精美絕倫的戰(zhàn)國玉人

新鄭市博物館收藏一件戰(zhàn)國玉人，其造型構(gòu)思縝密，雕琢精細(xì)，玉質(zhì)密度佳，油度大，光澤溫潤，讓人眼睛一亮，為之驚嘆!眾所周知，人是萬物之靈，由于人物形象復(fù)雜，精神姿態(tài)要刻畫得栩栩如生，制成玉器尤為不易。所以從新石器時代直到唐宋，表現(xiàn)人類本身的玉雕人物藝術(shù)品寥寥無幾，因而，唯其數(shù)量稀少而備受世人青睞。

此玉人是2003年4月，新鄭許崗韓王陵M4出土的，高4.88厘米，寬1.12厘米，厚0.94厘米，圓雕。玉人立姿，身材修長，造型古樸。面部正向前方，采用線條和平面相結(jié)合刻畫，發(fā)髻由前向后梳掠，垂于腦后。嘴微張，神態(tài)端莊自然，臉上流露出一絲不易察覺的微微笑意。頭戴高冠，身著寬袖長衣，雙臂自然下垂，拱手于胸前。衣襟邊刻斜線花紋，腰間束寬帶，上飾簡略幾何紋樣。人物整體上線條細(xì)如毫發(fā)，刻畫簡潔而明快，刀法精深，運用靈活，人物形象躍然而出，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期韓國高超的玉雕技術(shù)。玉立人頭頂中部有一圓孔，貫穿全身至腳下。玉人的鏤孔，從功能看，它不僅是玉器裝飾和性能的需要，更是具有實用功能。鏤孔是玉器制作的中軸線和重心線，若用線將其串掛，盡管左右兩邊不完全對稱，但左右均衡，穩(wěn)重不倒，有較好的視覺效果。韓國歷史不足200年，但在玉器方面，處于一個承上啟下的重要時期。它繼承了商周以來的藝術(shù)成就，一改西周時期的寬衣窄袖、面部表情呆板、身體各部分比例失調(diào)的弊端，變平面線刻為圓雕和浮雕，孕育出一種全新的風(fēng)格。這件玉立人，既有西周以前玉人簡約古樸的特點，又有東周玉人俊秀典雅的寫實風(fēng)格。

古人把玉與禮儀道德、祭天拜神聯(lián)系到一起，是神圣之物。要不然皇帝的“皇”字就是用“白玉”二字組成的(古代金文中的“玉”字寫成“王”字，“皇”就是古白玉，“白、王”二字的結(jié)合，有至高無上的意思，后來，怕書寫時容易出錯，就在“王”字的右下角加一點，表示王者腰間的飾物——玉)。這件玉人出土于韓王陵墓中，自然是韓王所擁有，價值連城。

那么古人為什么要佩玉，并且把佩玉作為自己行為方式的一種標(biāo)志呢?《禮記·玉藻》曰:“凡帶必有佩玉……君子無故，玉不離身，君子于玉比德焉?！痹谀菚r佩玉不僅用于表明人的身份等級，更是士人君子潔身明志，追求美好情操的人格象征。東周時期各諸侯為了各自利益，都把玉當(dāng)作自己的化身，他們生前要佩掛玉飾，以標(biāo)榜自己是有“德”的仁人君子，死后也要葬玉，以求靈魂永生。古代的用玉制度與等級制度關(guān)系密切，不同身份的人，使用的佩玉形式和用材不同，佩玉的色澤、質(zhì)地也有區(qū)別，古書云:“天子佩白玉而玄組綬。公侯佩山玄玉而朱組綬”，說的就是這個意思。

這件濃縮了古人情懷的和田玉器，賦予了人們太多的內(nèi)涵和情感，穿越千年的滄桑，傳遞著來自2000年的古代訊息，觸碰著我們的心靈。無論朝代怎樣更替，人事怎樣變遷，玉禮器的凝重，玉佩飾的純正，玉材質(zhì)的通靈，始終是人們審美追求的對象，先民們創(chuàng)造了一件又一件精美的藝術(shù)品，成為我們源遠流長中華文化中的華美篇章。(責(zé)編:蔚蔚)