡下驢”計(jì)劃，不失體面地在政治高光時(shí)刻全身而退，為其日后的東山再起預(yù)留了空間（安倍在記者會(huì)上明言辭去首相職務(wù)后繼續(xù)留任議員職位），又巧妙地遮蔽了其對(duì)繼續(xù)執(zhí)政不確定性后果的恐懼，使其事實(shí)上的政治逃亡變身為最完美優(yōu)雅的政治謝幕。從政治修辭學(xué)的視角看，安倍晉三在2020 年8 月28 日公布自己的病因并宣布辭職的決定，是適應(yīng)了政治修辭情境的需要，在“時(shí)”的選擇上最為恰當(dāng)。如果選擇在8 月14 日第一次入院體檢后透露自己的病因，他就有迫于政治與輿論壓力而被迫提前辭職的風(fēng)險(xiǎn)。這樣，他就不能實(shí)現(xiàn)其成為日本歷史上連續(xù)執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)的首相的政治夙愿。如果選擇在8 月24 日再次入院后就向外界說(shuō)明病因，則又有被人解讀為他是有意要在超過(guò)佐藤榮作連續(xù)執(zhí)政時(shí)長(zhǎng)后才向日本民眾報(bào)告病情。這樣，他在政治上就失去了應(yīng)有的道德高度，無(wú)疑是斷送了其日后東山再起的希望。由此可見(jiàn)，安倍晉三選擇在2020年8月28日召開(kāi)記者會(huì)對(duì)外界說(shuō)明病因并宣布辭去首相之職，是基于政治修辭情境的“時(shí)”之因素。事實(shí)上正是“時(shí)”之因素把握得恰到好處，安倍的第二次辭相得以徹底擺脫第一次辭相時(shí)的被動(dòng)與尷尬，從而創(chuàng)造了一種政治謝幕的優(yōu)雅模式，成為政治修辭的范本。直至今日，無(wú)論是政治界，還是輿論界，幾乎沒(méi)有多少人能對(duì)安倍第二次辭職的說(shuō)辭提出質(zhì)疑，就足以說(shuō)明這一點(diǎn)。

“地”的因素，就是研究“在什么場(chǎng)合說(shuō)話(huà)”的問(wèn)題。政治修辭的主體都是政治人，其社會(huì)角色與社會(huì)地位跟自然人完全不同。自然人在與他人的言語(yǔ)交際中尚且還要注意“分場(chǎng)合說(shuō)話(huà)”，明白“到什么山上唱什么歌”的道理，政治人自然更要適應(yīng)政治修辭情境的“地”之因素，圍繞既定的政治修辭預(yù)定目標(biāo)，謹(jǐn)慎措辭。因?yàn)檎稳嗽诠_(kāi)場(chǎng)合涉及政治話(huà)題或議題的任何言語(yǔ)表達(dá)都不僅涉及到其作為一個(gè)政治人的個(gè)人形象，還代表了其所服務(wù)的政府或國(guó)家的形象。下面來(lái)看一個(gè)例子：

美媒爆料：特朗普欲從TikTok 交易中收取300億美元

參考消息網(wǎng)8 月21 日?qǐng)?bào)道 據(jù)美國(guó)消費(fèi)者新聞與商業(yè)頻道網(wǎng)站8 月19 日?qǐng)?bào)道，白宮經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)拉里·庫(kù)德洛當(dāng)天表示，特朗普總統(tǒng)想截留中國(guó)方面獲得TikTok交易的一部分款項(xiàng)。

庫(kù)德洛說(shuō)：“我想他可能想在中方出售TikTok 獲取的收入中扣除一部分。這種事情前所未有，但并不意味著現(xiàn)在不能這么做?！?/p>

報(bào)道稱(chēng)，特朗普已經(jīng)表示，美國(guó)政府應(yīng)從出售TikTok 美國(guó)業(yè)務(wù)的交易中收取部分費(fèi)用。交易額可能高達(dá)300億美元。但是，目前尚不清楚政府究竟以何種方式收取部分出售款，以及法律是否允許這樣做。

庫(kù)德洛說(shuō)，“不清楚”美國(guó)財(cái)政部是否最終會(huì)收到某種形式的付款。但是，他承認(rèn)這“非比尋常”。他說(shuō)：“總統(tǒng)在這些事情上有他自己的想法……沒(méi)有什么是鐵定的。我們甚至還沒(méi)拿到全部報(bào)價(jià)和與之配套的東西。那要到9 月中旬?！保v訊新聞 http://www.ijiandao.com/2b/baijia/377790.html 2020-08-21）

上述新聞報(bào)道，說(shuō)的是美國(guó)前總統(tǒng)唐納德·特朗普（Donald Trump）在任期間為了遏制中國(guó)的崛起，遏制中國(guó)高科技企業(yè)的發(fā)展，對(duì)中國(guó)高科技互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)字節(jié)跳動(dòng)公司的短視頻社交軟件抖音的海外版TikTok 在美發(fā)展進(jìn)行封殺。雖然美國(guó)一向標(biāo)榜是全世界自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的典范，但特朗普卻為了美國(guó)的利益，不僅赤裸裸地拋棄并破壞自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則，以流氓霸凌手段巧取豪奪中國(guó)的高科技企業(yè)，而且還不顧美國(guó)總統(tǒng)與美國(guó)政府的形象，竟然要從這起強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)的掠奪式交易中收取中介費(fèi)。這一無(wú)恥行為是亙古未見(jiàn)的，讓全世界各國(guó)都為之瞠目結(jié)舌。按照正常的政治邏輯，這種強(qiáng)盜式、掠奪式的強(qiáng)買(mǎi)行為是世界上任何國(guó)家、任何政府都做不出來(lái)的，然而特朗普領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)政府竟然要這樣做，而且作為總統(tǒng)的特朗普還毫不掩飾地公開(kāi)將收取中介費(fèi)的打算說(shuō)了出來(lái)。由此讓全世界各國(guó)都看到了美國(guó)的真面目，其長(zhǎng)期以來(lái)一直偽裝并標(biāo)榜的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)典范的世界領(lǐng)袖形象便頃刻間崩塌了。這種對(duì)美國(guó)形象毀滅性的打擊，從政治修辭學(xué)的視角看，在很大程度上就是由作為政治修辭主體的特朗普在公開(kāi)場(chǎng)合的表態(tài)造成的。

由上述例證，可以清楚地見(jiàn)出，作為政治修辭的主體，政治人為了實(shí)現(xiàn)其政治修辭的目標(biāo)預(yù)期，不僅要講究表達(dá)的技巧，而且要適應(yīng)政治修辭的情境，即正確處理政治修辭對(duì)于“人”“時(shí)”“地”三因素的要求。政治修辭學(xué)是一門(mén)研究政治修辭現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)問(wèn)。如何適應(yīng)政治修辭的情境，亦即如何正確處理政治修辭對(duì)于“人”“時(shí)”“地”三因素的要求，事實(shí)上是有一定規(guī)律的。因此，對(duì)于這種帶有規(guī)律性的東西，政治修辭學(xué)的研究就必須予以重視并加以理論總結(jié)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)政治修辭主體的政治修辭實(shí)踐予以有效指導(dǎo)的目標(biāo)。

