漫談婉約派宋詞與“花兒”之淺吟低唱

古時對柳詞有一段精彩的評價:柳郎中的詞是十七八歲的女孩兒，手執(zhí)紅牙拍板，姿態(tài)妖嬈，鶯歌燕囀地唱“楊柳岸、曉風殘月”。婉約詞自唐五代以來，繼承民歌的優(yōu)良傳統，不斷推陳出新，形成了自己的特色。“一曲新詞酒一杯”(晏殊《浣溪沙》)，這些溫柔香艷之曲，懷人贈別之調，又多是歌伎舞女們在花間樽前輕歌曼舞中彈唱的:“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”(李清照《聲聲慢》)。便只合十七八女郎，這類“旖旎近情，鋪敘展衍”的新曲，往往使聞者頓生愛憐之情。

“花兒”以傳情為主，所以，其內容多為男女間的愛情:“三錢銀子的尕耳墜，四錢銀子的穗穗;尕妹和阿哥倆將同歲，多早著配成個對對”。宛如一幅風俗民情畫卷的這首“花兒”，歌者向戀人提出這樣的問題，意在求婚，因為，惜春之情，人皆有之，“花兒”中有很多同類的題材。如“百七百八的麻青稞，碾伯的街道里過了;十七十八時沒歡樂，老來思謀是錯了”，其中講的是因為沒有很好地把握住機遇，嘉年華的美好年齡一去不復返，老了很覺得無耐和后悔。其意也同于“滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘?守著窗兒，獨自怎生得黑?！?《聲聲慢》)，只能發(fā)出“流水落花春去也，天上人間”的感慨。婉約詞也往往抒寫感時傷世之情:“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中?！?《虞美人》)。同樣，“花兒”“金花小姐掃地哩，喇嘛爺掃經堂哩;裹絡慣了你去哩，咋撇下好心腸哩”，其男女之間身心之感，情致纏綿，哀婉含蓄，有過之而無不及，大可與“獨上高樓，望盡天涯路”的落寞和惆悵相媲美。

再如:“貴德的黃河往南淌，虎頭的崖，又落了一對兒鳳凰;朝你的莊子上哭一場，有心腸來，沒有個落腳的地方”，“蘭州的白塔固原的鐘，拉卜楞寺上的寶瓶;疼爛了肝花想爛了心，哭麻了一對兒眼睛?！庇眠@樣的呼喊，向暗戀已久的心上人發(fā)出求婚要求，情意之切切，感情之熱辣，日月可鑒。

婉約詞“語工而入律”，它以情動人，道盡人間的悲歡離合、喜怒哀樂，情調柔美，容易為人們所接受。柳永的詞“凡有井水飲處”，即能歌之，可見當時傳播之廣。直至近代，婉約詞依然具有“可歌性”，這是它的突出特點。“花兒”則不然，“花椒樹上你嫑上，你上時刺椏兒掛哩;莊子里去了你嫑唱，你唱時老漢們罵哩”。這說明“花兒”的傳播地域和傳播方式是有限制的，不能達到“凡有井水處，皆有歌柳詞”那樣自由而廣闊的天地。

婉約詞的又一特點是“以美取勝”。它以美的語言、美的形象、美的意境來歌頌人物的心靈美、自然美與生活美?！皷|南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺競豪奢。重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸?！?柳永《望海潮》)還有李清照“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”(《醉花陰》)，“雁字回時，月滿西樓”、“一種相思，兩處閑愁”、“才下眉頭，卻上心頭”(《一剪梅》)，“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴”(《聲聲慢》)等等。這方面，“花兒”也絕不遜色，“大紅的洋緞臥龍袋，二龍戲珠的轉帶;你我哈稀罕者我你哈愛，一天嘛三趟價看來。”這首“花兒”比興與寫實密切相關，刻畫出了人物的美，描繪出男子的偉岸形象，想見女性也極有姿色，并且多情。從另一個方面也反映西北地區(qū)民間對婚姻緣分的崇尚心理和宿命的觀念，認為一個男子與一個女人的結合，其緣分是前世所定，而且是靠自己修煉而得來的?！吧嚼镱^有名的昆侖山，大川里，美不過青海的草原;花兒里俊不過白牡丹，人伙里，好不過英俊的少年。”描寫的是青海山川之地域美，大漠瀚海，綠洲草原，襯托出樸實善良的民族，英俊瀟灑之青年，實在是絕妙。

宋代的娛樂業(yè)比較發(fā)達，紅燈區(qū)遍布大都市的各個角落。那時的妓女，大多有較高的文化修養(yǎng)，會唱歌，能寫詩，擅彈琴。尤其是“營伎”，一般都不賣身，只賣藝，憑她的歌聲、舞技、琴藝、畫功博取客人的歡心，而不是靠低級、下流的勾引技巧拉客的。這些妓女每當得到一首高手寫的新詞，喜不自勝，馬上配上相應的曲調，迅速唱給高貴的客人，很快會得到這些客人的青睞，迅速地竄紅起來。在這樣的情景下，詞就必然與“香艷”之類的題材發(fā)生聯系，歌樓妓院就成了催生歌詞的溫床。這些地方最適宜男女活動，也是新詞最流行的場所。同時，歌妓們老是唱一首歌，觀眾也會聽得乏味，那些達官貴人也不會頻頻光顧，也會影響到生意的好壞。

“月華收、云淡霜天曙。西征客、此時情苦。翠娥執(zhí)手，送臨歧、軋軋開朱戶。千嬌面、盈盈佇立，無言有淚，斷腸爭忍回顧。//一葉蘭舟，便恁急槳凌波去。貪行色、豈知離緒。萬般方寸，但飲恨、脈脈同誰語。更回首、重城不見，寒江天外，隱隱兩三煙樹?！?柳永《采蓮令》)由此我們也就知道，為什么宋代著名的詞人在青樓里特別吃香，為什么他們的詞集里大多有贈妓、寫妓的詞作?！盎▋骸敝幸膊环@樣的詞句，如“紅牡丹獻到佛龕上，白牡丹，獻給在堂間的柜上;我愛花兒到心坎上，放不下，有心腸腔子上鏈上!”;“房子拆掉了墻留下，墻頭上落下個雁兒;阿哥你走了把魂留下，給尕妹做兩天伴兒?！彼裕覀冏x宋詞也罷，欣賞“花兒”唱詞也好，看到許多我們尊敬的詞人如歐陽修、蘇軾、秦觀等人也有描寫青樓的作品，聽到我們喜歡的歌手如馬俊、張存秀、索南孫斌等在一些場合里唱讓人感到“肉麻”的“花兒”時，完全不必大驚小怪，更不能與“色”字掛鉤。

在漫長的歷史長河中，“花兒”以愛情為主線，廣泛地展現著各個時期的社會生活，多側面地反映著人民群眾的思想感情和愿望。因此，無論是婉約派的詩詞，還是民間口頭傳唱的“花兒”都是人民生活中的歡樂、苦難、愿望、理想以及風俗、傳說、心理素質、審美感情……盡情得到傾吐和表現的一種途徑和方式。

(作者單位:都蘭縣人大常委會辦公室)