新聞評(píng)論的閱讀

一、基本特征

閱讀新聞評(píng)論，首先要了解新聞評(píng)論的文體特征:

1.新聞評(píng)論是新聞媒體對(duì)新近發(fā)生或正在發(fā)生的新聞事件所發(fā)表的言論的總稱。它以傳播意見性信息為主要目的和手段，以議論為主要表達(dá)方式，與其他議論文一樣，由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素組成，具有時(shí)效性、政策性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性。

2.新聞評(píng)論以新聞事實(shí)為依托，它與一般議論文最大的區(qū)別就是其具有新聞性。它所關(guān)心的是“直接的當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)”，它以迅速及時(shí)地評(píng)述最新事件，提出和解決當(dāng)前最迫切需要解決的問題取勝。

3.好的新聞評(píng)論主要靠獨(dú)特的見解吸引人。它立意新穎，論點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型，論述精當(dāng)。新聞評(píng)論講究“對(duì)號(hào)入座”，一針見血，忌隔靴搔癢，無病呻吟。

4.新聞評(píng)論的語言講究分寸，力求準(zhǔn)確。評(píng)論的原則是不要偏激，把握好語言的分寸是關(guān)鍵。

二、閱讀方法

新聞評(píng)論屬于說理文，它具有一般議論文的基本特點(diǎn)，解讀時(shí)學(xué)生可以借鑒議論文的閱讀方法，但又不能全套照搬。根據(jù)新聞評(píng)論的特點(diǎn)，學(xué)生在閱讀時(shí)可采用如下的步驟:

1.把握觀點(diǎn)。把握作者的觀點(diǎn)，是閱讀新聞評(píng)論最基本的要求?！白髡叩挠^點(diǎn)”是指作者在文章中所表達(dá)出來的認(rèn)識(shí)和傾向，即作者在文中贊成什么，反對(duì)什么;喜愛什么，厭惡什么等。一般來說，文章的中心論點(diǎn)體現(xiàn)著作者在文章中總的觀點(diǎn)態(tài)度，但具體到文章中所涉及到的事物，作者可能對(duì)其又各有不同的認(rèn)識(shí)。在行文中，作者可能會(huì)引用別人的一些看法，批駁別人的一些觀點(diǎn)。那么哪些是作者的觀點(diǎn)，哪些是別人的觀點(diǎn)，應(yīng)區(qū)別和篩選。

2.弄清論據(jù)。新聞評(píng)論在展開論述的時(shí)候，常常要舉一些與這個(gè)事件相似的例子，以及這些事件的結(jié)果，來加強(qiáng)論述的說服力。新聞評(píng)論的作者往往有著較深的文化底蘊(yùn)，在引用論據(jù)時(shí)，取材十分廣泛，不受時(shí)間和空間的限制。因而在閱讀時(shí)，學(xué)生既要弄清楚文中是用哪些論據(jù)來證明論點(diǎn)的，還要分清論據(jù)的類型和特點(diǎn)。

3.搞清論證方法及論證方式。搞清論證方法，才能更好地把握、理解文章的中心論點(diǎn)。要搞清論證方法，首先要了解常用的論證方法。經(jīng)常使用的論證方法有:舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等。其次，還要明確新聞評(píng)論的兩種論證方式，即立論和駁論。立論就是作者針對(duì)事物或問題直接闡明自己的見解和主張;駁論就是作者通過反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而樹立起自己的觀點(diǎn)。在駁論性的新聞評(píng)論中，用到的論證方法還有“以子之矛，攻子之盾”的批駁法和歸謬法等。

4.理清結(jié)構(gòu)。閱讀新聞評(píng)論，必須理清文章的結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)單的新聞評(píng)論結(jié)構(gòu)是三段式，第一段引用已經(jīng)報(bào)道過的新聞，第二段是對(duì)這個(gè)新聞的評(píng)論，第三段是得出結(jié)論，結(jié)構(gòu)清晰，一目了然。而另一種方式就是夾敘夾議，一邊截取已經(jīng)報(bào)道過的新聞，一邊進(jìn)行分析，這樣的結(jié)構(gòu)對(duì)事件闡述清晰，事件與評(píng)論結(jié)合緊密，閱讀分析的難度稍大一些。

5.品味語言。新聞評(píng)論的語言首先要嚴(yán)密、準(zhǔn)確，除了嚴(yán)密的邏輯性外，其修飾性、限制性的語言運(yùn)用得很有分寸，遣詞造句也頗費(fèi)心思;由于新聞評(píng)論是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的一種文體，因而它的語言往往有鮮明的個(gè)性，散發(fā)著大眾化語言的氣息，耐人尋味;新聞評(píng)論敘議結(jié)合，或針砭時(shí)弊入木三分，或剖析事理一針見血，或諷刺社會(huì)不良風(fēng)氣毫不留情，富有文采。學(xué)生在閱讀時(shí)要細(xì)心體會(huì)。

【閱讀訓(xùn)練一】

網(wǎng)吧豈能一“關(guān)”了之?