其三，是對(duì)“理想政治與現(xiàn)實(shí)政治的矛盾”的研究。這方面內(nèi)容的研究，對(duì)于分析政治人（即政治修辭主體）的政治修辭行為，對(duì)于政治人在特定政治情境下的政治修辭文本的建構(gòu)的理解，都有至關(guān)重要的意義。如果不能對(duì)理想政治與現(xiàn)實(shí)政治的矛盾有透徹的了解，我們對(duì)于很多現(xiàn)實(shí)政治現(xiàn)象與政治修辭現(xiàn)象都難以理解，更難以從理論上予以闡釋。自古以來(lái)就有很多思想家或政治學(xué)者對(duì)理想政治的境界提出過(guò)設(shè)想（說(shuō)是幻想更合適）。

如古希臘思想家柏拉圖與亞里士多德，都曾有過(guò)這方面的具體論述。柏拉圖認(rèn)為，理想的政治境界是哲學(xué)家成為政治家，政治家就是哲學(xué)家。他之所以強(qiáng)調(diào)要由哲學(xué)家從政，其理由是：“哲學(xué)家是能把握永恒不變事物的人，而那些做不到這一點(diǎn)，被千差萬(wàn)別事物的多樣性搞得迷失了方向的人就不是哲學(xué)家”[2]230。認(rèn)為“一個(gè)人如果不是天賦具有良好的記性，敏于理解，豁達(dá)大度，溫文爾雅，愛(ài)好和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制，他是不能很好地從事哲學(xué)學(xué)習(xí)的”[2]235。也就是說(shuō)，能夠?qū)W習(xí)哲學(xué)并成為哲學(xué)家的人都非同尋常，他們不但智力超常（如“良好的記性”“敏于理解”等稟賦），而且有高尚的品德（如“豁達(dá)大度”“溫文爾雅”“愛(ài)好和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制”等）。而不是哲學(xué)家，就沒(méi)有資格“當(dāng)城邦的領(lǐng)袖”，[2]230也就是沒(méi)有資格從政，成為政治家。亞里士多德也有類(lèi)似于柏拉圖相同的觀(guān)點(diǎn)，他曾明確指出：“政體的正宗類(lèi)型有三，而其中最優(yōu)秀的政體就該是由最優(yōu)良的人們?yōu)橹卫淼恼w。這一類(lèi)型的政體的統(tǒng)治者或?yàn)橐蝗?，或?yàn)橐蛔谧?，或?yàn)槿舾扇?，他或他們都具有出眾的才德，擅于為政，而且邦?nèi)受治的公眾都有志于，也都適于，人類(lèi)最崇高的生活”[3]175。也就是說(shuō)，只有具備“出眾的才德”的人，才能成為政治家，才能適合從政，帶領(lǐng)城邦內(nèi)的人民過(guò)“人類(lèi)最崇高的生活”。柏拉圖與亞里士多德雖然沒(méi)有具體描繪理想政治的境界，但明確提出了從事政治活動(dòng)的政治家的資質(zhì)要求，這實(shí)際上也就是對(duì)理想政治境界作出了說(shuō)明。因?yàn)檎渭沂菍?shí)現(xiàn)政治理想的主體，有什么樣的政治家，就有什么樣的政治境界。西方近現(xiàn)代思想家，諸如英國(guó)的托馬斯·莫爾（St.Thomas More，又作Sir Thomas More，1478—1535）、意大利的托馬斯·康帕內(nèi)拉（Tommas Campanella，1568—1639）、英國(guó)的羅伯特·歐文（Robert Owen，1771—1858）、法國(guó)的克勞德·昂利·圣西門(mén)（Claude-Henri de Rouv?roy，Comte de Saint-Simon，1760—1825）、法國(guó)的夏爾·傅立葉（Charles Fourier，1772—1837）等人先后主張的“空想社會(huì)主義”（utopian socialism，準(zhǔn)確的譯法應(yīng)是“烏托邦社會(huì)主義”，或稱(chēng)“烏托邦共產(chǎn)主義”），也都有對(duì)理想政治的設(shè)想。然而，在西方，不論是古代，還是現(xiàn)代，從柏拉圖、亞里士多德直到托馬斯·莫爾、夏爾·傅立葉等人所設(shè)想的理想政治境界，事實(shí)上都是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)的。

