論中國(guó)民族服飾對(duì)世界時(shí)裝的影響

摘 要:中國(guó)人自古以來(lái)就非常重視與兄弟國(guó)家的友好往來(lái)。世界服飾演化中曾有一個(gè)東服西漸的史，中國(guó)的蠶絲，賦予了中國(guó)服裝的飄逸以致具有與抒情詩(shī)一樣的美;通過(guò)絲綢之路和“海上絲綢之路”遠(yuǎn)播世界各地。中國(guó)在世界服飾史上占有重要地位，并以特有的古老與豐富去影響著世界服飾。

關(guān)鍵詞:絲綢;影響;中國(guó)風(fēng)

中圖分類號(hào):F7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1672-3198(2010)08-0027-02

中國(guó)，在世界上享有“衣冠大國(guó)”之譽(yù)。這不僅因?yàn)橹袊?guó)歷史久遠(yuǎn)，也不僅因?yàn)榈卮笪锊?，關(guān)鍵是中國(guó)的服裝成分——絲，出現(xiàn)最早，神奇瑰麗，最引人艷羨并在很長(zhǎng)一段時(shí)間中保持唯一的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)的蠶絲，賦予了中國(guó)服裝的飄逸以致具有與抒情詩(shī)一樣的美;而且，由于中國(guó)古人的慷慨，還使它通過(guò)絲綢之路和“海上絲綢之路”遠(yuǎn)播世界各地。

中國(guó)的富有特色的服飾，是中華民族創(chuàng)造，但同時(shí)應(yīng)注意的是，它曾經(jīng)得到世界多種民族服飾文化的滋潤(rùn)。中國(guó)人自古以來(lái)就非常重視與兄弟國(guó)家的友好往來(lái)。世界服飾演化中曾有一個(gè)東服西漸的史，那就是中國(guó)的絲綢，連同中國(guó)的服裝款式特別是服飾上的圖紋輸送至中亞、西亞與歐洲。

1 中國(guó)服飾業(yè)實(shí)力與廣收博采

1.1 實(shí)力與廣收博采

無(wú)論是中國(guó)蠶絲西運(yùn)，還是漢以來(lái)的東服西漸，這些成功的運(yùn)行都離不開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)的服飾業(yè)，特別是絲織業(yè)以及印、染、繡等所擁有的實(shí)力，使得這種成功成為可能。漢以前，戰(zhàn)國(guó)的織繡業(yè)已經(jīng)顯露出蓬勃的生機(jī)。也就是說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)織繡工藝?yán)^商周之后，已有了顯著發(fā)展，產(chǎn)地普遍而且品種繁多，尤其注重染色和紋飾的美術(shù)效果。當(dāng)時(shí)山東一帶的“齊紈魯縞”曾贏得“冠帶衣履天下”的盛名。漢代絲織的品種和質(zhì)量都有很大發(fā)展，不僅在中國(guó)織繡史上屬于一個(gè)重要時(shí)期，而且從漢代起確立了中國(guó)絲織在國(guó)際上的地位和影響。另外，由于唐代疆域的擴(kuò)大、邊境的穩(wěn)定、政令的統(tǒng)一、思想的開(kāi)放，再加上經(jīng)濟(jì)的繁榮，對(duì)外交流的主動(dòng)以及文學(xué)藝術(shù)空前燦爛，造就了一代充滿自信的大唐人。作為當(dāng)時(shí)世界上最富庶的文明之邦，唐代人向各民族文化藝術(shù)展開(kāi)了博大的胸懷?？傊?，唐代服飾集前代人的努力和成就，又吸取各國(guó)服飾精華，融會(huì)貫通，具備了一定的實(shí)力，形成了自己的風(fēng)格，隨著大唐在世界的聲望，反射給各國(guó)，其本身就構(gòu)成了中國(guó)“衣冠大國(guó)”地位，并對(duì)世界服飾起到了非同尋常的作用。

