心物一元:后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心命題

后現(xiàn)代不僅僅是一個(gè)時(shí)間上的概念，更重要的是，它在顛覆很多現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)固化的觀念。相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的一切皆需結(jié)構(gòu)，而后現(xiàn)代社會(huì)的主題詞則是：解構(gòu)。

“老福特讓造汽車的普通工人都能開(kāi)上T型車”，量化生產(chǎn)極大地推進(jìn)了物質(zhì)文明的建設(shè)，資本主義短短百年間的積累超過(guò)了人類文明歷史上的總和?，F(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志無(wú)不和巨型有關(guān)：高樓大廈、巨大車間、開(kāi)闊廣場(chǎng)、笨重機(jī)械等等。人們借助有效率的量化生產(chǎn)，能夠操控起歷史上從未能操控的罕見(jiàn)規(guī)模力量，為自己謀求財(cái)富。然而，吊詭的是，物質(zhì)雖然越來(lái)越豐富，但似乎人們，卻越來(lái)越不快樂(lè)。

這就是后現(xiàn)代大類下諸學(xué)派一直在探討研究的問(wèn)題。很多人對(duì)后現(xiàn)代這個(gè)“后”字有個(gè)誤解，以為現(xiàn)代之后就是后現(xiàn)代了（于是就有人經(jīng)常用諸如后奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)、后布什時(shí)代），但其實(shí)，后現(xiàn)代不僅僅是一個(gè)時(shí)間上的概念，更重要的是，它在顛覆很多現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)固化的觀念。相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的一切皆需結(jié)構(gòu)，而后現(xiàn)代社會(huì)的主題詞則是：解構(gòu)。

今天這個(gè)世界已經(jīng)日益復(fù)雜，傳統(tǒng)的一套認(rèn)知模式及范式越來(lái)越疲于應(yīng)付眼下的格局。后現(xiàn)代這三個(gè)字大有“離經(jīng)叛道”之意，尤其是步入21世紀(jì)以后，現(xiàn)實(shí)生活不斷地證明著這些“離經(jīng)叛道”其實(shí)就是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中的“經(jīng)”和“道”。

《后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)》是一本以信息化為切入點(diǎn)，揚(yáng)棄現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，反思工業(yè)化的一本學(xué)理性著作。凡七章，分別從價(jià)值、交換、貨幣、組織、資本、制度和福利這七個(gè)經(jīng)濟(jì)生活中最重要的維度展開(kāi)。價(jià)值這一章，可謂總領(lǐng)全書。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)所探討的價(jià)值更多的是和財(cái)富有關(guān)。一方面，人們?nèi)琊囁瓶实刈非笪镔|(zhì)財(cái)富，另一方面，人們?cè)谌琊囁瓶实刈分饡r(shí)發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)財(cái)富的增加和精神的愉悅似乎沒(méi)有什么太大的必然關(guān)系?！昂蟋F(xiàn)代性的價(jià)值分析，特別強(qiáng)調(diào)色隨心變。后現(xiàn)代的一個(gè)基本理念，就是心物一元心物一元這里的心，在很大程度上就是情感，擴(kuò)大點(diǎn)說(shuō)就是與心理有關(guān)的情感、個(gè)性化、信息等不確定的東西。在物質(zhì)財(cái)富中，加入心的成分，成為后現(xiàn)代的要求?！北热?，互聯(lián)網(wǎng)有兩大規(guī)律可以探尋。首先，幫助人們節(jié)省時(shí)間（或者金錢等資源），網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物也好、搜索引擎也好都帶有這種性質(zhì)。其次，幫助人們消費(fèi)時(shí)間（俗稱kill time，或者金錢等資源），比如網(wǎng)絡(luò)游戲或帶有游戲性質(zhì)的虛擬社區(qū)。前者，符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架，因?yàn)闄C(jī)會(huì)成本是可以測(cè)算的，被贊譽(yù)為“促進(jìn)效率的創(chuàng)新”。但后者，卻被稱為無(wú)聊經(jīng)濟(jì)，被很多自詡理性的人嗤之以鼻，并認(rèn)為毫無(wú)“意義”。比如花些許銀子，在QQ上購(gòu)買金鉆、黃鉆或者網(wǎng)游里練成500級(jí)江湖高手。