近現(xiàn)代西方現(xiàn)實(shí)政治的境界究竟如何，姑且不論，就以現(xiàn)今西方政治的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，我們不僅絲毫看不到西方古圣今賢所設(shè)想的理想政治境界有實(shí)現(xiàn)的可能性，甚至連中國(guó)先圣孔子所說(shuō)的“選賢與能，講信修睦”這一人類(lèi)社會(huì)最基本的政治倫理要求也難以落實(shí)。只要是對(duì)當(dāng)今西方世界的政治生活有所關(guān)心者都應(yīng)該知道，現(xiàn)今西方主要國(guó)家靠競(jìng)選上位的領(lǐng)導(dǎo)人，是否都是“賢與能”，不僅當(dāng)事國(guó)人民看得清清楚楚，就是世界其他國(guó)家的人民也能看得清楚。比方說(shuō)，前任美國(guó)總統(tǒng)唐納德·特朗普（Donald Trump）是否算得上“賢與能”，也許人們?cè)谛鹿诓《痉窝祝–ovid-19）疫情尚未在美國(guó)大規(guī)模肆虐前還不能輕下結(jié)論（因?yàn)橹钡?019年底之前，即新冠疫情沒(méi)有在美國(guó)大規(guī)模爆發(fā)之前，美國(guó)國(guó)內(nèi)政局還是穩(wěn)定的，經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)也是好看的）。但是，從2020 年2 月開(kāi)始，由于特朗普對(duì)防止新冠疫情持消極態(tài)度，行政上不作為，使美國(guó)疫情呈現(xiàn)出不可遏制的失控局面。而自2020 年5 月25 日明尼蘇達(dá)州黑人男子喬治·佛洛伊德(George Floyd)遭白人警察德里克·沙文(Derek Chauvin)用膝蓋鎖喉長(zhǎng)達(dá)8 分鐘而窒息致死以來(lái)，全美各地發(fā)生的大規(guī)模騷亂幾個(gè)月經(jīng)久不息。至此，美國(guó)經(jīng)濟(jì)在疫情與騷亂的雙重打擊下出現(xiàn)了前所未有的嚴(yán)重衰退，政局出現(xiàn)了幾十年未見(jiàn)的嚴(yán)重混亂。在此情形下，雖然特朗普仍然為了競(jìng)選連任而自吹自擂其政績(jī)，但美國(guó)人民甚至全世界人民再也沒(méi)有多少人相信了。以2020年美國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)來(lái)看，2016年11月舉行的美國(guó)第45任總統(tǒng)選舉是否符合“選賢與能”的標(biāo)準(zhǔn)，早已被2017 年1 月就任的美國(guó)前總統(tǒng)特朗普的所作所為彰顯得明明白白了。美國(guó)現(xiàn)代政治學(xué)家加布里埃爾·A·阿爾蒙德和西德尼·維巴曾經(jīng)指出：“民主是一種政治體制，在這種體制下，普通公民行使對(duì)精英的控制；而這種控制是合法的，也就是說(shuō)，是由精英和普通百姓均接受的一些規(guī)范所支持的。當(dāng)然，在所有的社會(huì)中，作出特殊決定的，還是集中在極少數(shù)人手里。既非普通公民也非‘公共輿論’能夠制定政策”[4]169。特朗普雖然是按照美國(guó)民主政治制度由美國(guó)人民以民主方式投票選舉出來(lái)的，符合政治學(xué)上理想的“選賢與能”模式，但是上位后特朗普的所作所為卻導(dǎo)致了今日美國(guó)政局的嚴(yán)重混亂與經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重衰退。造成這種“選賢與能”的目標(biāo)預(yù)期與后果的嚴(yán)重悖離，其原因就是加布里埃爾·A·阿爾蒙德和西德尼·維巴所說(shuō)的民主政治體制實(shí)際所存在的缺陷，即能夠“作出特殊決定”的權(quán)力“還是集中在極少數(shù)人手里”，能夠“制定政策”者“既非普通公民也非‘公共輿論’”。通過(guò)民主選舉而上位的特朗普，因?yàn)槭菣?quán)力集中于手中的“極少數(shù)”，他有普通公民與“公共輿論”都不能參與其中的政策制定權(quán)。由于他的不賢不能，在政策制定方面出了問(wèn)題，特別是防止新冠疫情政策方面出現(xiàn)了致命的錯(cuò)誤，最終導(dǎo)致了美國(guó)防疫與經(jīng)濟(jì)雙輸?shù)慕Y(jié)果。那么，“講信修睦”四個(gè)字，特朗普又做得如何呢？信守承諾（即“講信”），與他人和平相處（即“修睦”），是做人最基本的修養(yǎng)，否則就無(wú)法自立于世。同樣，一個(gè)國(guó)家也是如此。一個(gè)國(guó)家如果不信守之前對(duì)于國(guó)際社會(huì)的承諾，不與國(guó)際社會(huì)各成員和睦相處，那么必然被國(guó)際社會(huì)所譴責(zé)乃至唾棄。然而，特朗普自2017 年1 月就任美國(guó)第45 任總統(tǒng)以來(lái)，就不斷背信棄義，先后宣布退出或威脅退出相關(guān)的國(guó)際協(xié)議或國(guó)際組織。如2017年1月23日，退出2015年10月奧巴馬時(shí)代跟日本、澳大利亞等十二國(guó)達(dá)成的《跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定》（TPP）；2017 年6 月1 日，退出2015 年底達(dá)成、由全球170 多個(gè)締約方簽署的《巴黎氣候變化協(xié)定》；2017年10月12日，退出成立于1945 年、擁有全球190 多個(gè)成員國(guó)的“聯(lián)合國(guó)教科文組織”；2017 年12 月2 日，退出擁有全球193 個(gè)會(huì)員國(guó)的《全球移民協(xié)議》；2018 年5 月8 日，退出奧巴馬時(shí)代由伊朗與美國(guó)、俄羅斯、中國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等六方歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦達(dá)成的《伊朗核協(xié)議》；2018 年6 月19 日，退出由47 個(gè)成員國(guó)組成的“聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)”；2018年10月3日，決定退出有190 個(gè)締約國(guó)先后簽署的《維也納外交關(guān)系公約》；2018 年10 月17 日，啟動(dòng)退出由192 個(gè)成員國(guó)組成的“萬(wàn)國(guó)郵政聯(lián)盟”；另外，還先后威脅退出《美韓自由貿(mào)易協(xié)定》《北美自由貿(mào)易協(xié)定》（NAF?TA）、世界貿(mào)易組織（WTO）等。①參見(jiàn)觀(guān)察者網(wǎng)文章：盤(pán)點(diǎn)這些年特朗普帶美國(guó)退出的這些“國(guó)際群”，發(fā)布時(shí)間：2018 年10 月18 日，https://baijiahao.baidu.com/s?id=1614654142229960864&wfr=spider&for=pc2020 年7 月6 日，正當(dāng)美國(guó)新冠病毒肺炎疫情肆虐之時(shí)，特朗普政府官員又正式通知聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)，美國(guó)將退出世界衛(wèi)生組織（WHO）。②參見(jiàn)《每日經(jīng)濟(jì)新聞》文章：特朗普又“退群”：美國(guó)正式退出世衛(wèi)組織，發(fā)布時(shí)間：2020 年7 月8 日，https://baijiahao.baidu.com/s?id=1671603347671158710&wfr=spider&for=pc作為世界頭號(hào)大國(guó)且號(hào)稱(chēng)世界領(lǐng)袖、經(jīng)常站在道德制高點(diǎn)對(duì)他國(guó)事務(wù)指手畫(huà)腳的美國(guó)，接二連三地做出如此不可思議的背信之舉，令全世界各國(guó)都為之瞠目結(jié)舌。可見(jiàn)，在“講信”方面，特朗普作為美國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)，不僅使個(gè)人形象徹底毀滅，也由此徹底摧毀了美利堅(jiān)合眾國(guó)的國(guó)家形象。在“修睦”方面，特朗普就任美國(guó)總統(tǒng)以來(lái)，就更是不堪了。在國(guó)外，特朗普不斷挑動(dòng)事端，在中東阿拉伯國(guó)家之間、在歐洲俄羅斯邊境等地不斷進(jìn)行軍事行動(dòng)或軍事演習(xí)，讓全世界許多國(guó)家都為之繃緊神經(jīng)；在國(guó)內(nèi)，為了競(jìng)選連任，鼓吹白人至上的種族主義言論，為美國(guó)國(guó)內(nèi)日益嚴(yán)重的族群對(duì)立情緒火上澆油。在因明尼蘇達(dá)州黑人男子喬治·佛洛伊德2020 年5 月25 日遭白人警察膝蓋鎖喉致死而引發(fā)的全美大規(guī)模抗議活動(dòng)與騷亂尚未平息之時(shí)，2020 年8 月23 日威斯康星州基諾沙市的一名黑人男子雅各布·布萊克（Jacob Blake）又被白人警察從背后連開(kāi)7 槍而導(dǎo)致腰部以下癱瘓的惡性事件，由此引起美國(guó)多地發(fā)生新一波抗議示威游行與暴力騷亂事件。8 月29 日晚在俄勒岡州波特蘭市還發(fā)生了“黑人的命也重要”運(yùn)動(dòng)的支持者與反對(duì)者之間的暴力沖突事件，造成一名男子死亡。為此，美國(guó)社會(huì)的撕裂進(jìn)一步加大，民主黨與共和黨之間的矛盾也進(jìn)一步激化。事件發(fā)生后，波特蘭市長(zhǎng)、民主黨人泰德·惠勒（Ted Wheeler）公開(kāi)指責(zé)特朗普，要他對(duì)暴力事件負(fù)責(zé)：“總統(tǒng)先生，你真的想知道，為什么這是美國(guó)幾十年來(lái)第一次出現(xiàn)如此嚴(yán)重的暴力事件？是你制造了仇恨和分裂。”①參見(jiàn)騰訊網(wǎng)新聞：波特蘭特朗普支持者遇害，特朗普威脅干預(yù)，發(fā)布時(shí)間：2020 年9 月1 日，https://new.qq.com/omn/20200901/20200901A03EZQ00.html可見(jiàn)，在“修睦”方面，特朗普更是表現(xiàn)得非常糟糕。由美國(guó)前總統(tǒng)特朗普上述的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，我們就可以清楚地見(jiàn)出當(dāng)今西方社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治的真實(shí)境界。

