中國古典詩歌中的生命精神

摘要：中國藝術(shù)的獨特境界與中國傳統(tǒng)的哲學精神是密不可分的。中國哲學對生命的崇拜和對生命精神的追求，自然導致了生命哲學在藝術(shù)中的充分體現(xiàn)，形成了中國詩歌獨特的藝術(shù)形式和表現(xiàn)形態(tài)。本文從中國傳統(tǒng)哲學的生命觀入手，探討了中國詩歌生命精神的文化淵源，生命精神對中國詩歌的影響，以及生命精神在中國詩歌中的具體實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：生命精神 中國古典詩歌

中國哲學是以人的生命精神價值為中心的哲學，中國文化之開端，哲學觀念之呈現(xiàn)，著眼點在生命，故中國文化所關(guān)心的是“生命”。在中國人看來，生命是萬物之本性，生命也是藝術(shù)之本性?？梢赃@樣說，藝術(shù)最本質(zhì)的東西就是生命精神。藝術(shù)是人的藝術(shù)，表現(xiàn)的是人對宇宙的認識、感覺和體驗，所以表現(xiàn)生命是中國藝術(shù)理論的最高準則。中國藝術(shù)的生命精神，就是一種以生命為本體、為最高真實的精神。在這種精神的影響下，形成了中國詩歌獨特的藝術(shù)形式和內(nèi)容。

一、中國古典詩歌生命精神的文化淵源

在中國人看來，生為萬物之性，生也為藝術(shù)之性。藝術(shù)是人的藝術(shù)，表現(xiàn)的是人對宇宙的認識、感覺和體驗，所以表現(xiàn)生命是中國藝術(shù)理論的最高準則。畫家傅抱石說：“一切藝術(shù)的真正要素乃在于生命，且豐富生命。有了生命，時間和空間都不能限制它?！薄兑讉鳌分^“天地之大曰生”，揚雄謂“天地之所貴日生”。此二語可以說是中國哲學對生生精神的集中概括。天地以生物為本，天地的精神就是不斷化生生命，創(chuàng)造生命是宇宙最崇高的德操。

中國傳統(tǒng)文化中有一種不同于西方的獨特時間觀，它以重視生命為其基本特點。將時間和生命聯(lián)系在一起，時間被理解為變易、流動的節(jié)律，以流動的時間去統(tǒng)領(lǐng)萬物，世界乃是生生不己的生命整體。還將時間和空間合在一起，以時統(tǒng)空，它不是原始思維的時間觀，而是一種深邃的生命思考，時間在這里不是一維延伸的過程，而是無往不復的展開，在生命的視點中，時間似乎也是可逆的，時間的流動中還彰顯出一種生命的節(jié)律?！笆耪呷缢狗颉?。中國藝術(shù)中充滿了對時間的思考，中國詩人的很多智慧是由時間所引起的。時間帶來的恐懼感充斥于中國古代的詩歌之中。在嘆逝時間的流逝中，不光是情感的哀傷，而可能表現(xiàn)為一種對人生本質(zhì)的察覺，傳達的是對生的智慧。

中國哲學強調(diào)，人的生命是一個統(tǒng)合體，人的精神活動離不開血氣的支持，即精神生命不能脫離生理生命。情感、意志等心靈活動都與人的血氣密切相關(guān)?！哆_生》：“壹其性，養(yǎng)其氣，合其德，以通乎物之所造?！睔庵B(yǎng)不像孟子“配義之道”，不是道德功課，而是要“獨與天地精神相往來”。

二、生命精神對中國詩歌作品的影響

1.作品與生命的誕生是同一機理

中國人以詩意的目光看世界，在生命的浸染下，大千世界，森羅萬象，都成了和人的生命相關(guān)的世界，一個與人的生命彼攝互蕩的空間。中國詩歌作品取材于自然，它的生動，它的優(yōu)美是人的鮮活的生命之體現(xiàn)。鐘嶸《詩品》序講到“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”氣候變動著景物，景物感動著人心，所以使人的性情搖蕩，并表現(xiàn)于舞蹈歌唱上。朱熹曾說：“詩者，人心之感物而形之于言之余也。”只有“生生不息”“充塞宇宙”之“氣”的流通，萬物才有生機，人的“靈明”才可由外物獲得顯發(fā)或呈現(xiàn)。一氣本生，二氣交感，故人與萬物同在，“游乎天地之一氣”(莊子)，心隨物運，物隨我動，物我交相感發(fā)，實是不可免之事。中國哲學通過一氣學說，將天人統(tǒng)攝一體，天人之間存在著無盡的生命運動。面對這一運動的世界，藝術(shù)家有人類最敏感的心靈，當然無法保持心靈的寧靜，外氣運行，一開一辟，一升一降，一聚一收，重重的敲擊著藝術(shù)家的靈府。所以說作品的誕生是生命的延續(xù)。

2.作品內(nèi)容凝結(jié)著作家的情感生命精神

藝術(shù)家總是要通過作品對象來體驗生命。游心于作品，可以給藝術(shù)家提供一個體驗生命的機會，而不僅是藝術(shù)技巧的滿足。鄒一桂“必興會自至，方見天機活潑。”詩歌之生命來自對生命之體驗。揚雄也曾在《法言》中說：“言，心聲也；書，心畫也?！秉S宗羲也說過：“詩也者，聯(lián)屬天地萬物而暢吾之精神意志者也?！?/p>