1.2 中國(guó)對(duì)東南亞的影響及海上絲綢之路

早在唐以前，東晉法顯和尚從長(zhǎng)安經(jīng)陸上絲綢之路到天竺等地取經(jīng)，然后由海路回國(guó)。公元2世紀(jì)后，世界服飾發(fā)展的格局，雖然主要是東服西漸，因?yàn)榻z綢面料已經(jīng)起到了一個(gè)決定性的作用。但當(dāng)時(shí)，由于拜占庭在服飾交匯時(shí)代充當(dāng)著特殊的角色，因而世界服飾交流中事實(shí)上是以拜占庭為中軸，向東西方分別吐納。拜占庭帝國(guó)本屬西歐，遷都到西亞，這就占有一個(gè)重要的地理位置，使得它在繼承歐洲原有的服飾傳統(tǒng)時(shí)，有足夠的能力和便利的渠道，廣泛吸取東方的服飾藝術(shù)精華。拜占庭在消化以后，又自然而然的影響了西歐，同時(shí)影響東亞。可以這樣說(shuō)，波斯國(guó)的軍服鎧甲與中國(guó)中原的常服服飾的對(duì)外影響，也曾明顯地呈現(xiàn)出東傳的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)的流向，決定了需要海路的暢通。從而使海上交流之路也贏得一個(gè)“海上絲綢之路”的美名。

首先說(shuō)，中國(guó)服飾東傳不同于東服西漸，“東服”是以絲綢為物質(zhì)基礎(chǔ)，以中國(guó)中原為源頭，時(shí)間起始于中國(guó)漢代。而服飾東傳基本上自魏才開(kāi)始，東傳的內(nèi)容既包括絲綢質(zhì)料，也包括服飾圖紋，同時(shí)還包括中國(guó)的服飾制度。也就是說(shuō)，中國(guó)東傳的服飾實(shí)際上包含著西亞和歐洲的服飾因素在內(nèi)。中國(guó)服飾東傳到日本，是中國(guó)對(duì)東南亞服飾產(chǎn)生影響的重要內(nèi)容。

2 中國(guó)服飾對(duì)世界時(shí)裝的影響?yīng)?/p>

隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展，近現(xiàn)代社會(huì)的人們又開(kāi)始厭倦機(jī)械加工服飾的傾銷與雷同，這時(shí)候，歐美國(guó)家的設(shè)計(jì)師感到，古老的中國(guó)有著取之不盡，用之不竭的服飾文化源泉。中國(guó)的絲綢，東方的典雅，農(nóng)業(yè)國(guó)的悠久文明，如同釀造出濃烈的老酒一樣，使得中國(guó)服飾的魅力芬芳且又有雋久。當(dāng)歷史的車輪進(jìn)入20世紀(jì)末時(shí)，服飾上的復(fù)古思潮，集中地體現(xiàn)了人們?cè)噲D回歸自然的情感，于是，中國(guó)的傳統(tǒng)服飾連同中國(guó)的印花棉布與古典絲綢又在時(shí)裝舞臺(tái)上活躍起來(lái)，甚至掀起了一股股各具特色的“中國(guó)風(fēng)”。