政治修辭學(xué)是一門(mén)研究政治修辭現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)問(wèn)，是以政治人（政治修辭主體）的政治修辭行為為研究對(duì)象的。因此，研究政治修辭學(xué)就不能不對(duì)“理想政治與現(xiàn)實(shí)政治的矛盾”問(wèn)題予以認(rèn)真研究。否則，就不能從理論上闡釋現(xiàn)實(shí)政治情境下政治人的某些政治修辭行為。

其四，是對(duì)“政治修辭與人格定位關(guān)系”的研究。從學(xué)理上看，“政治修辭”是跟“尋常修辭”相對(duì)應(yīng)的一對(duì)概念。但是，從本質(zhì)上說(shuō)，“政治修辭”與“尋常修辭”一樣，都是表達(dá)者（交際者、說(shuō)寫(xiě)者）為實(shí)現(xiàn)達(dá)意傳情效果最大化而在語(yǔ)言文字表達(dá)上所作的一切經(jīng)營(yíng)努力。不過(guò)，應(yīng)該指出的是，兩者在努力所要企及的目標(biāo)上還是有所差異的?！皩こＰ揶o”在語(yǔ)言文字表達(dá)上所作的一切經(jīng)營(yíng)努力，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)達(dá)意傳情效果的最大化。也就是將所傳之情、所達(dá)之意充分地展露出來(lái)，并希望得到最好的接受效果。而“政治修辭”在語(yǔ)言文字表達(dá)上所作的一切經(jīng)營(yíng)努力，最終目標(biāo)并不僅僅止于將所傳之情、所達(dá)之意充分地展露出來(lái)，實(shí)現(xiàn)達(dá)意傳情效果的最大化，而是還要借此凸顯自己作為政治人的人格形象。換言之，就是要通過(guò)修辭行為實(shí)現(xiàn)自己政治人的人格定位。關(guān)于這一點(diǎn)，從西方社會(huì)許多政治人物的政治演說(shuō)，特別是競(jìng)選演說(shuō)中可以看得更清楚。從歷史上看，許多西方政治人物包括一些著名的政治家，他們?cè)谡螆?chǎng)合的發(fā)言，在競(jìng)選時(shí)對(duì)選民的承諾，是否都是心口一致的，這在他們的政治實(shí)踐或是實(shí)現(xiàn)競(jìng)選目標(biāo)后的實(shí)際表現(xiàn)中就能清楚地看到。事實(shí)上，他們很多人的政治修辭都只是玩弄語(yǔ)言文字技巧，并無(wú)誠(chéng)意兌現(xiàn)他們對(duì)人民或選民的政治承諾。但是，在他們進(jìn)行心口不一的政治修辭表演時(shí)，他們總是力求通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)上所作的一切經(jīng)營(yíng)努力來(lái)予以掩飾或美化，從而彰顯其作為政治人不同于蕓蕓眾生的高尚人格形象。至于他們的人格形象是否真的高尚，只有他們自己心里最清楚，蕓蕓眾生只有在事后才能有所了解。政治修辭學(xué)要涉及政治人的政治修辭文本的分析。如果我們不對(duì)政治人的“政治修辭”與其“人格定位”的關(guān)系予以研究，那么就不可能在對(duì)具體的政治修辭文本進(jìn)行分析時(shí)有“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的精準(zhǔn)。正因?yàn)槿绱?，?duì)“政治修辭與人格定位關(guān)系”的研究，自然也就成了政治修辭學(xué)研究繞不過(guò)去的課題之一。

其五，是對(duì)“政治人與自然人分野”的研究。從學(xué)理上看，“政治人”與“自然人”是政治修辭學(xué)中的一對(duì)相對(duì)應(yīng)的概念。但是，從本質(zhì)上說(shuō)，“政治人”就是上文說(shuō)到的政治修辭的主體。從言語(yǔ)交際學(xué)的視角看，“政治人”其實(shí)就是一個(gè)“具有特殊身份的‘交際者’或曰‘說(shuō)寫(xiě)者’。只不過(guò)，跟普通的交際者（或曰‘說(shuō)寫(xiě)者’）不同，這個(gè)交際者不是普通的自然人，而是一個(gè)具有特定政治身份的人，或是在特定的政治情境下臨時(shí)被賦予了政治人角色身份的人。前者我們可以將之稱(chēng)為‘職業(yè)政治人’，后者可以稱(chēng)之為‘角色政治人’”[1]10。所謂“職業(yè)政治人”，顧名思義便可明白，就是“以政治工作為職業(yè)、具有特定政治地位與黨政職務(wù)的人。如現(xiàn)代西方世界的國(guó)王、女王、總統(tǒng)、總理、首相、部長(zhǎng)、州長(zhǎng)、國(guó)會(huì)議員，等等；中國(guó)古代社會(huì)的皇帝、宰相、大臣、諫官以及各級(jí)朝廷命官，等等”[1]10。所謂“角色政治人”，則是指“自然人在跟職業(yè)政治人談?wù)撜卧?huà)題時(shí)，經(jīng)由當(dāng)時(shí)特定的政治情境而臨時(shí)獲得的政治人身份的交際者。這個(gè)政治人身份的獲得，就像演員演戲時(shí)飾演某一角色時(shí)所獲取的身份一樣”[1]10。不過(guò)，跟“職業(yè)政治人”不同，“‘角色政治人’的身份不具有固定性，離開(kāi)了特定的政治交際情境，其‘政治人’的身份便不復(fù)存在”[5]1?？梢?jiàn)，要想成為“政治人”，事實(shí)上是有一定條件的。至于“自然人”，則是指“政治人”之外的一切不具有政治背景與政治身份，且在跟他人的言語(yǔ)交際中不涉及政治議題或話(huà)題的普通人。政治修辭學(xué)既然是研究政治修辭現(xiàn)象及其規(guī)律，以政治人的政治修辭行為作為研究對(duì)象，那么就必然要首先對(duì)“政治人”與“自然人”的分野進(jìn)行研究，將之納入政治修辭學(xué)研究的視野之中。

