馬家窯文化彩陶網(wǎng)紋紋飾的演變

馬家窯文化的彩陶是距今四、五千年以前的新石器時(shí)代的產(chǎn)物，其價(jià)值不僅在于適用，更在于它的社會(huì)、文化、歷史價(jià)值。彩陶——即指有彩繪圖案的陶器。彩陶作為一種原始藝術(shù)，紋飾是其主要的藝術(shù)語言。馬家窯文化以彩陶器為代表，器型豐富多姿，圖案極富于變化和絢麗多彩，是彩陶藝術(shù)發(fā)展的頂峰。馬家窯文化時(shí)期的彩陶不僅出現(xiàn)了許多優(yōu)美的造型，而且還飾有大量精美的紋飾，具有非凡的魅力。網(wǎng)紋是馬家窯文化彩陶中常見而且是一直演變著的紋飾，它由其他紋飾配角的網(wǎng)紋逐漸演變成斜網(wǎng)紋、網(wǎng)帶紋、圓圈網(wǎng)紋、葫蘆網(wǎng)格紋等主要紋飾。原始彩陶紋飾符號(hào)所表現(xiàn)和抽象出來的是生活及其情感中那些不可言傳的方面，是先民們從主觀經(jīng)驗(yàn)中抽象出來的某些方面，發(fā)展軌跡是一個(gè)從具體到抽象，從寫實(shí)到寫意的過程。彩陶上的紋飾，大部分具有地區(qū)性，是氏族集體的象征物，并且和圖騰概念密切相聯(lián)。因而是具有特定意義的紋飾。

馬家窯文化是仰韶文化晚期發(fā)展的一支地方類型，它主要分布于黃河上游的甘肅、青海河湟川谷、寧夏一帶，包括石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個(gè)類型。黃河上游甘、青、寧的馬家窯文化的經(jīng)濟(jì)類型，是農(nóng)、牧、漁、獵、采集相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)。這是探討馬家窯彩陶網(wǎng)紋紋飾的基礎(chǔ)。

一、石嶺下、馬家窯類型時(shí)期的網(wǎng)紋

在新石器時(shí)期，先民們?cè)谝曈X上總是不斷地受到自然現(xiàn)象的刺激，留下了深刻的印象，這些印象必然會(huì)影響到他們創(chuàng)造陶器時(shí)的表現(xiàn)內(nèi)容與靈感。馬家窯人也是如此，雷電、水、太陽等自然物象，魚、鳥等動(dòng)物以及一些植物，不斷地被作為創(chuàng)作題材吸收進(jìn)彩陶的創(chuàng)作中，似乎接近寫實(shí)性的紋飾，這反映了馬家窯人的審美心理以及思維方式，他們?cè)谔掌魃贤ㄟ^對(duì)自然的模仿來表達(dá)自身豐富的生活和情感。

石嶺下類型屬于馬家窯文化的初期(公元前3800-前3400年)。石嶺下類型彩陶花紋主要有兩種，一種是中為杏圓形，兩邊為斜向弧邊三角形的簡化的魚紋，第二種是中為旋心圓而上下為相對(duì)的弧邊三角紋構(gòu)成的變體鳥紋。這說明魚類大量存在，是馬家窯人日常食物的重要來源。在馬家窯文化經(jīng)濟(jì)類型中，狩獵工具占有較大的比例，從而判定捕魚已成為馬家窯人生活中不可缺少的組成部分。

馬家窯文化馬家窯類型分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期，早期以純黑彩繪花紋為主;中期使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪制花紋;晚期多以黑、紅二彩并用繪制花紋。彩陶的器形以盆、缽等為主，甕、罐、瓶也逐漸增多。由于彩陶瓶器形近似筒狀而較長，所以，圖案多作分層排列，頸的上半部一般不畫花紋，腹部花紋以幾何形紋飾為主，網(wǎng)格紋是主要的紋飾之一。馬家窯類型中期，作為圖案主題的旋紋更加突出，而這一時(shí)期的網(wǎng)紋與其他的圖案組合使用。馬家窯類型晚期，青海大通上孫家寨、樂都腦莊等，器形以壺、瓶、盆、缽和甕為主，壺肩部多繪以斜網(wǎng)紋帶。

