魯迅“大撤退”引爭議

所謂魯迅“大撤退”的討論正在進(jìn)行中。一方力圖證明魯迅部分經(jīng)典篇目的刪除只是基于教學(xué)目標(biāo)的微調(diào)；一方高揚(yáng)經(jīng)典“一個(gè)都不能少”的大旗，要堅(jiān)決“捍衛(wèi)”魯迅。在這場爭論中，人們似乎不應(yīng)止步于具體篇目遴選之是非，更應(yīng)著眼于“我們拿什么教育下一代”的深遠(yuǎn)議題。

學(xué)者錢理群：魯迅作品必須進(jìn)入中學(xué)課本

我認(rèn)為魯迅的作品不僅必須進(jìn)入中學(xué)課本，還應(yīng)該有一定的分量，成為重點(diǎn)或者基本教材。魯迅之于中學(xué)生的意義有兩點(diǎn)：

第一，魯迅不是一般的偉大的作家，他是中國文化史上有原創(chuàng)性的作家，就像莎士比亞之于英國，歌德之于德國，托爾斯泰之于俄國一樣。他們的意義在于，當(dāng)這個(gè)民族在遇到問題的時(shí)候，永遠(yuǎn)可以回過頭去重新讀他以找到問題的答案。而中學(xué)教育是一個(gè)人生命中很重要的部分，也是對一個(gè)民族的未來很重要的階段，所以魯迅在這個(gè)階段不可缺席，應(yīng)該讓他作為源泉性的基礎(chǔ)教育讀本。

第二，魯迅的作品文字非常優(yōu)美，是現(xiàn)代漢語的最高典范，所以也應(yīng)該成為中小學(xué)生學(xué)習(xí)語言的范本。我曾經(jīng)在北京、南京和臺(tái)灣講過魯迅作品，發(fā)現(xiàn)魯迅作品最能打動(dòng)學(xué)生的，至少在最初的時(shí)候，不是他的思想而是他的語言。這也是為什么我在臺(tái)灣教書的時(shí)候，專門從魯迅作品中挑出一些寫天、地、人的句子組成一篇文章《天?地?人》，并不給學(xué)生講授，只是帶著他們高聲誦讀。學(xué)生們都被魯迅語言中強(qiáng)烈的音韻感打動(dòng)，讀得非常開心，也對魯迅產(chǎn)生了極大的興趣。

關(guān)于中學(xué)語文教學(xué)中的魯迅，應(yīng)該找到一個(gè)淺顯與深刻以及文章數(shù)量的平衡點(diǎn)。這也是因?qū)W生的年齡而異的。初中階段可多選一些魯迅關(guān)于生命、關(guān)于愛和美的感悟的描寫與思考，相對明朗的文字；高中階段則可選一些更能體現(xiàn)魯迅最基本的思想，更為嚴(yán)峻，理解有一定難度的文字。

現(xiàn)在的新課改將語文分為必修和選修兩部分也能夠更好地促進(jìn)學(xué)生們了解魯迅。一些關(guān)于情感與美的、能夠讓學(xué)生在生活中找到連接點(diǎn)的文章可以放在必修課本中。高中生與父母間的關(guān)系非常微妙，所以我講《父親的病》這篇文章時(shí)，就讓他們從自身出發(fā)，從“父子”的角度去學(xué)習(xí)魯迅，從而找到共鳴。選修課則可以吸納一些更深刻的文章。

關(guān)于魯迅作品的教學(xué)，以前提倡的“講深講透”這種說法我是不贊成的。一方面，作為一個(gè)中學(xué)語文老師，在有限的時(shí)間內(nèi)根本沒辦法把魯迅的文章真正講透；另一方面，就算老師真能夠講透，學(xué)生也未必理解。所以，對于魯迅的作品可以要求學(xué)生“有所懂有所不懂”，對于那些非常難理解的部分，老師可以有意識地不講。在中學(xué)的語文教學(xué)中，講魯迅的一個(gè)很重要的作用就是帶學(xué)生認(rèn)門牌號，讓他們對魯迅感興趣。讀魯迅應(yīng)該是一輩子的事情，應(yīng)該是常讀常新的。他們對魯迅有大致的了解，以后還可以找來讀，那時(shí)可能會(huì)有不同的理解。

