千姿百態(tài)的青?！盎▋骸绷?/h1>
2010-12-31 00:00:00張更有
群文天地 2010年7期
“花兒”是西北地區(qū)廣為流傳、歷史悠久的一種情歌。據(jù)有關(guān)資料記載，“花兒”距今已有近500多年的歷史。明朝萬(wàn)歷年間有一位叫高洪的詩(shī)人，寫下了題為《古鄯行吟》之二(即今日民和縣境內(nèi))，詩(shī)中寫道:“青柳垂系爽野塘，農(nóng)夫村女鋤田忙。輕鞭一揮芳往去，漫聞花兒斷緒長(zhǎng)”。形象地反映了夏季時(shí)節(jié)楊柳垂絲，綠苗遍野，農(nóng)家男女在烈日下鋤草，到處飄蕩著花兒的歌聲……這一情景表明，詩(shī)人可能某年夏季來(lái)往于古鄯(民和)一帶所寫。
從上所述，我認(rèn)為，西北地區(qū)“花兒”詞曲的產(chǎn)生，和明初洪武年間移民屯田有關(guān)，派遣大量的屯軍、徒軍及家屬來(lái)到今日的洮岷和河湟一帶，從事勞動(dòng)守邊。他們還帶來(lái)了江南抒情小調(diào)“茉莉花”廣為傳唱。見到荒山漫野的山川，常常懷念美麗如畫的江南故鄉(xiāng)和自己的親友，每逢思念之際，就站在土丘、山頂之上，眺望遠(yuǎn)方，情不自禁地以歌寄情，抒發(fā)心中的幽情。
“花兒”的詞曲就是從這些移民來(lái)的漢族先民中間萌生，并和本地土著民族文化融合后，產(chǎn)生出來(lái)的一種新形式的山歌，久而久之，由原來(lái)懷故思友演變成了男女青年表達(dá)愛慕之情的“花兒”了?；蛟S初期的“花兒令”只有少量幾種罷了?？梢钥隙ㄊ?“花兒”的詞曲產(chǎn)生于明代初，成熟于明代中期，明代萬(wàn)歷年間在河湟地區(qū)已非常流行了。
據(jù)有關(guān)資料記載，原來(lái)傳統(tǒng)“花兒令”僅有28種，二十世紀(jì)70年代發(fā)展成50多種。隨著歷史的變遷和社會(huì)的不斷發(fā)展及各民族文化的相互交流，青?！盎▋毫睢币苍诓粩喟l(fā)展創(chuàng)新。如大通流行的“東峽令”就產(chǎn)生于清光緒初年(1875年間)，由大通縣東峽土族歌手才浪措所創(chuàng)(又名才浪措令或長(zhǎng)壽令)。又如全省獨(dú)有的湟源“南鄉(xiāng)令”，據(jù)著名歌手張玉英(藏族)講述:她聽老人們講，他們的先輩原來(lái)只會(huì)唱“拉伊”，不會(huì)唱“花兒”，自和漢族雜居后在唱“花兒”的同時(shí)，創(chuàng)造了帶有“拉伊”風(fēng)味“南鄉(xiāng)令”，又稱“阿吾令”。這些都是青?！盎▋毫睢辈粩鄤?chuàng)新立異的實(shí)例。又據(jù)最新資料記載，青海“花兒令”已有百種之多，但我細(xì)細(xì)歸類探究中發(fā)現(xiàn)，有些調(diào)令則是同一曲調(diào)的“十唱九不同”變異唱法，如最流行的“直令”，因地區(qū)、民族、演唱者的不同，就有四、五種唱法，但它的主要旋律基本一致，這就是人們常說(shuō)的“十曲九不同、同了沒人聽”的含意了。又如“河州令”又分為“河州大令”、“河州二令”、“河州三令”等等，這些都是“花兒”音樂藝術(shù)不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新、不斷豐富的結(jié)果，我們堅(jiān)信不久的將來(lái)青?！盎▋毫睢睂?huì)更加豐富多彩，絢麗奪目。