據(jù)報(bào)道，在山西方山縣縣城圪洞，現(xiàn)在所有網(wǎng)吧已被全部取締。被取締的原因要追溯到一個(gè)網(wǎng)癮少年寫給縣委書記的一封信。這封信直接推動(dòng)并產(chǎn)生了全國(guó)絕無僅有的開通了網(wǎng)絡(luò)卻沒有網(wǎng)吧的縣城。

對(duì)此，作為一個(gè)現(xiàn)代人，真是大惑不解。難道網(wǎng)吧已是“罌粟”，嬌艷迷人的花朵蘊(yùn)藏的全是罪惡，必須徹底鏟除嗎?其實(shí)，網(wǎng)吧的出現(xiàn)，其積極意義是巨大的。就個(gè)人而言，使更多的人享受了現(xiàn)代科技的成果，能十分方便地查閱信息，溝通交流;就社會(huì)而言，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)，繁榮了文化，推進(jìn)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)。當(dāng)然，隨之也伴隨出現(xiàn)一些“不和諧”的問題，如未成年上網(wǎng)成癮，廢學(xué)喪志，以及傳播淫穢色情信息等。這是事物的兩面性的反映。客觀、辯證地看，“網(wǎng)吧”的“益”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“害”，豈能一“關(guān)”了之?

那么，山西方山為何要“因噎廢食”地一棒子打死“網(wǎng)吧”呢?竊以為，內(nèi)因是對(duì)“網(wǎng)吧”這一新生事物的認(rèn)知有片面性，外因是隨“網(wǎng)吧”伴生的現(xiàn)象較為復(fù)雜;主觀是引導(dǎo)其健康發(fā)展的能力較弱，客觀是受到的干擾較強(qiáng)。這種情形下對(duì)“網(wǎng)吧”揮一棒子，是“簡(jiǎn)而化之”的執(zhí)政，沒能體現(xiàn)責(zé)任感。

筆者認(rèn)為，對(duì)于網(wǎng)吧，“關(guān)”是下策，“管”才是上策。應(yīng)嚴(yán)字當(dāng)頭，強(qiáng)化管理。

嚴(yán)把準(zhǔn)入。網(wǎng)吧設(shè)立的低標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)入，往往給經(jīng)營(yíng)者違規(guī)經(jīng)營(yíng)帶來“方便”，給監(jiān)管帶來不良“鉗制”，必須從一開始就嚴(yán)格把好準(zhǔn)入關(guān)。特別要堅(jiān)決禁止文化、公安、工商部門和其他有關(guān)部門及其工作人員從事或者變相從事網(wǎng)吧經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。這些部門的人一旦參與其中，就有可能依工作之便、身份之優(yōu)斗膽自行其是，給監(jiān)督管理帶來諸多阻力。

嚴(yán)格監(jiān)管。就目前來看，我國(guó)關(guān)于“網(wǎng)吧”等互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)場(chǎng)所的管理，職責(zé)是明確的，制度是完善的，要求是嚴(yán)格的。但為什么還是管不好呢?原因就是認(rèn)識(shí)不夠，執(zhí)法不嚴(yán)。其實(shí)，從山西方山縣城網(wǎng)吧能夠全部關(guān)閉，并沒有發(fā)生上訪告狀等后遺癥的另一面來看，正是由于縣委書記親自掛帥督戰(zhàn)，采取“不關(guān)網(wǎng)吧就換局長(zhǎng)”的鐵腕措施，“完全是按照《條例》的規(guī)定來執(zhí)法的，完全是依法辦事”?！瓣P(guān)”如此，“管”亦然。只要“一把手”重視，“局長(zhǎng)”們履職，嚴(yán)格依法按規(guī)辦事，“游戲規(guī)則”得到嚴(yán)格遵守，網(wǎng)吧必將處于良性的監(jiān)管狀態(tài)。

嚴(yán)肅懲處。這主要涉及到兩類人群，即管理者和經(jīng)營(yíng)者。管理者的公正清廉，是法規(guī)嚴(yán)肅執(zhí)行到位的先決條件。對(duì)管理者違法審批、從中牟利、失職瀆職等行為，必須嚴(yán)肅查處，以正視聽，使每位管理者時(shí)刻繃緊廉潔勤政的“弦”，進(jìn)而嚴(yán)格執(zhí)法，按規(guī)辦事，加大對(duì)違法違規(guī)行為的查處力度。對(duì)經(jīng)營(yíng)者的違規(guī)經(jīng)營(yíng)行為，必須發(fā)現(xiàn)一起，及時(shí)查處一起，絕不能姑息遷就。只有這樣，才能保障網(wǎng)吧經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的健康發(fā)展。