其六，是對(duì)“政治人的政治修辭與情緒控制”問(wèn)題的研究。人是情感動(dòng)物，有喜怒哀樂(lè)等各種情感情緒。政治修辭學(xué)研究的“政治修辭主體”，一般說(shuō)來(lái)都是具有一定政治背景與政治身份的“政治人”。因此，相對(duì)于“自然人”，“政治人”從理論上說(shuō)肯定在學(xué)識(shí)、道德、涵養(yǎng)等方面都會(huì)勝人一籌，具有較高站位，也有相當(dāng)?shù)睦硇耘c情緒控制能力。然而，“政治人”畢竟還是人，也跟尋常人一樣有喜怒哀樂(lè)等情感情緒。正因?yàn)槿绱?，我們時(shí)常會(huì)見(jiàn)到不少位高權(quán)重的政治人物在公眾場(chǎng)合有情緒失控而口不擇言的情況發(fā)生，結(jié)果引起軒然大波，甚至成為政治事件，最終不僅影響自己的政治前程，更有甚者還會(huì)殃及其所在的政治集團(tuán)，使其政治集團(tuán)的整體形象受損。如日本前首相、現(xiàn)任副首相兼財(cái)務(wù)相麻生太郎，美國(guó)前總統(tǒng)唐納德·特朗普，都時(shí)有在公眾場(chǎng)合發(fā)言情緒激動(dòng)而口不擇言，從而導(dǎo)致政治風(fēng)波的事情出現(xiàn)。既然政治人是政治修辭學(xué)研究的重要對(duì)象，那么政治人的政治修辭與其情緒控制問(wèn)題，自然也是其研究的題中應(yīng)有之義。因?yàn)橹挥锌偨Y(jié)歸納出政治人在實(shí)施政治修辭行為時(shí)如何進(jìn)行有效的情緒控制的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，政治修辭學(xué)的研究才能真正為政治人的政治修辭提供理論指導(dǎo)，從而提升其政治修辭實(shí)踐的成功率。

其七，是對(duì)“政治修辭的基本原則及其技巧”的研究。政治修辭是政治修辭主體（政治人）為了達(dá)到特定的政治交際目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)達(dá)意傳情效果最大化而在語(yǔ)言文字表達(dá)上所作的一切經(jīng)營(yíng)努力。但是，要達(dá)到既定的政治交際目標(biāo)，事實(shí)上僅靠“語(yǔ)言文字表達(dá)上所作的一切經(jīng)營(yíng)努力”（即修辭技巧的運(yùn)用）是不夠的，還需要政治修辭主體很好地“應(yīng)合特定題旨情境”，即緊扣政治修辭所要表達(dá)的中心主旨，適應(yīng)政治修辭行為實(shí)施當(dāng)下所要面對(duì)的人、時(shí)、地等情境因素的客觀(guān)要求。這樣，政治修辭主體（政治人、表達(dá)者）在充分發(fā)揮創(chuàng)意造言的智慧，有效調(diào)動(dòng)語(yǔ)言資源，動(dòng)用一切有效的表達(dá)手法，在語(yǔ)言文字表達(dá)上進(jìn)行一切經(jīng)營(yíng)努力之后，才會(huì)真正得到預(yù)期的理想效果?？梢?jiàn)，政治修辭的成功與否，不僅僅涉及修辭技巧問(wèn)題，而且還有一個(gè)應(yīng)合特定題旨情境的問(wèn)題。前文談到“政治修辭情境”問(wèn)題時(shí)，曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出過(guò)，政治修辭的情境是非常復(fù)雜的。因此，政治修辭主體（政治人）在實(shí)施具體的政治修辭行為時(shí)并沒(méi)有一成不變的規(guī)律可以把握，也沒(méi)有現(xiàn)成的操作指南可以作為指導(dǎo)。正因?yàn)槿绱?，這就需要政治修辭學(xué)的研究要直面難題，通過(guò)對(duì)古今中外一切政治修辭的實(shí)踐進(jìn)行觀(guān)察分析，從中總結(jié)歸納出一些行之有效的政治修辭的基本原則，從而為政治修辭主體（政治人）的政治修辭提供理論上的指導(dǎo)與實(shí)踐操作上的借鑒。至于對(duì)政治修辭的技巧（即有效的表達(dá)手法，或曰修辭手法、修辭格）問(wèn)題進(jìn)行研究，當(dāng)然更是政治修辭學(xué)研究的題中應(yīng)有之義了。不過(guò)，應(yīng)該指出的是，政治修辭學(xué)所要研究的“政治修辭”技巧雖然在很大程度上跟“日常修辭”的技巧在本質(zhì)上沒(méi)有不同，但是在實(shí)際應(yīng)用中還是有所差異的。日常語(yǔ)言表達(dá)中的修辭手法是非常多的。就漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，古今漢語(yǔ)表達(dá)中出現(xiàn)過(guò)的修辭手法就達(dá)230 多種[6]37。但是，根據(jù)我們的研究，發(fā)現(xiàn)在古今中外政治修辭實(shí)踐中，實(shí)際應(yīng)用到的修辭手法并不是太多。其中，“最為政治人所特別鐘情的幾種修辭手法分別是：比喻、排比、折繞、設(shè)問(wèn)、諷喻、倒反、引用、用典、雙關(guān)、留白、設(shè)彀、呼告、示現(xiàn)、承轉(zhuǎn)等。但是，在這些最常用的修辭手法中，又以比喻修辭手法的運(yùn)用頻率最高。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，恐怕是跟比喻修辭手法特有的表達(dá)力有關(guān)。因?yàn)檫\(yùn)用比喻手法建構(gòu)的政治修辭文本，不僅表意生動(dòng)、形象、有力，而且有時(shí)還別具婉約含蓄的韻味與幽默詼諧的機(jī)趣，因而在政治場(chǎng)域中不時(shí)可以發(fā)揮‘四兩撥千斤’的特殊作用，能夠有效地化解政治對(duì)話(huà)中可能出現(xiàn)的尷尬，彰顯表達(dá)者的人格魅力與品德修養(yǎng)”[6]37。其實(shí)，相對(duì)于“日常修辭”，“政治修辭”不僅運(yùn)用的修辭手法在數(shù)量上有限，高頻使用的修辭手法趨于集中，而且即使是同一修辭手法的運(yùn)用，也會(huì)在價(jià)值取向上有所差異。跟自然人的“日常修辭”相比，政治人的“政治修辭”在選擇某一修辭手法建構(gòu)相應(yīng)的修辭文本時(shí)，往往更傾向于“使目標(biāo)預(yù)期與文本接受的實(shí)際效果趨于一同，從而發(fā)揮出政治修辭的最大效益”[6]35。可見(jiàn)，“政治修辭”與“日常修辭”在修辭技巧方面的運(yùn)用事實(shí)上也是有不少差別的，需要研究者在政治修辭學(xué)的研究中予以關(guān)注。

二、政治修辭學(xué)研究的方法

政治修辭學(xué)作為一門(mén)研究政治修辭現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)問(wèn)，要求研究者必須客觀(guān)、辯證地認(rèn)識(shí)和分析政治修辭主體（政治人）的一切政治修辭行為，并透過(guò)其所建構(gòu)的政治修辭文本分析其深層的政治修辭意涵，考察政治修辭主體（政治人）的政治修辭與其所要實(shí)現(xiàn)的政治修辭目標(biāo)預(yù)期之間的矛盾，找出政治修辭如何適應(yīng)特定的政治修辭題旨與情境而實(shí)現(xiàn)達(dá)意傳情效果最大化的規(guī)律，從而為政治修辭主體（政治人）的政治修辭實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。

