你會給自己再放一箭嗎

一位農(nóng)夫來到城里一家餐館，向老板打聽是否需要青蛙，因為他家附近有成千上萬只青蛙。餐館老板聽后嚇了一跳，問農(nóng)夫為何有那么多青蛙。

農(nóng)夫回答說:“我家附近有個池塘，里面有成千上萬只青蛙。一到晚上它們就開始一起叫，我都快被它們逼瘋了!”

于是，農(nóng)夫和餐館簽訂了一項協(xié)議，在接下來的一個月里向餐館供應青蛙，每天100只。

可是第二天當農(nóng)夫再次來到餐館時，他手里卻只拎著兩只青蛙。

老板很奇怪:“不是說好每天100只嗎?其他的青蛙在哪兒呢?”

農(nóng)夫回答:“嗨，是我搞錯了。那么多的叫聲，原來就是它們兩個叫的?！?/p>

那成千上萬只青蛙從哪來的呢?

原來是人想出來的。

我們心里裝著放大鏡

寓言里的農(nóng)夫，大概是在某個睡不好覺的夜晚，給自己的耳朵“裝”了個聲音放大器，于是營造了成千上萬只青蛙的假象。

我們大多數(shù)人都有一個“心理放大鏡”，作用卻常常不是為了把問題看得更清楚，而是用來放大煩惱。

一個農(nóng)婦，不小心打破了一只雞蛋。這本是一件很平常的事情，但是，這個農(nóng)婦卻想:一只雞蛋孵化后會變成一只小雞，小雞長大后變成母雞，而母雞又能夠下很多的蛋……如此想下去，仿佛自己已經(jīng)失去了一個養(yǎng)雞場，痛苦萬分。這是個已經(jīng)不好笑的舊笑話，但很多時候，我們就是這樣不自覺地使用心理放大鏡，對不如意之事恣意放大。

冬天，妻子囑咐加班晚歸的丈夫路過超市時記得進去買一個暖腳器，可是，丈夫回家時卻兩手空空。原來他忘記了，其實也就是忘記這么簡單，他跟往常一樣，下班便一路開車回家，記不起今天要買東西。妻子卻不會這么想，她會想:這么冷的天，他知道我總是手腳冰冷，只是他根本就不在乎我的冷暖。上星期也是如此……

忘記買東西這件事情被放大，甚至變成另一個性質(zhì)。網(wǎng)絡上有一封曾被多次轉(zhuǎn)的80后媳婦寫給婆婆的信，其中有這么一句話:婆婆，我知道你會盯著我。我也認了，但請你用眼睛就好，不要用放大鏡來挑我的毛病。家庭中的煩瑣細節(jié)，無處不見的成員間的疏忽大意和瑕疵行為，天敵般的婆媳彼此自然會看得更清。媳婦偶爾賴床，即使沒辦法像包容女兒般理解為勞累，卻也不必放大為懶惰、沒有責任心、嬌生慣養(yǎng)等無可救藥的惡習而橫加指責，平添矛盾。許多原本好好的關系便是在這樣的放大中惡化的。

我們愛將小小的不快放大，有時候還自尋煩惱。心理學家為了研究人們的憂慮情緒，曾做了這么一個實驗:要求參與的被試者在一個周日的晚上，把自己未來7天內(nèi)可能發(fā)生的所有憂慮和煩惱都寫下來，然后投入一個指定的“煩惱箱”里。過了三周之后，心理學家讓他們自己打開這個“煩惱箱”，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，其中九成的“煩惱”并未真正發(fā)生。

我們總愛發(fā)出這樣的感嘆:人生煩惱何其多!原來多是自己“想”出來的。一個懷疑自己丈夫有出軌嫌疑的妻子，對丈夫的行為舉止極度關注，往往總能揪出某些蛛絲馬跡，不管事實是否如此。若再把這些蛛絲馬跡疊加放大，夫妻關系自然要受到挑戰(zhàn)。