3.作品形式是生命結(jié)構(gòu)的象征

藝術(shù)是有意味的形式，這便是貝爾的藝術(shù)定義?！霸诟鱾€不同的作品中，線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起我們的審美感情。這種線、色的關(guān)系和組合，這些審美地感人的形式，”即是“有意味的形式?！卑拙右住杜c元九書》：“詩者：根情、苗言、華聲、實義?！眳倾臁董h(huán)溪詩話》中說：“詩有肌膚，有血脈，有骨骼，有精神。無肌膚則不全，無血脈則不通，無骨骼則不健，無精神則不美。四者備，然后成詩?！碧K珊，朗格在《情感與形式》中說：“如果要想使得某種創(chuàng)造來的符號激發(fā)人的美感，它就必須以情感的形式展示出來；也就是說，它就必須使自己作為一個生命活動的投影或符號呈現(xiàn)出來，必須使自己成為一種與生命的基本形式相類似的邏輯形式?！彼囆g(shù)形式將藝術(shù)創(chuàng)作者與藝術(shù)接受者的生命情感關(guān)聯(lián)起來，生成由作者、讀者、文本構(gòu)成的藝術(shù)世界。藝術(shù)家情感的表現(xiàn)和接受者情感的激起，都是隨從他們的感覺。縱然我們無法感覺到藝術(shù)家的感覺，但我們能感覺藝術(shù)家感覺的對象化形式。而情感的在場方式，除了倫理的感受外，便是藝術(shù)的表現(xiàn)。難怪貝爾認為：一切藝術(shù)問題，都同某種特殊的感情相關(guān)，而這種感情在形式中才被知覺到。

三、生命精神在詩歌中的表現(xiàn)形態(tài)

1.對自然界生命的贊美艷羨

中國詩歌描繪出的是人類和自然界中最美好的東西，表達了人類與大自然共同的心聲。清代張惠言“一夜庭前綠遍，三月雨中紅透，天地入吾廬?！倍鸥Φ摹按┗ㄍ惖钌钜?，點水蜻蜓款款飛?！倍忌钋匈澝懒俗匀唤缰溃匀唤缰r活生命。中國詩歌對自然界山水樹木的描繪，不僅僅是為寫詩，是為了安頓人的靈魂，詩歌是人情性的寄托，人“借”詩歌來撫慰生命，表現(xiàn)生命的，詩歌中描述的一草一木，都是人心靈的寄托。

2.古典詩歌的時間主題

中國古人對于時間的思考，表現(xiàn)在詩歌中，并不是截然地分為物理學的時間觀念和哲學的時間觀念，而是二者水乳交融，層層積累的。比如說古詩中常常出現(xiàn)的“遲暮之悲”，其實是兩種時間觀念交融的結(jié)果古人看到的時間的標尺——太陽——墜入西山(物理學的時間觀念)，便意識到時光的流逝，進而聯(lián)想到個體生命的存在的有限(哲學的時間觀念)，于是產(chǎn)生了“世短意恒多”(陶淵明《九日閑居》)，“生年不滿百，常懷千歲憂”(《古詩十九首》)的悲慨和感傷。作為時間標尺的自然物和現(xiàn)象有很多，如春逝花落、秋來葉落，等等，都成為時間主題的詩歌中經(jīng)常吟詠的對象——它們成為中國古典詩歌時間主題作品中復現(xiàn)很高的意象和詩語，承載著古人對于時間、自身生命的思辨和追問，以及他們對待個體存在時間的有限性與客觀絕對時間的無限性這一矛盾的態(tài)度和人生價值取向。由這些態(tài)度和趨向，又生發(fā)出一個個中層的主題：惜時進取與及時行樂，惜春與悲秋，超越性的時間思索，等等。這些中層主題的作品，展現(xiàn)出古人對于時間流逝極為敏感、復雜的心靈感受和情感體驗，以及基于此種種體驗和感受之上的為人處世的態(tài)度和方式。

人為時間所困，生命是在時間中展開的短暫過程，人不可避免地走向終結(jié)，因此中國詩人有關(guān)于時間和生命關(guān)系的悲傷詠嘆，同時又有如何解脫時間束縛的幽思。在與時間的沖突面前。中國詩人的人生選擇不外兩種途，一是積極用吐，與時競走，充分釋放自己，在短暫的時間中讓生命發(fā)出更璀璨的光芒，即如王瑤所言，不能增加時間的長度，就增加時間的密度；或者是作一種時間的遁逃。中國古代許多詩人在時間的壓迫下奮力此生，主要是為了釋放自我生命的最大力量，樹活一秋人活一生，人生雖短，但卻是一個完整的生命過程，一個必須經(jīng)由自己勾畫的生命之圓，做到及時行樂。

結(jié)束語

中國傳統(tǒng)的生命文化對中國審美情調(diào)的浸漬和感染，使中國詩歌產(chǎn)生了對生命精神的孜孜追求，也正是這種精神使得中國詩歌具有獨特的形式，使中國古代詩人創(chuàng)造出了無數(shù)體現(xiàn)萬物生香活意的作品，譜寫出一曲曲生命的樂章。

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