2.1 19世紀(jì)至20世紀(jì)中期中國(guó)絲綢與旗袍

公元17世紀(jì)以來(lái)，法國(guó)宮廷和王公貴族競(jìng)相購(gòu)買、收藏中國(guó)的工藝美術(shù)品，其中以絲綢、成衣、繡品、瓷器和鏡、扇等為主。直到18世紀(jì)，法國(guó)仍然在流行“中國(guó)風(fēng)格”和“中國(guó)趣味”，人們以采用中國(guó)物品，模仿中國(guó)式樣為時(shí)尚。出生于1878年的法國(guó)服裝設(shè)計(jì)師波埃麗特(PaulPoiret)，非常喜愛(ài)東方服飾的藝術(shù)風(fēng)格。他嘗試著吸取中國(guó)20世紀(jì)20年代以后的改良旗袍的特點(diǎn)，將時(shí)裝款式設(shè)計(jì)成能體現(xiàn)婦女身材曲線的連身裙，也在兩側(cè)下擺開(kāi)差，直到膝蓋處，贏得了追求時(shí)髦、講究新奇著裝的巴黎婦女們的稱贊，一時(shí)流行開(kāi)來(lái)。由于這種裙子以中國(guó)的綢緞制作最為考究，所以引起中國(guó)絲綢和錦緞的銷量猛增，以至從法國(guó)流行到英國(guó)，使英國(guó)的錦緞銷售生意也頗為興隆。1944年，波埃麗特逝世，但他所倡導(dǎo)的東方風(fēng)格在歐美國(guó)家從未間斷過(guò)，在西方，中國(guó)旗袍式的女裙一直流行到20世紀(jì)50年代末。這樣一來(lái)，顯示苗條與富于曲線中國(guó)旗袍終于在世界時(shí)裝舞臺(tái)上確立了自己的地位。綜上所述，中國(guó)服飾引起世界各國(guó)人最大興趣的地方主要有兩點(diǎn)，一是絲綢面料的魅力，它柔潤(rùn)、輕盈并綺麗光亮，令其他面料望塵莫及。二是旗袍這種服裝款式的魅力，它衣襟緊扣，腰身瘦窄，使女子的身體曲線，完全可以在緊附卻不緊貼的服裝穿著造型中表現(xiàn)出來(lái)。再加上側(cè)斜襟的韻律，使旗袍能夠充分襯托出秀美、端莊、典雅、含蓄、沉靜的東方女性的風(fēng)姿。

2.2 20世紀(jì)后期的回歸東方“中國(guó)風(fēng)”

20世紀(jì)80年代初，中國(guó)的改革開(kāi)放春風(fēng)吹開(kāi)了通往世界的大門。各國(guó)服裝界人士在相隔30年后重新領(lǐng)略到中國(guó)——這一文明古國(guó)的傳統(tǒng)服飾風(fēng)采。于是，中國(guó)華貴的絲綢面料，素樸的藍(lán)印花布以及柔和且有鮮亮的色彩組合與含蓄典雅的古服款式，都宛如給現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念注入了一股清新的空氣。1936年出生于阿爾及利亞的世界著名服裝設(shè)計(jì)大師伊夫·圣·洛朗率先在中國(guó)推出一臺(tái)最新時(shí)裝。

1981年——1982年米蘭秋冬時(shí)裝發(fā)布會(huì)上推出一套屬于夜禮服的套裝，也有明顯的“中國(guó)風(fēng)”。作者是1933年出生于意大利的時(shí)裝設(shè)計(jì)師馬里于卡·曼代利(Mariuccia Mandelli)。設(shè)計(jì)師聲稱，她的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)京劇的戲裝，事實(shí)上，我們看到的是一套運(yùn)用了古今中外多種不同的元素，經(jīng)糅合加工而成形的富于浪漫主義色彩的作品。

露西爾(Lucile)是出生于1863年的英國(guó)高級(jí)女裝設(shè)計(jì)師，全名為露西·克雷斯汀娜·休瑟蘭德。她是早期時(shí)裝設(shè)計(jì)師中熱衷于羅可可風(fēng)格的代表人物。在她所設(shè)計(jì)的兩件套夜禮服中，上衣無(wú)袖類似背心，交領(lǐng)，即向右掩的大襟式領(lǐng)型，直接受到中國(guó)服飾的影響。而且，透明的女襯衫在胸前和袖下都飾以流蘇，宛如中國(guó)的纓絡(luò)，這顯然是東方式的。

