《拿來(lái)主義》的寫作特色

一、縝密的構(gòu)思

文章采用了先破后立的論證方式。文章的題目是“拿來(lái)主義”，卻從閉關(guān)主義寫起，再到送去主義，看似脫離了主題，實(shí)則是為了先揭破送去主義的危害，在破送去主義的基礎(chǔ)上樹立送去主義的對(duì)立面拿來(lái)主義。這種先破后立的方法將“為何拿來(lái)”闡述得詳盡自然，水到渠成，令人折服。另外，在論述“怎樣拿來(lái)”時(shí)同樣也是采取先破后立的論證方法。這種結(jié)構(gòu)布局富有節(jié)奏感，環(huán)環(huán)相扣，絲絲入理。

二、雄辯的論證

本文在論證拿來(lái)主義時(shí)，運(yùn)用了比喻、因果、類比、對(duì)比等論證方法。

1.比喻論證的主要作用是使論證更加形象，更加通俗易懂。如何對(duì)待外來(lái)文化和中國(guó)文化遺產(chǎn)，這是一個(gè)抽象的話題。魯迅先生把文化遺產(chǎn)比做一座大宅子，然后反面設(shè)喻，用“孱頭”“昏蛋”“廢物”分別比喻逃避主義者、虛無(wú)主義者、投降主義者，再?gòu)恼嬖O(shè)喻，闡述對(duì)待外來(lái)文化與中國(guó)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——取其精華，去其糟粕。文中作者還用“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分，用“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中有害也有用的部分，用“姨太太”“煙具”比喻文化遺產(chǎn)中的無(wú)用部分。作者把這些融入論證過(guò)程中，構(gòu)成了文章比喻論證的有機(jī)部分，形象地論證了要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”這一中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力和感染力。

2.因果論證是本文前半部分非常突出的論證方法，第七自然段用了“所以”一詞表示結(jié)果，提出拿來(lái)主義的觀點(diǎn)，而“原因”又是什么呢?即為什么實(shí)行“拿來(lái)主義”?這就要分析前面的部分。文中第一、二自然段揭露了“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，第三至五自然段揭露了送去者與送來(lái)者的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來(lái)”與“拋給”的不同，第六、七自然段則揭露送來(lái)者的真面目，要?jiǎng)澢濉澳脕?lái)”與“送來(lái)”的界限，然后提出“拿來(lái)主義”的要旨:運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。這三個(gè)部分以破為主，批判逐層深入，從“送去”“送來(lái)”兩個(gè)角度證明實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性，從而闡明了實(shí)行“拿來(lái)主義”的原因。

3.類比論證。作者把送去主義和尼采的狂妄自大作了類比，意在說(shuō)明“只是給與，不想取得”的送去主義和尼采的狂妄自大是一樣可笑的，說(shuō)明奉行送去主義將亡國(guó)滅種，貽害子孫，給人們以當(dāng)頭棒喝，令人警醒，從而使論證極具震撼力、說(shuō)服力。

4.對(duì)比論證。閉關(guān)主義、送去主義，是拿來(lái)主義的對(duì)立面。它們的弊端越多，毛病越大，越可以反襯出拿來(lái)主義的必要和可貴。這樣的對(duì)比，造成強(qiáng)烈的反差，讓人們更容易接受作者的觀點(diǎn)。

三、犀利的語(yǔ)言

犀利是能夠用三言兩語(yǔ)，甚至只用一句話一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)深刻揭示事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。文章在闡述送去主義的危害時(shí)說(shuō)“要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹泠炙做獎(jiǎng)賞”，“磕頭賀喜”描繪出亡國(guó)奴點(diǎn)頭哈腰、搖尾乞憐的奴才相和無(wú)恥心，“殘羹冷炙”勾畫出亡國(guó)奴無(wú)以為生、乞討度日的可憐形象，“獎(jiǎng)賞”則諷刺做了亡國(guó)奴的子孫后代面對(duì)帝國(guó)主義居心不良的施舍所表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)知和無(wú)恥、愚妄和虛偽。幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)形象地揭示出送去主義亡國(guó)滅種，危及子孫的實(shí)質(zhì)。類似的例子還有很多，這里就不一一贅述了。