結(jié)果，你又給自己放了一箭

我們?yōu)槭裁聪矚g裝個心理放大鏡?表面上似乎是為了保護自己，不讓自己被潛在的或隱蔽的“暗箭”所傷。事實上，我們卻常因此被自己第二次傷害。

佛家有段很出名的關于第二箭的故事。

一天，佛陀問他的弟子:未受過佛法教化的人，每天吃飯、勞作、睡覺，經(jīng)歷生老病死以及種種煩惱;受過佛法教化的人，一樣每天吃飯、勞作、睡覺，一樣經(jīng)歷生老病死和種種煩惱。那么，受過佛法教化的人和未受過佛法教化的人，有什么區(qū)別呢?弟子一時不知如何回答。

佛陀說:“未曾受佛法教化的人，遇到痛苦的感受就好像中了第一箭，中箭以后，他心里執(zhí)著于這一箭，愈來愈迷惑，愈來愈恐怖，就好像中了一支箭，又連著中了第二支箭，痛苦越來越大。而受過佛法教化的人，遇到痛苦之事，會平靜地觀察痛苦，再去消除它。他也會中第一箭，卻不會再中第二箭，甚至可以拔掉第一支箭?！?/p>

比如，病中之人，要承受身體的痛苦。而這時，人往往會憂慮，擔心病情，擔心耽誤工作，擔心不能照顧小孩，等等。這樣，他所承受的就不只是身體有病的痛苦了。如果說最初身體之痛苦，是射向我們的第一箭，那么后來添加的痛苦，就是我們自己射的第二箭。而受過佛法教化之人則不會有這第二箭之傷。

拔箭前，先停下繼續(xù)射箭

我們都以為煩惱是外界現(xiàn)實造成的，煩惱的大小取決于不愉快現(xiàn)實事件之大小。

心理學上有個“ABC理論”。其中的A、B、C分別是“外來激發(fā)性事件”、“個體不同的認知評價系統(tǒng)”和“外來激發(fā)性事件引起的情緒反應及行為”三個英文詞組的字頭。

這個理論認為，人會依據(jù)自己不同的認知評價系統(tǒng)，對外來激發(fā)性事件進行不同的自我解釋或自我評價，最終導致不同的情緒反應。就是說，決定人情緒性質(zhì)的，不是現(xiàn)實生活本身，而是人們對現(xiàn)實生活的看法和理解。同樣，決定我們情緒程度的，也不是生活事件本身，而是我們對生活事件的態(tài)度。

消極的態(tài)度會使得我們對事件進行消極的加工，于是煩惱被放大，接著就有了第二箭和更多的箭刺傷我們。

生活在塵世，總難以避免第一箭之傷。我們怎樣救贖自己的心靈，才不至于接二連三地受傷呢?

佛陀對弟子的教誨是:塵世中人總是難免在受傷之后，一而再，再而三地給自己繼續(xù)放箭，只有修了佛理、受了教化之人，方能平靜察覺煩惱的箭傷，把箭拔走。而這大抵需要念佛、誦經(jīng)、修行、參悟。

我們大部分常人大概沒辦法立刻明了佛理，不以物喜不以己悲。但至少要告訴自己，先別忙著放大事實，更別忙著繼續(xù)射箭，先去認識第一箭的事實，然后拔出。而這是我們能夠做到的。

農(nóng)夫若非為了抓青蛙，他也不會知道，原來讓他夜夜難以入眠的只是兩只青蛙。而如果他早去看看到底有多少只青蛙，大概聽起來就沒那么煩躁了。

在日常的各種關系和矛盾的處理中，認識第一箭的現(xiàn)實，往往就是指我們常說的“就事論事”。譬如，小茜與經(jīng)理爭吵的具體內(nèi)容，并不涉及個人恩怨;又譬如，孩子偶爾某件小事完成不好，并不意味著他某項能力的缺失。而得了軀體疾病的人，有時需要心理治療，或者現(xiàn)在有些心理治療師倡導“冥想療法”，大抵也正因如此。將傷害局限在第一箭那個難以避免的小傷口，這樣愈合起來便不會那么艱難。

據(jù)《家庭醫(yī)生》

責編/王翠萍