藝術(shù)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是實(shí)際存在的社會(huì)生活的反映，產(chǎn)生于人類社會(huì)實(shí)踐生活中，是人們對(duì)生活環(huán)境的認(rèn)識(shí)和感悟，由于人們對(duì)魚類非常熟悉，魚及其與之相關(guān)的事物，如漁網(wǎng)，它們就成了陶器裝飾的重要題材。1976年青海大通縣上孫家寨出土的波紋內(nèi)彩缽:陶色深紅，外腹波紋，上下稀疏對(duì)錯(cuò)白彩，內(nèi)彩帶紋間繪對(duì)稱兩組網(wǎng)紋，弧線三角紋，如“魚”紋，似系捕魚場面。

原始的裝飾藝術(shù)多取材于自然的實(shí)物。馬家窯先民觀察大自然和生活環(huán)境中的具體事物，經(jīng)過思維概括后形成象征之意，并沒有簡單地抄襲自然的物象。對(duì)于生活在湟河、黃河等河邊上的馬家窯人，魚不僅是他們常見的多產(chǎn)水中動(dòng)物，也是其重要的生活物質(zhì)，魚網(wǎng)作為馬家窯人捕魚的工具，在他們的生產(chǎn)生活中備倍受重視。因此，網(wǎng)紋就這樣生成且成為陶器紋飾的主要紋飾之一。

二、半山類型時(shí)期的網(wǎng)紋

在原始人那里有某種不確定的精神力量在引導(dǎo)著人類的前進(jìn)，而這種精神力量融合在人們對(duì)生命形式的感悟中，“萬物有靈”說明了人們感悟自然的特殊精神狀態(tài)，即物質(zhì)實(shí)體同人的精神實(shí)體的融通狀態(tài)，它也是原始藝術(shù)的思維特征。所以即使在今天看似純自然主義描繪的原始藝術(shù)，可能包涵著現(xiàn)代人不能完全確知的某種神密觀念，圖形因而有著特別的象征功能。

半山類型(公元前2600-前2300年)。半山類型彩陶色彩鮮艷亮麗，圖案繁縟，彩陶的裝飾部位及特點(diǎn):一般繪簡單的紋樣，頸部，常見的紋飾有菱形網(wǎng)紋、波紋和鋸齒紋等;肩、腹部，為主體花紋，內(nèi)容豐富多樣，常見的紋飾有旋紋、鋸齒紋、葫蘆網(wǎng)紋、菱形網(wǎng)紋等。葫蘆網(wǎng)紋是其典型的紋飾之一，發(fā)展到半山類型晚期，四大圈網(wǎng)紋作為主題圖案更加突出。

馬家窯文化彩陶上的紋飾并沒有大范圍地描寫人們生活中的動(dòng)植物，而是有選擇地描繪了那么幾種。在原始人的思維里，他們把一些紋飾符號(hào)或期望得到的結(jié)果繪制在陶器上，人們期望在使用的過程中也就同時(shí)獲得神秘力量，愿望可以實(shí)現(xiàn)。一直作為馬家窯文化彩陶紋飾重要組成部分的網(wǎng)紋，它是由漁網(wǎng)演化而成的紋飾，隨著馬家窯人觀念的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)紋紋飾由具象向抽象化轉(zhuǎn)變，不同于寫實(shí)形象的網(wǎng)紋，成為“有意味”的內(nèi)容。此時(shí)，馬家窯人的思維已經(jīng)從個(gè)別現(xiàn)象的思維方式發(fā)展到綜合抽象的思維方式。

意象紋飾的產(chǎn)生，是跟原始藝術(shù)作為巫術(shù)、宗教、圖騰等活動(dòng)的載體分不開的，其形象來源跟人們的食物、生殖、血親、保護(hù)等方面的心理需要相聯(lián)結(jié)。由寫實(shí)性紋飾抽象化的彩陶紋飾，是受圖形本身的神秘內(nèi)涵和表征功能決定的，是象征性描繪的結(jié)果。它體現(xiàn)了人們?nèi)f物有靈的原始宗教觀念。他們?cè)缙趯?duì)動(dòng)物、植物與自然力的崇拜與后期出現(xiàn)的對(duì)祖先靈魂的崇拜，在思維的發(fā)展過程中互相交替、重疊、滲透，形成“有意味”內(nèi)容。如青海柳灣出土的馬廠類型彩陶壺上的似人似蛙的變性人體紋，西安半坡出土的彩陶盆上的人面魚紋等。他們將網(wǎng)格紋大量的涂繪于各種彩陶紋飾之中，其動(dòng)機(jī)也就不言而喻了。