思想更深刻一點(diǎn)的文章，實(shí)在不利于中學(xué)生理解的，可以直接剔除出去。比如《〈吶喊〉自序》這篇文章就不應(yīng)該放進(jìn)教材，因?yàn)樗磉_(dá)的思想太深刻了，就連我們現(xiàn)在在大學(xué)里講，也很難講清楚。但對于現(xiàn)在人教版中《藥》這篇文章被刪除，我還是有不同的意見。在我看來，這篇文章體現(xiàn)了魯迅最基本的思想，而且它的文字有很強(qiáng)的畫面感，如果教師真的能夠講好，學(xué)生并不難理解。況且，現(xiàn)在的中學(xué)生比我們那時(shí)候成熟多了，我相信他們有很大的潛力去接受這些思想。

總之，在思想上，魯迅是異端。他的意義就在于在中國的文化長河中體現(xiàn)出一種不同的聲音不同的想法，逼你去思考，而這也應(yīng)該是教育終極的目的和意義所在。而在語言上，學(xué)術(shù)界的共識是，他的文字非常細(xì)膩非常美。至少根據(jù)我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，魯迅把每個(gè)孩子內(nèi)心最美好的東西都激發(fā)出來了——對漢語的感知也好，對內(nèi)在想象力的拓展和激發(fā)也好，都能夠通過閱讀魯迅完成。

作家李錕：魯迅作品可以對學(xué)生進(jìn)行人格所造

其實(shí)，盡管被認(rèn)為是一種“劍走偏鋒”的作法，把語文課本上的經(jīng)典課文從教材中刪去，卻是許多省區(qū)正在進(jìn)行的事情。自從中學(xué)教材“解禁”以來，各省有了自主選擇，原本千篇一律的“大一統(tǒng)”時(shí)代隨之土崩瓦解，對于語文教學(xué)的改革，不是件壞事。但是，一味刪除，借刪除經(jīng)典大加編者自己的“私貨”，卻是不明智的選擇。

中學(xué)語文教學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科，且是人文學(xué)科，直接關(guān)系著中學(xué)生的文化素養(yǎng)和精神發(fā)展，對于塑造健全的人格，亦意義重大。改革得好不好，沒有一個(gè)完整的評價(jià)體系，也無法在短時(shí)間內(nèi)看到改革的效果。于是，紛繁蕪雜、千奇百怪的改革走馬燈般，在各地出現(xiàn)。而首當(dāng)其沖的，就是語文教材的“大換血”。于是，我們發(fā)現(xiàn)，曹雪芹、魯迅、曹禺、朱自清紛紛被攆走，海明威、戴望舒、梁實(shí)秋、卞之琳相繼登場。

一個(gè)不容回避的事實(shí)是，語文教材的改革，不是你說好就好了的，不是你說成功就成功了的，它需要時(shí)間的檢驗(yàn)。同理，作為教材，應(yīng)該保留那些經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)過的、符合中學(xué)生需要的文章。要用一種長遠(yuǎn)的目光來選擇，要繼承文明，也要面向未來。動(dòng)輒“大換血”，把原先已經(jīng)被認(rèn)同、肯定，且具有頑強(qiáng)生命力的，可以對中學(xué)生進(jìn)行人格塑造的傳統(tǒng)篇目撤換殆盡，不僅是一種因噎廢食的舉動(dòng)，對于語文改革而言，不是一件好事。

此外，我們可以發(fā)現(xiàn)，被教材編者塞進(jìn)來的文章，盡是些《熱愛生命》、《人是一根能思想的葦草》、《雨巷》、《斷章》之類的心靈雞湯。不是說這類文章不好，而是說，語文教材的編寫，是越來越《讀者》化了。眾所周之，甘肅《讀者》雜志素以選載謳歌人間真情，鼓舞志氣的文章。這類文章，軟弱有余，硬氣不足?；乇芰藢ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的大膽揭露，回避了對社會(huì)發(fā)展面臨的種種羈絆的真實(shí)描述，是得了“軟骨病”的文學(xué)。

或許有人認(rèn)為，魯迅作品的人文性太強(qiáng)?？墒侨绻麤]有人文，語文又是什么呢？語文教學(xué)在人的一生中又能起什么作用呢？可以這樣認(rèn)為，如果語文教育沒有正確的人文導(dǎo)向，沒有自由、平等、博愛的基本理念，沒有愛國情感的教育，沒有對真善美的追求，沒有人道的精神教化，到21 世紀(jì)下半葉，中國即使物質(zhì)上變得富裕，精神上仍然站不起來，中國語文仍然只能是與集權(quán)文化相適應(yīng)的“學(xué)科”教育。