問(wèn)世于1986年春夏時(shí)裝發(fā)布會(huì)上的一套女子時(shí)裝，創(chuàng)作者自己坦言其設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于東方服飾文化。這是生于1944年的意大利時(shí)裝設(shè)計(jì)師詹弗蘭科·弗雷(Gianfranco Ferre)的杰作。他考慮到西方服飾中的人體意識(shí)和動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，選用柔軟輕薄的大紅皮革為面料，襯里用同色人造絲。裙為露背式一步裙，前處理很像是中國(guó)古代的女士抹胸，轉(zhuǎn)至背后成兩條背帶，裙擺后方開(kāi)一小衩，使之行走便利。手鐲和腰帶則為幾何形，又顯示著強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。作品在現(xiàn)代意識(shí)中融入了相當(dāng)多的東方風(fēng)俗服飾的文化內(nèi)涵。

至于日本服裝設(shè)計(jì)師，則更多地選用了中國(guó)服飾的綜合意韻或某一局部。如生于1939年的高田賢三，他在1982年為青年設(shè)計(jì)時(shí)裝中，選用了紅色作為主調(diào)，褲子和圍巾上的紅地粉紅花和翠綠的葉子，宛如中國(guó)農(nóng)村被面上的大紅大綠花紋，紅、綠之間對(duì)比異常強(qiáng)烈，這里表現(xiàn)了中國(guó)民間棉織品的裝飾風(fēng)格。

時(shí)光流逝至1996年時(shí)，國(guó)際時(shí)裝舞臺(tái)上的東風(fēng)熱潮只增不減。中國(guó)傳統(tǒng)服飾為世界各地的設(shè)計(jì)師帶來(lái)無(wú)窮的設(shè)計(jì)靈感。中國(guó)的編織繩結(jié)、中國(guó)的閃光珠片，中國(guó)的戲裝，中國(guó)的立領(lǐng)、盤扣、疙瘩襻以及絲質(zhì)面料上的手繪和布質(zhì)上的蠟染……都在深深地感染著世界時(shí)裝設(shè)計(jì)師們，包括伊夫·圣·洛朗這樣的頂尖設(shè)計(jì)師。

特別是1997年，香港回歸祖國(guó)這一歷史性重大事件，促使了中國(guó)服飾的更大規(guī)模的流行。許多香港同胞在1997年7月3日這一天，穿起各款中式服裝去上班，以響應(yīng)香港公益金等組織倡導(dǎo)的“華服日”活動(dòng)。在香港回歸祖國(guó)前后的日子里，世界各地的許多華人、華僑也都自動(dòng)穿起各款中式盛裝，參加各種慶?；顒?dòng)。

一方面，是各國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師大量運(yùn)用中國(guó)絲綢、綾緞、立領(lǐng)、對(duì)襟和蠟染、刺繡，加上中國(guó)裝飾風(fēng)格的花鳥(niǎo)圖紋，使之成為東方符號(hào)，給現(xiàn)代時(shí)裝賦予了含蓄與柔媚;一方面是國(guó)內(nèi)的年輕姑娘們又將各種質(zhì)地及色彩的中式服裝從沉睡的服飾史冊(cè)中煥然一新的搬到舞臺(tái)或大街上。服裝設(shè)計(jì)師們則認(rèn)為:“東方是靈感的一個(gè)永恒的發(fā)源地。生活在那里的人民擁有西方人早已丟失的閑情逸致。簡(jiǎn)樸的造型、手織的布料以及天然的植物染料，這一切與自然十分和諧，只有這樣，服飾才可以富有生機(jī)，才可以永遠(yuǎn)清新，推動(dòng)著服飾歷史的進(jìn)展?！豹?/p>

中國(guó)在世界服飾史上占有重要地位，并以特有的古老與豐富去影響著世界服飾，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。服飾，在這里顯示著中國(guó)文化永恒的魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]華梅.服飾與中國(guó)文化[M].北京:人民出版社.

[2]趙剛.民族服飾[M].北京:香港新時(shí)代出版社.

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