動態(tài)穩(wěn)定說了好久了,到底什么是動態(tài)穩(wěn)定?最近轟動一時的“扔錢門”,算是給我們上了一課。
云南省委宣傳部副部長伍皓到中國人民大學(xué)做演講。開講前突然有男子站出來,一把紙幣朝他拋去,并大喊“伍皓,五毛”!五毛的特定含義眾所周知,這抗議夠驚險,夠刺激。
但結(jié)果如何?結(jié)果很平靜。沖突雙方非但沒有大打出手,反倒私下短信往返,另約時間聚談。相比于某些地方動不動就把抗議者關(guān)進(jìn)精神病院甚至送去勞教,文野之別何啻天壤。
可見,民眾抗議未必那么可怕。只要具備正常的處置能力,就不難化危為機。具體到“扔錢門”,抗議者的明智固然值得贊賞——以一把紙幣做道具,既高調(diào)表達(dá)了自己的訴求,也不乏克制和理性。伍皓的應(yīng)對則更不俗,用他自己的話說,他泰然處之,甚至沒有打斷演講的進(jìn)程。
這種得體應(yīng)對不是靠權(quán)謀就能得來的,它需要某種定力,即對現(xiàn)代文明的學(xué)習(xí)能力,對民眾抗議的正常的理解能力。這在伍皓后來跟網(wǎng)友的對話中表達(dá)得很充分。不妨抄錄幾段:
我這兒特別強調(diào),就說行為表達(dá)也是一種重要的表達(dá)形式,公民的表達(dá)權(quán)可以是言論的表達(dá),可以是話語的表達(dá),也可以是文字的表達(dá),我覺得行為藝術(shù),行為表達(dá),也是一種重要的表達(dá)形式。
我們這個社會確實需要一些宣泄機制,這個非常重要。鄧小平同志很早就說過,可以說從改革開放以來,小平同志就一直主張要尊重和支持人民的宣泄權(quán)利。
而最令人矚目的,是伍皓對“異見”罕見的大度。他宣稱:
對我們的制度、法制,可能會有一些所謂的“異見”,我們叫“異見人士”,但是我們都有一個共同的目標(biāo),那就是希望我們的民族復(fù)興,希望我們國家強盛?!谶@個共同的目標(biāo)下,多元思想、多元的一些意見,都應(yīng)該得到尊重,這叫存異。只要在這種求同存異的理念指導(dǎo)下,各種社會組織和公民個人,可以和政府實現(xiàn)良好的和良性的互動,走向合作。
“異見”原來不是洪水猛獸,而是多元社會的常態(tài)。文明社會的執(zhí)政者應(yīng)該坦然面對“異見”,應(yīng)該與“異見”共存甚至共榮。伍皓的這種理解無疑很接近現(xiàn)代文明。伍皓也是常人,跟他的很多同僚一樣,恐怕也犯過而且還會犯很多可笑的錯誤;只是因為這種對現(xiàn)代文明的學(xué)習(xí)能力,才使他高出他的很多同僚。
伍皓說得好:
我覺得裝大度是裝不出來的,有什么樣的理念和認(rèn)識,表現(xiàn)出來的一些行為和動作會是自然而然的,如果你平時就是一種權(quán)力意識,而不是公仆意識,服務(wù)意識,總是認(rèn)為自己的權(quán)威是不容挑戰(zhàn)的,就是把自己放在高高在上的位置上,如果腦袋里是這種意識的話,碰到類似的事件反應(yīng)就會截然不同,可能就會勃然大怒,發(fā)生爭執(zhí),肢體沖突,爭搶等一系列的非理性的舉動。
非但沒有像某些同僚那樣跟抗議者肢體沖突、爭搶,反而主動為民眾抗議脫罪,為民眾抗議去污名化。讓民眾抗議回到常軌,從而創(chuàng)造條件使執(zhí)政者跟抗議者可以良性互動,伍皓的這種努力,提示了中國社會的另一種可能。中國的政治社會是基本穩(wěn)定的。所謂民眾抗議往往不過是要解決具體的問題,而不是要從根本上動搖社會秩序。所以,面對民眾抗議放松一點,天不會塌下來。
所謂動態(tài)穩(wěn)定中的“動態(tài)”,天然就包含了“異見”,包含了反對。只有能夠包容“異見”、包容反對的穩(wěn)定,才是真正的動態(tài)穩(wěn)定,也才是可持續(xù)的穩(wěn)定、健康的穩(wěn)定。在這個問題上,伍皓做出了正確的選擇。
(摘自《南方周末》)
人生的九個“差不多”
十幾歲,吃得好壞差不多(還不懂美食,吃飽就行);
二十歲,有家沒家差不多(沒家庭責(zé)任感,家的概念不強);
三十歲,白天晚上差不多(年富力強,家庭事業(yè)都忙);
四十歲,學(xué)歷高低差不多(這年齡補學(xué)歷已來不及了);
五十歲,長相好壞差不多(哈哈,不說自明);
六十歲,有車沒車差不多(快到不準(zhǔn)開車的年齡了);
七十歲,男的女的差不多(哈哈,不說自明);
八十歲,工資多少差不多(有錢花不出去了);
九十歲,房子大小差不多(離不開床了)。
(摘自《廣州日報》)