無論是人文精神的培育，還是語文能力的培養(yǎng)，魯迅作品仍然是我們目前能接觸到的最好的學(xué)習(xí)材料。他的作品中體現(xiàn)的鮮明的立場和是非標(biāo)準(zhǔn)：文明、進(jìn)步、人權(quán)、人道主義、悲憫情懷、對真善美的追求，他的作品所體現(xiàn)的想象力、創(chuàng)造力，他對語言精益求精的追求，等等，對一個(gè)渴望成長的學(xué)生來說，都是不可多得的經(jīng)典范本。

我認(rèn)為，把傳統(tǒng)經(jīng)典篇目刪除掉，加進(jìn)去自己的“私貨”，是教材選編者一時(shí)“拍腦袋”的結(jié)果。你拍腦袋就拍了，遭殃的學(xué)校里的孩子們。一味灌輸真善美，忽視假惡丑，對于孩子的發(fā)展，是極其偏激的。我們不希望，我們的孩子們，未來都是得了“軟骨病”的孩子。阿Q到底擊中了誰的軟肋？這個(gè)問題值得三思?。?/p>

教師乾羽：課本也是代際溝通應(yīng)注重文化的延續(xù)

隨著時(shí)代的發(fā)展，教材更新?lián)Q代是一個(gè)必然。畢竟，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化需求。但更新?lián)Q代需要有一個(gè)整體的思路，其表現(xiàn)不應(yīng)該是篇目的簡單更換，而應(yīng)該是一種文化的補(bǔ)充和發(fā)展——新興的文化現(xiàn)象被收錄到教材中，以豐富原有的文化審美與生態(tài)；原有的優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化得以傳承，以新的篇目和新的視角呈現(xiàn)在讀者面前。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們才能說更新沒有傷及原有的文脈，更新是一種文化在新時(shí)代、新背景下的變化與完善。否則，更新就可能損害到文化的延續(xù)性。

從這個(gè)角度看，我贊同一些新篇章的加入，也贊成一些舊文章的刪除。這些新篇章，可以在文化性、審美性上做得更好。毋庸諱言，我們的教材之前過于重視思想性，過于重視宣傳教育功能，反而忽視了語文應(yīng)該具有的文化熏陶和審美培養(yǎng)的功能，因此一些文本粗淺，主題直白的文章選入了中學(xué)教材，加之教師在講授時(shí)對文章進(jìn)行了肢解式的解讀，則整個(gè)文章的意義多存在于教師的講解中，學(xué)生們并沒有感受到文章的美。而一旦文章是缺少美的，就算文章內(nèi)在的含義深刻也難以滲透到學(xué)生的心靈中，他們能夠記住的只是死記硬背后記下的要點(diǎn)，而不是心靈上的共鳴和感動(dòng)。

所以，那些缺少文化性和思想性的文章的確應(yīng)該刪除，沒有必要再占據(jù)中學(xué)教材的位置。相反，那些能夠傳遞文本美感和思想深度的文章應(yīng)該代替這些文章，以拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)，在引導(dǎo)學(xué)生方面發(fā)揮更大的作用。其實(shí)，很多文學(xué)作品都有其時(shí)代性，那些完成自身任務(wù)缺少文化性與思想性的作品退出教材時(shí)，應(yīng)該有這樣的超越時(shí)代的作品成為學(xué)生的文化食糧。

但是，這種增加的合理并不能證明刪除的恰當(dāng)，尤其是一些經(jīng)典作品被刪除的恰當(dāng)。比如，魯迅先生的《藥》《阿Q正傳》。這些作品當(dāng)然是時(shí)代的產(chǎn)物，如果沒有特定的時(shí)代背景的了解，這些作品在今天的中學(xué)生看來可能都是晦澀難懂的，也很難對以上的作品快速地產(chǎn)生興趣。這些因素可能是教材編寫者“痛下殺手”的原因。但是，對于魯迅先生的幾篇作品，是否應(yīng)該僅僅從可讀性的角度去考慮呢？可讀只是文章文化性和思想性的最淺表的一個(gè)符號，可讀性的后面還應(yīng)該有更深層的思想性。

所以，我們在判斷這些作品是否應(yīng)該刪除時(shí)，不應(yīng)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，以文章的文本價(jià)值決定文章的價(jià)值。對于任何文學(xué)作品來說，文本價(jià)值都應(yīng)該附著在思想價(jià)值上才有具體的意義。反之，若文章的文本價(jià)值稍顯晦澀，但文章的思想價(jià)值都值得汲取，不能因其過深過難而刪除。因?yàn)?，這些文章構(gòu)成了文化的一種傳承，這些文章依然在時(shí)過境遷之后具有鮮明的針對性。就像《阿Q正傳》中阿Q早已成為消失于歷史煙云中的文學(xué)形象，但是阿Q的精神勝利法卻依舊存活于國人的心中。這種思想的針對性是文學(xué)作品不可替代的價(jià)值之一，這種思想的針對性本身也是文化的一種延續(xù)。這些文章雖然深刻，但是營養(yǎng)豐富。所以，對其刪除應(yīng)該慎之又慎。