但如果我們細(xì)細(xì)究來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這兩類規(guī)律在最本質(zhì)的地方是極其相似的：體驗(yàn)良好。搜索引擎可以免去為求一信息上下奔走之苦，網(wǎng)游里煉成高手可以享受橫掃江湖帶來(lái)的酷感，二者如出一轍，都是人們“心”中的感受。而人們其實(shí)各心不一的事實(shí)造成了互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)必須體現(xiàn)一定的個(gè)性化。這就對(duì)本文開(kāi)頭的“量化生產(chǎn)”發(fā)出挑戰(zhàn)。

量化生產(chǎn)的結(jié)果必然是同質(zhì)性產(chǎn)品的誕生（比如T型車），而信息產(chǎn)品由于直指人心，則會(huì)產(chǎn)生異質(zhì)性產(chǎn)品。搜索引擎看似是一個(gè)同質(zhì)性產(chǎn)品（頁(yè)面大家看上去都是一樣的），但由于用戶不同，它所能提供的服務(wù)也就五花八門，最終形成的結(jié)果頁(yè)面更是千人千樣。作為異質(zhì)性的產(chǎn)品，它也是一種產(chǎn)品，該如何交換？又該使用什么媒介進(jìn)行交換？信息方是開(kāi)啟這扇通往后現(xiàn)代解構(gòu)之門的鑰匙?，F(xiàn)代工業(yè)就是從委托人中分化出代理人，并不斷使這一中間環(huán)節(jié)膨脹。一方面，代理人由于專司其職而提高了專業(yè)化水平和效率，但另外一方面，代理人極有可能為了自己的私利去坑害委托人。書中亦然給出了解決之道：“通過(guò)信息化手段，實(shí)現(xiàn)代理人行為的透明化，最終實(shí)現(xiàn)代理人向委托人的復(fù)歸。具體說(shuō)來(lái)，應(yīng)在傳統(tǒng)貨幣市場(chǎng)外發(fā)展兩種獨(dú)立的虛擬經(jīng)濟(jì)，一為金融虛擬經(jīng)濟(jì)，它的核心不再是貨幣，而是以異質(zhì)信息為中心的信貸服務(wù)，但權(quán)力必須交給委托人；一是信息虛擬經(jīng)濟(jì)，它不再以傳統(tǒng)貨幣為中介，而發(fā)展出交換中介與具體服務(wù)合一的信息工具”。

在討論完相對(duì)宏觀的社會(huì)交換問(wèn)題后，該書仍然以有機(jī)論式的比喻，切入組織、資本和制度這些相對(duì)微觀的商業(yè)層面。在組織上，主張摒棄蜘蛛式的科層官僚體系而奉行扁平化的決策權(quán)分散的海星型體系。書中認(rèn)為蜘蛛型組織都是非生命體組織，是壓抑人性的，它或許能做大做強(qiáng)，但由于不能做活故而也只是一時(shí)之強(qiáng)大。只有尊重人性的海星式生命體組織，才能達(dá)到廣大企業(yè)的終極目標(biāo)：做活。

總體說(shuō)來(lái)，這本書是一本思考之作，雖然也涉及微觀的商業(yè)部分，但著力點(diǎn)依然是在理念這個(gè)范疇上。這并不是一本操作性的書，作者也無(wú)意如此。更多的是，讓讀者明白，我們面臨的世界究竟是一個(gè)怎樣的世界，我們的理念，究竟該發(fā)生什么變化？

如果要說(shuō)稍有不足的話，那就是此書讀來(lái)并不易。后現(xiàn)代主義學(xué)派在中國(guó)其實(shí)被推廣得并不夠，大量引用的學(xué)者名和概念，對(duì)沒(méi)有涉及過(guò)后現(xiàn)代著作的人來(lái)說(shuō)，恍如天書。不過(guò)，我以為，對(duì)于商界人士們來(lái)說(shuō)，后現(xiàn)代學(xué)理所讓人感覺(jué)到的晦澀，恰恰是閱讀不足的緣故。而了解后現(xiàn)代這個(gè)其實(shí)就是現(xiàn)在發(fā)生的世界，從這本書開(kāi)始，未嘗不是一個(gè)好的選擇。

（編輯： 牛玉龍mortalsroad@163.com）