三、馬廠類型時(shí)期的網(wǎng)紋

原始社會(huì)時(shí)期，種種神秘觀念幻化出的彩陶紋飾，一方面，圖形日趨幾何化，抽象化，成為“有意味的形式”而存在，另一方面，由于對(duì)特定形象的樣板化和標(biāo)本化的反復(fù)的模范制作，圖形的精神內(nèi)涵逐漸淡化，從而致使“有意味的形式”成為一般的形式或者說是純粹的幾何紋形式。

馬廠類型時(shí)期(公元前2300-前2000年)。因最早發(fā)現(xiàn)于青海省民和縣馬廠土塬而得名。從出土彩陶的工藝上分析，馬廠時(shí)期已開始了專業(yè)化彩陶的制作，并且有了一些明顯的分工。然而，從陪葬用的陶器來看，這時(shí)的彩陶工藝比較簡單粗糙，繪彩后不再進(jìn)行打磨，所以燒制后花紋有明顯的凸起感，這是馬家窯文化彩陶走向衰敗的信號(hào)。陶器的紋飾以變體神人紋、回紋、圓卷紋、波折紋、格紋、三角折線紋為主，馬廠類型時(shí)期網(wǎng)紋的使用率也較高，但構(gòu)圖較為分散，成為純裝飾性紋飾。然而，網(wǎng)紋漸漸的被淡化，這時(shí)期的網(wǎng)紋絕大部分或作為陶器的頸部網(wǎng)紋，或網(wǎng)紋為底，其上復(fù)線“十”“?”字等紋飾，成為其他紋飾的陪襯，其典型的彩陶有四大圈網(wǎng)紋單耳長頸壺和回紋罐。

四大圈網(wǎng)紋單耳長頸壺:1976年樂都縣柳灣出土，頸部鋸齒紋，腹部四大圈紋間人字紋，圈內(nèi)以網(wǎng)紋為地描出雙線十字連珠紋。

回紋罐:1975年青海樂都縣賈灣出土，頸部網(wǎng)紋，腹部細(xì)網(wǎng)紋地回紋，上下間作連珠紋。

在一定的程度上說，作為意象性紋飾的網(wǎng)紋紋飾，是氏族文化的代表，它的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)跟氏族社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r相聯(lián)系。社會(huì)經(jīng)濟(jì)好壞，氏族的分裂、遷移、消亡等客觀因素會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)紋紋飾的變化，也會(huì)使得網(wǎng)紋原本的內(nèi)涵逐漸淡化、消失，意義日漸空洞，網(wǎng)紋逐漸變成純裝飾性的圖案。

馬家窯文化彩陶的網(wǎng)紋紋飾從其出現(xiàn)的成因，演變過程及其表達(dá)的內(nèi)容來看，都與馬家窯人的生存本能，感觀心理，社會(huì)歷史緊密相扣。馬家窯文化初期漁獵經(jīng)濟(jì)占據(jù)著重要的地位，魚是一種繁殖能力強(qiáng)而多產(chǎn)的水生動(dòng)物，自然成為了馬家窯人生活的重要來源。這給馬家窯人留下深刻的印象，從而會(huì)影響到他們制作陶器時(shí)的形式和紋式。然而觀物取象與單純地寫實(shí)模仿不同，馬家窯先民觀取具體事物中，經(jīng)過形式象征之意，使網(wǎng)紋紋飾圖案發(fā)生外形的變化和內(nèi)容的“有意味”化，來表現(xiàn)馬家窯人的精神和美好愿望的內(nèi)涵，期望通過使用具有網(wǎng)紋紋飾的陶器來獲得的靈氣，從而達(dá)到人丁繁盛。到馬家窯文化晚期，農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)，馬家窯人企盼風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)業(yè)取得大豐收，這時(shí)他們所要表達(dá)的思想情感發(fā)生了變化，逐漸的蛙紋和神人紋出現(xiàn)了，網(wǎng)紋昔日的意義淡化了，成為一種純裝飾性的形式。馬家窯文化陶器上的網(wǎng)紋紋飾，它所給予我們的欣賞價(jià)值是任何現(xiàn)代藝術(shù)都不能代替的。

參考文獻(xiàn)

[1]青海省文物考古隊(duì).青海彩陶[M].文物出版社，1980.

[2]王海東.馬家窯彩陶鑒識(shí)[M].甘肅人民美術(shù)出版社，2005.

[3]廖軍.視覺藝術(shù)思維[M].北京:中國紡織出版社，2000.

[4]青?？脊盼迨晡募痆M].青海人民出版社，1999.

(作者單位:海北州文物管理局)