正因?yàn)槿绱?，政治修辭學(xué)的研究就必須注意采用正確、科學(xué)的研究方法。唯有如此，才能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，真正揭示出政治修辭現(xiàn)象發(fā)生的內(nèi)在動(dòng)因與規(guī)律。科學(xué)研究的方法有很多，不同的學(xué)科雖然都有共通共用的研究方法，但是不同的研究方法對(duì)不同的學(xué)科還是有適用度大小的問(wèn)題。就我們的認(rèn)知而言，認(rèn)為適合于政治修辭學(xué)的研究方法主要有如下幾種。

一是歸納法。歸納法，是一種從具體到一般、由個(gè)別到一般的研究方法，是幾乎所有學(xué)科都通用的研究方法。政治修辭學(xué)是一門(mén)科學(xué)，其研究自然也是要用到歸納法的。政治修辭學(xué)是研究政治修辭現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)問(wèn)。政治修辭現(xiàn)象是非常復(fù)雜的，要想透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示出政治修辭的規(guī)律，研究者就不能憑空想象，或是作一些理論上的邏輯推導(dǎo)就輕易下結(jié)論，而必須要通過(guò)對(duì)大量政治修辭現(xiàn)象的考察與分析，從一個(gè)個(gè)具體問(wèn)題與個(gè)案出發(fā)，從中總結(jié)歸納出帶有共性的東西，最終得出帶有普遍性的結(jié)論。這樣，才能用這種具有普遍性的結(jié)論作為理論指導(dǎo)，為政治修辭主體（政治人）的政治修辭實(shí)踐提供具有價(jià)值的借鑒。比方說(shuō)，通過(guò)對(duì)古今中外許多政治修辭主體（政治人）的大量政治修辭文本進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)很多政治人都喜歡運(yùn)用諸如比喻、排比、引用等修辭手法建構(gòu)政治修辭文本[6]37，而且事實(shí)上都取得了非常好的效果。由此，我們就可以得出一個(gè)結(jié)論，并將之作為一種帶有普遍性的規(guī)律確定下來(lái)，從而為政治修辭主體（政治人）的政治修辭實(shí)踐提供參考與借鑒。

二是觀(guān)察法。觀(guān)察法，是指“有計(jì)劃、有目的地用感官來(lái)考察事物或現(xiàn)象的方法。是對(duì)某個(gè)對(duì)象、某種現(xiàn)象或事物有計(jì)劃的知覺(jué)過(guò)程。常與積極的思維相結(jié)合。有效的觀(guān)察，需有明確而具體的觀(guān)察目的，以及關(guān)于所觀(guān)察對(duì)象的一定預(yù)備知識(shí)，對(duì)客觀(guān)事物的分析和綜合能力，記錄和整理材料的具體方法等”[7]1423。政治修辭學(xué)運(yùn)用觀(guān)察法，同現(xiàn)在有些學(xué)科需要借助科學(xué)儀器幫助的情形有所不同，它只需要研究者對(duì)所觀(guān)察的特定的政治修辭主體（政治人）的為人處世行為與其實(shí)施政治修辭行為之間的關(guān)系進(jìn)行追蹤觀(guān)察。換言之，就是要觀(guān)察政治人的政治人格與其政治修辭是否具有匹配性。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》記有一則故事，說(shuō)孔子有一個(gè)得意弟子叫宰予（即子我），天資非常高，孔子對(duì)他本來(lái)是寄予厚望的。但有一次孔子卻發(fā)現(xiàn)他竟然大白天在睡覺(jué)（“晝寢”），孔子為之非常生氣，情不自禁破口大罵道：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅”（意謂：腐朽的木頭無(wú)法用以雕刻，糞土壘起的墻壁無(wú)法涂抹裝飾！我對(duì)于宰予這樣的人還能指責(zé)他什么呢），并由此發(fā)出感嘆道：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。于予與改是”（意謂：起初我對(duì)于他人，都是聽(tīng)他怎么說(shuō)，就相信他會(huì)怎么做；現(xiàn)在我對(duì)于他人，則是不僅要聽(tīng)他怎么說(shuō)，還要看他怎么做。這個(gè)理念的轉(zhuǎn)變，就是從宰予的事開(kāi)始的）。由孔子的話(huà)，我們可以懂得這樣一個(gè)道理：對(duì)于任何人，我們都不能只看他嘴上是怎么說(shuō)的，還要看他實(shí)際上是怎么做的。按照儒家理想化的觀(guān)點(diǎn)，政治人（即古之所謂“君子”，今之所說(shuō)“統(tǒng)治者”“領(lǐng)導(dǎo)者”）應(yīng)該都是萬(wàn)民的表率，是“喻于義”“賢與能”和“言必信，行必果”的道德楷模，跟“喻于利”的普通人（古之所謂“小人”）是有本質(zhì)的不同。事實(shí)上，古今中外的政治人并不都是道德高尚之人，嘴里講的是仁義道德，心里想的是男盜女娼之徒并不在少數(shù)。因此，我們研究政治修辭學(xué)就必須要認(rèn)真觀(guān)察政治修辭主體（政治人）的道德人格，要“聽(tīng)其言而觀(guān)其行”。唯有如此，我們對(duì)其政治修辭的真實(shí)內(nèi)涵才能有確切把握，對(duì)其建構(gòu)的政治修辭文本的分析才能準(zhǔn)確到位。否則，便會(huì)被他們漂亮的政治修辭所欺騙，文本的分析結(jié)果就不會(huì)準(zhǔn)確。比方說(shuō)，美國(guó)前總統(tǒng)唐納德·特朗普，雖貴為世界第一強(qiáng)國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人，卻是全世界人民都公認(rèn)的心口不一、人格分裂的政治家。對(duì)于2020年初開(kāi)始在全球肆虐的新冠病毒肺炎（Covid-19）疫情，特朗普沒(méi)有引起足夠的重視。在疫情尚未在美國(guó)全面爆發(fā)時(shí)，他先后37次贊揚(yáng)了中國(guó)政府的抗疫表現(xiàn)。但是，由于他自己決策完全失誤，其所實(shí)行的消極抗疫政策致使疫情在美國(guó)全面爆發(fā)。當(dāng)局面完全失控之時(shí)，他開(kāi)始不斷推責(zé)拋鍋于中國(guó)，對(duì)新冠病毒進(jìn)行污名化的政治操作。這種前后不一的政治行為，不僅令全世界正義之士無(wú)法理喻，就是美國(guó)國(guó)內(nèi)的政治人物也看不下去。如美國(guó)眾議院議員杰米·拉斯金2020年7月31日在參加美國(guó)眾議院聽(tīng)證會(huì)之后，接受微軟-全國(guó)廣播公司（MSNBC）的采訪(fǎng)時(shí)就曾回應(yīng)說(shuō)：“這就是一場(chǎng)噩夢(mèng)，從今天一開(kāi)始我就很清楚了。他們?nèi)匀粵](méi)有（抗疫）方案，他們的方案就是，這場(chǎng)聽(tīng)證會(huì)一開(kāi)始講的‘怪罪中國(guó)’。這不僅很荒唐，而且無(wú)能。因?yàn)樘乩势赵? 月、3月、4 月總共37 次表?yè)P(yáng)中國(guó)抗疫表現(xiàn)。我已經(jīng)（向國(guó)會(huì)）提交了所有的文件，來(lái)證明美國(guó)政府決定把自己抗疫不力的責(zé)任推卸給中國(guó)，特朗普就是這一行為的最大擁護(hù)者。但是很顯然，推責(zé)給其他政府，‘甩鍋’中國(guó)不是抗疫的方案”①新浪網(wǎng)新聞：美眾議員追問(wèn)福奇：戴口罩會(huì)讓人感染新冠病毒嗎？發(fā)布時(shí)間：2020 年8 月2 日，https://k.sina.com.cn/article_5617030362_v14ecd14da01900paod.html?cre=tianyi&mod=pcpager_tech&loc=26&r=9&rfunc=100&tj=none&tr=9&from=news&subch=onews。由此可見(jiàn)，在政治修辭學(xué)研究中，如果我們要研究諸如特朗普這樣的政治修辭主體（政治人）的政治修辭（政治發(fā)言），采用觀(guān)察法是非常必要的。只有長(zhǎng)時(shí)期的對(duì)其政治修辭行為進(jìn)行追蹤觀(guān)察，才能真正了解其政治修辭與其政治人格是否匹配，進(jìn)而了解其政治修辭行為的動(dòng)因。