(選自“天涯博客”，有刪改)

閱讀上面的文字，回答下列各題。

1.請(qǐng)分別說明下列詞語在文中的含義。

(1)方山為何要“因噎廢食”，“噎”指的是______，“廢食”指的是______。

(2)游戲規(guī)則，指的是____________________________。

2.作者認(rèn)為網(wǎng)吧不能“一‘關(guān)’了之”的原因是什么?

3.作者認(rèn)為方山縣的領(lǐng)導(dǎo)盲目關(guān)閉網(wǎng)吧的原因是什么?

4.從文章的標(biāo)題看，作者是不贊同將網(wǎng)吧“一‘關(guān)’了之”的，那么，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣做?

【閱讀訓(xùn)練二】

生命教育不是簡(jiǎn)單的“你死我活”

□王學(xué)進(jìn)

讀了《感恩不應(yīng)是件令人恐懼的事》一文，心有戚戚焉。翟春陽先生針對(duì)杭州某小學(xué)一次主題隊(duì)會(huì)的主題——當(dāng)你與媽媽兩人中只能有一個(gè)人活下來，你是選擇生還是選擇死，表達(dá)了“感恩不是還債，不是偽孝、愚孝”等觀點(diǎn)，我完全贊同。

我發(fā)現(xiàn)，這類生命教育很有市場(chǎng)，不僅小學(xué)在搞，中學(xué)在搞，連大學(xué)都在搞。在我編輯的雜志上曾發(fā)表過一篇題為“澳洲少女的眼淚折射了什么”的文章，作者系本地一所著名中學(xué)的語文老師。他在對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育時(shí)，設(shè)計(jì)了一個(gè)心理游戲:寫下對(duì)你而言最重要的五個(gè)事物(可以是人、東西或者需求、心愿等)，然后一樣樣進(jìn)行放棄，看看最后留下什么。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中國(guó)學(xué)生在游戲中異?；钴S，而澳洲少女在課外則哭成一團(tuán)。為什么?因?yàn)樗齻儧]法在God(上帝)和friend(朋友)，God(上帝)和parents(父母)之間作出抉擇，只能用眼淚表達(dá)她們內(nèi)心的痛苦和不舍。

類似的活動(dòng)浙大寧波理工學(xué)院也曾搞過，心理學(xué)老師胡建兵給一百多名學(xué)生開了一堂心理游戲課:每名同學(xué)在白紙上寫下對(duì)自己最重要的五個(gè)人的名字，然后因?yàn)橐淮我馔猓チ似渲幸晃?，在紙上劃去一位，然后是劃去第二位，最后剩下父母?/p>

缺乏生命教育應(yīng)該說是當(dāng)今中國(guó)教育的一大弊病，是到了補(bǔ)上這一課的時(shí)候了。老師們?cè)噲D用此種方法補(bǔ)課，結(jié)果卻南轅北轍。

就以杭州某小學(xué)的此次主題班會(huì)為例，在生死抉擇中，近四分之一的孩子沒有選擇讓媽媽活下來，這就是說，這部分學(xué)生選擇了自己活，而這一結(jié)果恰恰是設(shè)計(jì)者不愿看到的。按照我們傳統(tǒng)的倫理觀，學(xué)生應(yīng)該選擇讓媽媽活下來，標(biāo)準(zhǔn)答案也是這樣。否則，學(xué)生就是自私的，是缺乏感恩心的表現(xiàn)。

這里，老師們犯了一個(gè)常識(shí)性的錯(cuò)誤，這恰恰是不懂得敬畏生命所致。創(chuàng)立了敬畏生命倫理學(xué)的史懷澤曾說:“敬畏生命的倫理否認(rèn)高級(jí)和低級(jí)的、富有價(jià)值和缺少價(jià)值的生命之間的區(qū)分?！彼J(rèn)為，所謂倫理是一種客觀的、普遍的道德準(zhǔn)則，它要求敬畏我自身和我之外的生命意志。這里的關(guān)鍵在于，生命是倫理的基礎(chǔ)，倫理比無私更高;無論為己為人，都不能成為傷害和毀滅生命的理由。同樣，在生死關(guān)頭，父母的生命與自己的生命都值得敬畏和珍惜，任何以假想方式要求學(xué)生作出抉擇的教育方式，只會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生的生命價(jià)值觀，結(jié)果只能培養(yǎng)學(xué)生的狠心而不是不忍之心。

