處世之道

錯(cuò) 誤

古龍小說(shuō)中常有這樣的對(duì)白:只有死人才不犯錯(cuò)誤。

很對(duì)。

人只要活著，不論他經(jīng)驗(yàn)多老到，智慧多么高超，學(xué)識(shí)多么豐富，總有犯錯(cuò)的時(shí)候。

犯了錯(cuò)之后，有兩種情形。一是自己先覺(jué)察了，在他人未發(fā)覺(jué)時(shí)，就已經(jīng)糾正。另一是自己未曾覺(jué)察，錯(cuò)誤由他人指出。

通常，第一種情形，不會(huì)有什么問(wèn)題，而第二種情形，卻大有問(wèn)題，可以由此而生出軒然大波，當(dāng)然，也可以略略一笑了事。

被他人指出錯(cuò)誤時(shí)，自然不是一樁很愉快的事。尤其當(dāng)人家指出錯(cuò)誤時(shí)，人家有權(quán)態(tài)度惡劣，面子上下不來(lái)，硬不肯認(rèn)錯(cuò)，唯一的結(jié)果是錯(cuò)上加錯(cuò)，面子更難看。

所以，只要有錯(cuò)，一經(jīng)知道，立刻承認(rèn)，那才是光明磊落的態(tài)度。

想隱瞞錯(cuò)誤，或?yàn)榱嗣孀佣鴱?qiáng)詞奪理，結(jié)果都只有愈來(lái)愈糟。

不 改

上篇談的是“有錯(cuò)就認(rèn)，光明磊落”。一般的觀念是，既然認(rèn)錯(cuò)就一定要改，子曰:“過(guò)不憚改。”一般的觀

念，就是由此而來(lái)。

其實(shí)不然，認(rèn)錯(cuò)是一回事，改錯(cuò)又是另一回事。認(rèn)了錯(cuò)，不一定非改不可，可以繼續(xù)錯(cuò)下去，有權(quán)繼續(xù)錯(cuò)下去，但必須承認(rèn)自己錯(cuò)了。

這種說(shuō)法，聽(tīng)來(lái)很“駭人聽(tīng)聞”，與一般觀念完全相反，但卻更合乎人性。對(duì)，或錯(cuò)，本來(lái)就是人類自己建立的一種觀念。舉世皆說(shuō)錯(cuò)了之時(shí)，不妨承認(rèn)自己錯(cuò)了，但絕不必一定要把舉世的觀念，移做自己的觀念，可以堅(jiān)持己見(jiàn)。

最著名的例子是，當(dāng)舉世皆認(rèn)為地球是天體的中心時(shí)，哥白尼獨(dú)自以為地球繞日而行，只不過(guò)是一枚小行星。結(jié)果如何，人人皆知，哥白尼不肯改錯(cuò)，后來(lái)觀念改變，對(duì)錯(cuò)易位，誰(shuí)是對(duì)，誰(shuí)是錯(cuò)?

認(rèn)錯(cuò)，不改，比死不認(rèn)錯(cuò)可愛(ài)得多。一個(gè)是直接的，光明的，一個(gè)是鬼祟的，橫蠻的。有錯(cuò)，要認(rèn)?？墒怯袡?quán)不改。

允 諾

人際關(guān)系十分復(fù)雜，但以不變應(yīng)萬(wàn)變，再錯(cuò)綜復(fù)雜，也可以將之簡(jiǎn)單化。再簡(jiǎn)單化的方法之一，是不要勉強(qiáng)自己做自己不愿做的事。

例如，有人要求什么，不愿答應(yīng)，大可拒絕——可以委婉拒絕，也可以直接拒絕。拒絕的態(tài)度要堅(jiān)決，也不必考慮拒絕的種種后果，因?yàn)槟憧紤]了后果，不情不愿地去做了，要求者一樣不會(huì)滿意。后果差不了多少，又何必委屈自己?