三是問(wèn)卷調(diào)查法。問(wèn)卷調(diào)查法，是“一種搜集資料的社會(huì)學(xué)調(diào)查方法。為研究某種社會(huì)現(xiàn)象，設(shè)計(jì)一組問(wèn)題，讓受試者按要求回答。有填充、選擇和作文等方式”[7]2456。雖然問(wèn)卷調(diào)查法是社會(huì)調(diào)查的一種常用方法，在諸如社會(huì)學(xué)等學(xué)科研究中運(yùn)用比較廣泛，但同樣也適合政治修辭學(xué)的研究，特別是對(duì)政治修辭主體（政治人）的人格評(píng)價(jià)，以及對(duì)其所建構(gòu)的政治修辭文本成敗的評(píng)價(jià)，都具有直接的效果，可操作性也很強(qiáng)。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)閷?duì)政治修辭主體（政治人）的人格評(píng)價(jià)，不是取決于政治修辭主體（政治人）本身，而是取決于社會(huì)大眾。社會(huì)大眾雖然不是政治人，但對(duì)政治人的道德人格是有一定要求的，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也是有定的。正因?yàn)槿绱?，如果要?duì)政治修辭主體（政治人）的人格進(jìn)行評(píng)價(jià)，最直接有效的方法應(yīng)該是問(wèn)卷調(diào)查。至于對(duì)政治修辭主體（政治人）為實(shí)現(xiàn)特定政治交際預(yù)期目標(biāo)而建構(gòu)的政治修辭文本的成敗進(jìn)行評(píng)價(jià)，問(wèn)卷調(diào)查法同樣也是最直接有效的。因?yàn)檎涡揶o主體（政治人）所建構(gòu)的政治修辭文本是否成功，評(píng)價(jià)權(quán)不在政治修辭主體（政治人），而在其所建構(gòu)的政治修辭文本的接受者。只有接受者認(rèn)同了，才算是成功。否則，便是失敗。因此，對(duì)政治修辭主體（政治人）的政治修辭文本進(jìn)行成敗效果的評(píng)價(jià)，運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查法無(wú)疑也是行之有效的，既直接，又客觀(guān)。

四是心理分析法。心理分析法，也稱(chēng)“精神分析”法，是“由弗洛伊德創(chuàng)始的一種研究心理的特殊方法”，也是“分析和治療心理疾病的特殊方法”[7]4532，同時(shí)也是現(xiàn)代犯罪心理學(xué)最常用的一種研究方法之一。政治修辭主體（政治人）是政治修辭學(xué)研究的主要對(duì)象之一。政治修辭主體（政治人）雖然并不是病人或犯罪人，但是作為政治修辭主體（政治人）在實(shí)施特定的政治修辭行為時(shí)必定是為了實(shí)現(xiàn)其特定的政治修辭目標(biāo)預(yù)期的。換言之，政治修辭主體（政治人）的政治修辭行為都是有其心理動(dòng)機(jī)的。為了實(shí)現(xiàn)其特定的政治修辭目標(biāo)預(yù)期，政治修辭主體（政治人）在建構(gòu)政治修辭文本時(shí)肯定要揣度接受者的心理，并迎合其心理預(yù)期，有時(shí)甚至不惜犧牲政治人格與良知而違背誠(chéng)信原則，作出一些言不由衷的政治承諾或政治表態(tài)。正因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)政治生活與政治修辭文本建構(gòu)中存在這種情況，我們?nèi)绻徊捎眯睦矸治龇?，恐怕很難準(zhǔn)確解讀修辭主體（政治人）的政治修辭真意，無(wú)法判定其政治修辭行為的社會(huì)價(jià)值?？梢?jiàn)，在政治修辭學(xué)的研究中，運(yùn)用心理分析法也是非常必要的。

三、政治修辭學(xué)研究的意義

政治修辭學(xué)的研究，其意義主要有三個(gè)方面。除了跟其他學(xué)科的研究一樣，具有理論與實(shí)踐意義外，還有第三個(gè)方面的意義，這就是學(xué)科建設(shè)上的意義。