澳洲少女為什么會(huì)哭?就因?yàn)樗齻冇胁蝗讨募磹烹[之心，對(duì)她們來說，不論是朋友還是父母甚至上帝，他們的生命都是不可剝奪的，是無價(jià)的。她們?cè)谥袊?guó)式的考題中交白卷，恰恰證明了她們有著健全的生命倫理觀，從中也可知她們那兒的生命教育是正確的。而反觀同一課堂中中國(guó)學(xué)生的積極表現(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)，他們并不懂得敬畏生命，其生命倫理觀多少有些病態(tài)。當(dāng)然，這不是他們的錯(cuò)，而是教育方式錯(cuò)了。

由此看來，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，首先要對(duì)教育者進(jìn)行生命啟蒙。眼下最要緊的是讓教師確立敬畏生命的倫理觀，然后再去向?qū)W生普及有關(guān)常識(shí)，拒絕自以為是的殘忍的生命教育方式。

(選自《中國(guó)青年報(bào)》，有刪改)

閱讀上面的文字，回答下列各題。

1.“老師們?cè)噲D用此種方法補(bǔ)課，結(jié)果卻南轅北轍”，對(duì)文中“南轅北轍”一詞的理解最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.近四分之一的孩子沒有選擇讓媽媽活下來，而這一結(jié)果恰恰是設(shè)計(jì)者不愿看到的，也和設(shè)計(jì)者設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)答案不同。

B.教師以假想方式要求學(xué)生作出抉擇的教育方式，實(shí)際上誤導(dǎo)了學(xué)生的生命價(jià)值觀。

C.生命是倫理的基礎(chǔ)，倫理比無私更高，中國(guó)學(xué)生的選擇證明了這一點(diǎn)，老師卻持相反的觀點(diǎn)。

D.學(xué)生本應(yīng)有惻隱之心，澳洲少女淚流滿面是意料之中，而中國(guó)學(xué)生的表現(xiàn)卻異常積極。

2.請(qǐng)用自己的話解釋倫理學(xué)家史懷澤的那句“敬畏生命的倫理否認(rèn)高級(jí)和低級(jí)的、富有價(jià)值和缺少價(jià)值的生命之間的區(qū)分”。

3.作者為什么說開展此類活動(dòng)的教師“恰恰是不懂得敬畏生命”的?

4.(1)文中的心理游戲都很類似，作者分別舉了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的例子，是否重復(fù)雷同?為什么?

(2)文中作者為何要提到澳洲少女的反應(yīng)?

參考答案

《新聞評(píng)論的閱讀》

閱讀訓(xùn)練一:

1.(1)網(wǎng)吧的危害關(guān)門大吉(2)經(jīng)營(yíng)網(wǎng)吧必須嚴(yán)格遵守主管部門的相關(guān)規(guī)定

2.“網(wǎng)吧”的“益”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“害”，它能使更多的人享受了現(xiàn)代科技的成果，能十分方便地查閱信息，溝通交流，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)，繁榮了文化，推進(jìn)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

3.方山縣的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)“網(wǎng)吧”這一新生事物的認(rèn)知有片面性，對(duì)隨“網(wǎng)吧”伴生的“不和諧”現(xiàn)象的認(rèn)知也有片面性，引導(dǎo)其健康發(fā)展的能力較弱，所以一“關(guān)”了之。

4.對(duì)于網(wǎng)吧，“關(guān)”是下策，“管”才是上策。應(yīng)嚴(yán)字當(dāng)頭，強(qiáng)化管理。

閱讀訓(xùn)練二:

1.B

2.從本質(zhì)上來說，生命都是平等的，凡是生命都值得敬畏和珍惜。

3.這一類教師以親疏遠(yuǎn)近、貴賤高低來區(qū)分生命，硬是將生命等級(jí)化，命令學(xué)生作出抉擇。(或:敬畏生命應(yīng)當(dāng)敬畏我自身和我之外的生命，是難以按標(biāo)準(zhǔn)選擇的)

4.(1)并不雷同。舉各等級(jí)層次教育的例子證明錯(cuò)誤的生命教育形式比較普遍，不是個(gè)別現(xiàn)象;各種年齡學(xué)生的配合證明廣大中國(guó)學(xué)生在生命倫理認(rèn)識(shí)方面已經(jīng)走入了誤區(qū)。(2)澳洲少女的表現(xiàn)和中國(guó)學(xué)生的反應(yīng)形成對(duì)比，進(jìn)一步證明中國(guó)教育在這方面的錯(cuò)誤和欠缺，從而引出首先要對(duì)本國(guó)的教育者進(jìn)行生命啟蒙教育的觀點(diǎn)。