魯迅對世事的洞察力，對問題的深刻分析，魯迅的想象力，魯迅的幽默感，魯迅的語言藝術(shù)，對中學(xué)生來說，都是不可多得的語文教育資源。對這樣一位偉大作家的作品，在兼顧多樣化的前提下，適當(dāng)多收幾篇也屬正常。至少在現(xiàn)階段，魯迅作品還是有著不可替代的作用。

魯迅是語文教育的重要資源。教師如果自己能讀懂《阿Q 正傳》，又能帶學(xué)生讀懂《阿Q 正傳》，并讓學(xué)生喜歡《阿Q 正傳》，他就具備了成為一名優(yōu)秀語文教師的稟賦。學(xué)生閱讀魯迅與不讀魯迅，真正的差異將出現(xiàn)在將來。

鏈接：中小學(xué)語文教科書中魯迅作品概覽

●20世紀(jì)20年代初-1949年

20世紀(jì)20年代初，北京孔德學(xué)校編印的《初中國文選讀》收錄了《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》、《鴨的喜劇》、《社戲》等，是目前所知最早收入魯迅作品的中學(xué)語文課本。有資料顯示，新中國成立以前，魯迅作品共選入教科書25篇。

當(dāng)時(shí)，邊區(qū)教科書中也選入了魯迅作品。筆者見到由晉察冀邊區(qū)行政委員會(huì)教育廳審定、華北新華書店出版的《中等國文》（1948年3版）第1冊30篇課文中有3篇魯迅作品，分別是《大眾并不如讀書人想象的愚蠢》、《給顏黎明的信》、《一件小事》。

●1949年-1966年

有資料統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期所選入的魯迅作品有31篇，實(shí)際上并不止這些。在各種文體中，雜文數(shù)量最多，作品選目如下：

散文：《好的故事》、《聰明人和傻子和奴才》、《從百草園到三味書屋》；

小說：《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》等11篇；

雜文：《〈吶喊〉自序》、《燈下漫筆》等14篇；

詩歌：《自題小像》、《自嘲》、《無題》（慣于長夜過春時(shí)）。

●1966年-1976年

有研究以“文革”期間北京市中學(xué)語文教材編寫組編寫、北京出版社出版的《北京市中學(xué)試用教材·語文》為例，指出該套教材的1966-1968年版無一篇魯迅作品；1969年版開始收錄魯迅的《答北斗雜志社問》和《“友邦驚詫”論》兩篇雜文；在之后的版本中，陸續(xù)出現(xiàn)了《論“打落水狗”》、《文學(xué)和出汗》、《自嘲》、《從百草園到三味書屋》、《答托洛斯基派的信》等魯迅作品。

●1977年-20世紀(jì)90年代初

從改革開放到20世紀(jì)90年代初，語文教科書中選入的魯迅作品有28篇，其中《范愛農(nóng)》、《阿長與〈山海經(jīng)〉》、《拿來主義》、《流產(chǎn)與斷種》、《魯迅自傳》5篇為首次入選。90年代中期以后，又去掉了《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》、《文學(xué)和出汗》、《“喪家的”“資本家的乏走狗”》等政論性強(qiáng)的雜文。這一階段中學(xué)語文課本中的魯迅作品，主要是對“文革”前17年大部分選目的恢復(fù)。

●20世紀(jì)90年代中后期至今

此時(shí)期，魯迅研究進(jìn)入一個(gè)多元化、全球化的學(xué)術(shù)研究階段。有的小學(xué)語文課本只有《少年閏土》一篇入選。中學(xué)語文課本中最新魯迅作品選目有《雪》、《孔乙己》、《燈下漫筆》等15篇文章。另外，香港中學(xué)語文課本中選編的魯迅作品，根據(jù)目前掌握的資料來看很少，只有《孔乙己》、《一件小事》、《阿Q正傳》、《風(fēng)箏》、《傷逝》、《非攻》等。臺(tái)灣中學(xué)課本則幾乎不選魯迅作品，在最近出版的國文教科書中，只有《風(fēng)箏》入選。