要知道，在求人者和被求者之間，首先在人情、道理上站不住腳的是求人者，而不是被求者，所以，拒絕，是正常的行為。自然，樂(lè)于助人者，也沒(méi)有人不讓他助人。

拒絕是正常的行為，可以拒絕，可以不答應(yīng)，但如果答應(yīng)了，那就總得做到自己答應(yīng)的事——包括口頭上的答應(yīng)，文字上的簽署等等。答應(yīng)，代表了一個(gè)人對(duì)一件事的允諾，既然允諾了，自然就該踐行諾言，不然，這個(gè)人的話還有什么價(jià)值?很多時(shí)候，打落牙齒和血吞，都無(wú)話可說(shuō)，還是下次學(xué)乖，學(xué)會(huì)拒絕。

答應(yīng)了不做，是壞行為，拒絕，不是壞行為，兩者之間，差別極大。

欺 騙

在人與人之間，不能用思想直接交流，必須用語(yǔ)言或文字才能溝通的情形下，欺騙是人類的行為之一，任何人都有這種行為，不能避免。

常在想，就算人和人之間，可以直接進(jìn)行思想溝通，欺騙依然可以是人類行為，可以故意那樣想，讓對(duì)方誤假為真，或誤真為假。

沒(méi)有人一生之中沒(méi)騙過(guò)人，欺騙他人這種行為，當(dāng)然不值得鼓勵(lì)，但絕不能否認(rèn)這種行為的存在，也不可抹煞這種行為存在的普遍性。

任何人不可避免或多或少欺騙他人，不過(guò)要知道，可以騙別人，不能騙自己。

有人會(huì)騙自己?jiǎn)?非但有，且不少。向別人說(shuō)謊?說(shuō)得多了，連自己也會(huì)把謊話當(dāng)做了真話，心理學(xué)上的這種自欺現(xiàn)象，相當(dāng)普遍，稍為留心一下，可以發(fā)現(xiàn)周遭這種人還真不少。

自己把自己騙信了，那種現(xiàn)象，屬于精神病的范圍，千萬(wàn)要小心提防，不可讓它發(fā)生。

炫 耀

一個(gè)十分奇怪的現(xiàn)象:當(dāng)人在炫耀什么的時(shí)候，他所炫耀的，恰恰是他所沒(méi)有的，或是缺少的。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)有人在炫耀他的財(cái)富時(shí)，這人的財(cái)富，往往并不多，或不夠多——若是夠多，他便不必炫耀了，因?yàn)橐呀?jīng)盡人皆知。

當(dāng)有人在炫耀他的學(xué)問(wèn)時(shí)，情形也一樣，他一是沒(méi)有學(xué)問(wèn)，或是學(xué)問(wèn)不夠好——若是他學(xué)問(wèn)真夠好，他也不必炫耀了，他必然知道炫耀沒(méi)有什么用處，而且有學(xué)問(wèn)的人，必然不屑為之。

這是一個(gè)矛盾，要炫耀你真有的，然而，真有了的，又必然不會(huì)炫耀。

所以，在社會(huì)上，處理人際關(guān)系時(shí)，可以肯定一點(diǎn):遇到有人在炫耀他自己，不論是炫耀什么，都只能姑妄聽(tīng)之，而且肯定，他在這方面，沒(méi)有什么了不起，和他自己所說(shuō)的必然不同，不可相信，相信了就會(huì)上當(dāng)。

炫耀和說(shuō)謊多少有點(diǎn)不同，無(wú)中生有是說(shuō)謊，無(wú)限做大，是炫耀。

其實(shí)，也差不多。

架 子

擺架子，是人類的行為之一。這種行為，有什么用，值得探討之至，而探討下來(lái)，還真的沒(méi)有什么用，可是喜歡擺架子的人之多，比比皆是，各有各款，擺得人心驚肉跳，眼花繚亂。

其實(shí)，當(dāng)一個(gè)人，有擺架子的資格時(shí)，他自然就不必?cái)[架子。擺架子，無(wú)非是想抬高身份，當(dāng)人人皆知這個(gè)人的身份高時(shí)，他何必再藉擺架子來(lái)抬高?

這道理再簡(jiǎn)單也沒(méi)有，所以，凡是在種種場(chǎng)合，以種種姿態(tài)擺架子的人，是說(shuō)明一點(diǎn):他身份不夠高，而且他自知如此，十分自卑，所以才要藉擺架子來(lái)抬高自己的身份。而這種做法，往往效果適得其反，叫人更加看不起。擺架子者可能也知道，但苦于既然身份不夠，不擺也不行，只好硬著頭皮，真是苦楚。

所以，擺架子的現(xiàn)象，還是隨處可見(jiàn)，那些人既然十分苦楚，也值得同情。

調(diào)皮話中有:“褲襠里放長(zhǎng)凳——好大的×架子?！笔峭诳鄶[架子者的最佳句子。

(摘自《處世之道》)