首先是學(xué)科建設(shè)上的意義。政治修辭學(xué)是一門(mén)既關(guān)涉政治學(xué)，又關(guān)涉修辭學(xué)的多元性、交互融合的學(xué)科。因此，從學(xué)科發(fā)展的角度看，政治修辭學(xué)是一門(mén)全新的學(xué)科，也是一門(mén)具有廣闊發(fā)展前景的學(xué)科。它的發(fā)展不僅會(huì)大大拓展政治學(xué)研究的視野，豐富政治學(xué)的內(nèi)容，而且也會(huì)對(duì)修辭學(xué)的研究產(chǎn)生革命性的影響，使修辭學(xué)原本具有的多元融合的學(xué)科特點(diǎn)更為鮮明，使修辭學(xué)所能發(fā)揮的理論與實(shí)踐價(jià)值將會(huì)更加突出。然而，由于受到長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)術(shù)研究所形成的專(zhuān)業(yè)分工過(guò)細(xì)局面的影響，研究政治學(xué)的學(xué)者不關(guān)心修辭學(xué)，也不懂修辭學(xué)，因而想不到從修辭的角度來(lái)研究政治學(xué)，拓展政治學(xué)的空間；而研究修辭學(xué)的學(xué)者因不懂政治學(xué)，因而也想不到從政治的視角切入而進(jìn)行修辭學(xué)的研究。正因?yàn)槿绱?，長(zhǎng)期以來(lái)，政治學(xué)與修辭學(xué)就像是兩條平行線(xiàn)，總是各自發(fā)展，彼此沒(méi)有交集，以致各自的研究道路都越走越窄，理論創(chuàng)新與學(xué)科發(fā)展都受到嚴(yán)重制約，總是走不出因循守舊、陳陳相因的格局，致使兩個(gè)本來(lái)具有強(qiáng)勁生命力的學(xué)科都出現(xiàn)了發(fā)展受阻的窘境，尤其是修辭學(xué)。事實(shí)上，政治學(xué)與修辭學(xué)是可以交互滲透、融合發(fā)展的。深諳政治學(xué)的人應(yīng)該都明白，從某種意義上說(shuō)，政治其實(shí)就是一門(mén)修辭的藝術(shù)。對(duì)此，身在政治現(xiàn)實(shí)情境中的政治人，應(yīng)該會(huì)有更深的體會(huì)?，F(xiàn)實(shí)政治生活中，成功的政治人其實(shí)都是非常精于修辭的，善于適應(yīng)題旨情境的要求而“看對(duì)象說(shuō)話(huà)”“見(jiàn)時(shí)機(jī)說(shuō)話(huà)”“分場(chǎng)合說(shuō)話(huà)”，使其政治言語(yǔ)表達(dá)總是顯得非常合宜、得體。既然政治與修辭有著如此密不可分的關(guān)系，那么，從理論上說(shuō)，政治學(xué)研究就沒(méi)有理由不關(guān)注修辭學(xué)的研究成果，更沒(méi)理由不重視從修辭學(xué)研究中汲取理論營(yíng)養(yǎng)；而修辭學(xué)研究也沒(méi)有理由不拓展研究視野，將研究的觸角伸展到政治話(huà)語(yǔ)領(lǐng)域，從而將政治與修辭結(jié)合到一起，建立一門(mén)政治修辭學(xué)的新學(xué)科。然而，由于事實(shí)上中外政治學(xué)與修辭學(xué)的研究者都有“老死不相往來(lái)”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，以致迄今為止很少見(jiàn)到立足“語(yǔ)言本位”進(jìn)行的政治修辭學(xué)的具體研究成果，包括專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)論文與成系統(tǒng)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著?？梢哉f(shuō)，迄今為止學(xué)術(shù)界將政治修辭學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的新學(xué)科加以建設(shè)的意識(shí)始終淡薄。因此，加強(qiáng)政治修辭學(xué)的研究，在學(xué)科建設(shè)上的意義是非常明顯的。

其次是理論上的意義。任何一門(mén)學(xué)科的建立都必有其理論基礎(chǔ)，有其適合自身體系框架的一套學(xué)術(shù)理論作為支撐。政治修辭學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的新學(xué)科，其建立同樣也要有自己的理論基礎(chǔ)，有一套自圓其說(shuō)的政治修辭學(xué)理論。上文在談到政治修辭學(xué)的研究?jī)?nèi)容時(shí)，曾經(jīng)提到諸如“政治修辭情境的適應(yīng)”問(wèn)題，“政治修辭與人格定位”問(wèn)題，“政治修辭與情緒控制”問(wèn)題，“政治修辭的基本原則”問(wèn)題，等等，都是政治修辭學(xué)研究要回答的基本問(wèn)題，是不可能從別的學(xué)科中找到現(xiàn)成理論的，必須由我們從政治修辭學(xué)的視角出發(fā)，立足學(xué)科體系框架，提出一套針對(duì)各種具體的政治修辭現(xiàn)象及其規(guī)律都有解釋力的理論。另外，還要對(duì)諸如“政治人”與“自然人”，“修辭”與“政治修辭”，“政治修辭”與“日常修辭”，“職業(yè)政治人”與“角色政治人”，“顯性政治修辭”與“隱性政治修辭”，“政治修辭的主體”與“政治修辭的受體”等諸多涉及政治修辭學(xué)的學(xué)術(shù)概念內(nèi)涵作出明確界定。因?yàn)檫@些都是政治修辭學(xué)的理論基礎(chǔ)，只有對(duì)這些學(xué)術(shù)概念作出清晰的界定，確立與之相對(duì)應(yīng)的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，才能正本清源，使相關(guān)的研究得以在特定的范圍內(nèi)順利展開(kāi)，使政治修辭學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科能夠在專(zhuān)業(yè)性與科學(xué)性上得以凸顯。可見(jiàn)，開(kāi)展政治修辭學(xué)的研究將會(huì)有力地促進(jìn)政治學(xué)與修辭學(xué)理論的發(fā)展，因?yàn)閺恼螌W(xué)與修辭學(xué)的結(jié)合點(diǎn)上開(kāi)展政治修辭學(xué)的研究，勢(shì)必要解決一系列的理論問(wèn)題。而這些理論問(wèn)題的解決，最終都會(huì)對(duì)豐富政治學(xué)與修辭學(xué)的理論，促進(jìn)政治學(xué)與修辭學(xué)理論的進(jìn)一步創(chuàng)新與發(fā)展起到助推的作用。

再次是實(shí)踐上的意義。相對(duì)于學(xué)科建設(shè)上的意義與理論上的意義，政治修辭學(xué)研究在實(shí)踐上的意義更為明顯。政治修辭學(xué)的研究不僅要解決上文所說(shuō)到的一系列政治修辭的理論問(wèn)題，還要解決政治修辭主體（政治人）在政治交際活動(dòng)中為了實(shí)現(xiàn)特定的政治修辭目標(biāo)預(yù)期，實(shí)現(xiàn)達(dá)意傳情效果最大化的目的所要采用的語(yǔ)言表達(dá)手段（修辭技巧）問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于政治修辭主體（政治人）是非常實(shí)際的，對(duì)其政治交際活動(dòng)的效果也有著直接的指標(biāo)意義。政治修辭學(xué)的研究，可以通過(guò)歸納法，從古今中外政治人的政治修辭實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括出切實(shí)有用的表達(dá)手段（修辭技巧），從而為所有身在現(xiàn)實(shí)政治情境中的政治修辭主體（政治人）的政治修辭實(shí)踐提供借鑒，使之能夠活學(xué)活用，發(fā)揮立竿見(jiàn)影的指導(dǎo)效果。除了實(shí)務(wù)操作上的指導(dǎo)作用外，政治修辭學(xué)在理論研究上的成果還可以對(duì)政治修辭主體（政治人）的政治交際活動(dòng)提供理論上的指導(dǎo)，使其在所有的政治交際活動(dòng)中始終牢記政治修辭所要適應(yīng)的政治情境的要求，自覺(jué)遵循現(xiàn)實(shí)政治情境下的政治修辭基本原則，努力突破現(xiàn)實(shí)政治情境的非理想政治情境因素的干擾，創(chuàng)造出理想政治情境下才能實(shí)現(xiàn)的政治修辭境界，從而順利實(shí)現(xiàn)其政治修辭的目標(biāo)預(yù)期，同時(shí)彰顯出其作為政治人應(yīng)有的人格形象。