商人始祖——王亥之死

所有的故事都有個從前。

從前有個人叫王亥，是個商人。他又名振，是閼伯(契)的六世孫、冥的長子，也是一個偉大部落的第七代領(lǐng)袖。王亥是個能耐人兒，不僅幫助父親在治理水患中立了大功，而且還馴服了野牛、發(fā)明了牛車。

王亥的部落精通農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，發(fā)展速度較快。擁有的物品很快便有了富余，王亥便帶領(lǐng)族人駕著牛車，載著貨物，周旋在各個部落之間。他大概用帛和牛作為貨幣，與各個部落進行交易。因為交易需要與人協(xié)商，人們便稱呼他們?yōu)椤吧倘恕?，而他們的部落，便被稱為商族。于是，王亥便成了中國商人的始祖，而自從他的后人湯建立了商朝，王亥更是成了一個偉大部族的創(chuàng)始人。

關(guān)于商族崛起的傳說，郭沫若的《中國史稿》記載說:“傳說相土作乘馬，王亥作服牛，就是馴養(yǎng)牛馬，作為運載的工具。還有記載說，商的祖先‘立皂牢，服牛馬，以為民利’?！怼俏古ｑR的槽，‘牢’是養(yǎng)牛羊用的圈，說明他們很早就過渡到定居放牧的生活，服牛乘馬，以為專利了。這樣就形成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，形成農(nóng)、牧結(jié)合的經(jīng)濟，使這個部落很快興旺起來……農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的分工，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工也相應(yīng)地擴大了。因此，商人與其他部落之間的交換也是比較活躍的?！?/p>

王亥服牛和經(jīng)商的故事，本來只是一個美麗的傳說，可是眨眼間就變成了一出悲劇。

據(jù)說王亥為了擴張商業(yè)領(lǐng)域，還曾遷居到黃河北岸。他最后一次經(jīng)商，也是到黃河以北的有易氏(大約在今河北易水一帶)。在那里，他遭到了有易氏的謀殺。

帝泄十二年，大約是公元前1810年，王亥和弟弟王恒趕著牛車，載著貨物，長途跋涉到了有易氏。有易氏首領(lǐng)綿臣見財起歹意，殺害了王亥，趕走了王亥的隨行人員，奪走了財貨。王亥的弟弟王恒則幸免于難。

郭沫若的《中國史稿》中解釋說:“因冥子王亥的時候，開始利用牛作為負重的工具，在各部落間進行貿(mào)易。有易氏奪取了王亥的牛，殺死王亥，雙方因此沖突起來。王亥子上甲微借助河伯的武力，打敗有易氏，殺了有易氏國君綿臣，進一步擴大了自己的勢力。王亥在甲骨卜辭中稱為高祖亥，上甲微也受到隆重的祭祀。”

王亥作為中國商人的始祖，他遭到的謀殺以及上甲微為父報仇的故事，確實動人心魄。作為一名真正的游商，王亥不獨為商人開創(chuàng)了一種行商的偉大傳統(tǒng)，還實踐了《墨子·貴義》中所說的“商人之四方，市賈倍徙，雖有關(guān)梁之難，盜賊之危，必為之”。

然而從上古以來，人們便對綿臣緣何殺害王亥充滿了疑惑。有一種說法是王亥的死因是與綿臣之妻通淫，因為商祖玄鳥氏與有易氏存在婚姻關(guān)系，有易氏與王亥是血親，王亥便犯了亂倫罪，屈做了“風(fēng)流鬼”。另一種說法是王亥之妻與王恒一起策劃了謀殺。據(jù)屈原《天問》記載，王亥之妻便是有易女，她在王亥被殺時“擊床先出”，先自逃逸，后來更做了王亥弟王恒的妻子。

然而在傳說和歷史當中，我們的這位祖先——一位商業(yè)巨子，還是窩囊地殞落了。他死于陰謀和暴力之下，并且像一切陰謀一樣，被渲染出了“作風(fēng)問題”。只有他的血親還記著他的恩德。殷墟出土的甲骨文中，有很多條關(guān)于王亥的記載。他的子孫寫了很多優(yōu)美的辭令來贊美他，用祭天的禮節(jié)來祭祀他。祭祀的牲畜多達二三百頭之多，遠遠超過了對一個諸侯王的愛戴。

在王亥之前，中國已經(jīng)有了杰出的商業(yè)傳統(tǒng)?！妒辣尽酚小白Ｈ谧魇小敝f?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》則說黃帝時“不豫價”，意思是說沒有亂喊價錢的商業(yè)欺詐行為。然而只有王亥開創(chuàng)了真正的商業(yè)實踐和行商的商業(yè)傳統(tǒng)，不惟如此，他還依靠商業(yè)實現(xiàn)了一個部族的崛起，并且使商業(yè)成為了這個部族的生活方式。

今天的王亥不只保留在歷史和傳說當中，還保存在傳統(tǒng)和記憶中。商族人喜歡經(jīng)商，當商紂的末年，呂尚也曾“屠牛于朝歌，賣飯于孟津”。在他協(xié)助周武王滅掉了商朝之后，武王告誡妹土的商朝遺民，要他們“純其藝黍稷，奔走事厥考厥長，肇牽牛車，遠服賈，用孝養(yǎng)厥父母”，意思是說他們要老老實實種田，除此之外還可以搞搞商業(yè)，以孝養(yǎng)其父母。他們中的大部分人于是堅守著祖先王亥的事業(yè)，中國的商業(yè)傳統(tǒng)于是便艱難地流傳到了今天。