“花兒令”(即曲調(diào))，群眾俗稱“令兒”、“調(diào)兒”，不論那個(gè)“花兒令”，哼唱起來(lái)像流水一樣舒暢，表達(dá)唱詞像說(shuō)話一樣自然，人們一聽到“花兒”那高亢、悠揚(yáng)而又委婉、憂傷的曲調(diào)，從心底涌起對(duì)人生的歡樂、惆悵和聯(lián)想……使人如醉如癡、楚楚動(dòng)心，其藝術(shù)感染力是很深的?！盎▋骸辈焕⑹乔嗪Ｃ褡逯?，是民族民間寶庫(kù)中的珍品。就從“花兒”的音樂形象和旋律風(fēng)格來(lái)說(shuō)，有音域?qū)掗?、起伏較大的“河州令”、“尕馬令”，有節(jié)奏明快、熱情歡快的“白牡丹令”、“啦啦令”，有音調(diào)低沉、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的“水紅花令”、“大眼睛令”，有行腔自由、旋律優(yōu)美的“五屯令”、“孟達(dá)令”，有直起平落、節(jié)奏平穩(wěn)的“沙燕兒繞令”，“喜鵲兒令“;有旋律流暢、善于敘事的“直令”、“撥草令”，有明朗華麗、優(yōu)美清新的“馬營(yíng)令”、“川口令”，有高亢豪放、富有藏族風(fēng)味的“湟源南鄉(xiāng)令”、“保安令”，有委婉下滑、情調(diào)憂傷的“土族令”、“東峽令”，有繪聲繪色、使人回味的“嗆啷啷令”、“沙啦啦令”，有細(xì)膩秀麗、富有色彩的“撒拉令”、“三花嫂令”，還有曲調(diào)明快、活潑跳躍的“晶晶花令”、“花花尕妹令”等等。青?！盎▋毫睢钡囊魳沸汕ё税賾B(tài)，像一朵朵爛漫的山花，盛開在田野山川，映照在人們的心中。
青?！盎▋毫睢币话愣紱]有固定的唱詞，往往是一個(gè)“花兒令”，可演唱不同內(nèi)容的詞，如果演唱某首花兒詞時(shí)，“選令兒”、“配令兒”、“選調(diào)兒”或“疊令兒”是很講究的，必須是詞的思想內(nèi)容(包括襯語(yǔ))和“令兒”的音樂旋律基本一致，不能把歌頌、贊美、喜悅、歡快的“花兒”唱詞，選用情緒低沉、音樂旋律憂傷的“令兒”來(lái)表現(xiàn)，如果隨便濫用“花兒令”，就有損于“花兒”演唱藝術(shù)效果了。因此，“配令兒”真像傳統(tǒng)“花兒”那樣有絕妙之處:花兒本是心上的話，不唱(哈)由不得自家;好花兒一肚子兩肋巴，全看個(gè)歌把式的唱法。櫻桃兒好吃樹難栽，樹根里滲出個(gè)水來(lái);花兒好唱著調(diào)難排，歌把式，你給我選給個(gè)令兒。由此可見，“花兒令”是“花兒”飛翔的翅膀，是“花兒”經(jīng)久不衰的生命所在。
“花兒令”的名稱來(lái)源大致有六種情況:一是按流行地區(qū)而得名，如“河州令”、“互助令”、“循化令”;二是以演唱民族而得名，如“土族令”、“撒拉令”、“東鄉(xiāng)令”;三是以花兒演唱時(shí)的附語(yǔ)得名，如“尕馬兒令”、“大眼晴令”、“沙燕兒繞令”;四是以曲調(diào)的旋律特點(diǎn)而得名，如“直令”、“三閃令”、“三起三落令”;五是以生產(chǎn)勞動(dòng)而得名，如“拔草令”、“腳戶令”、“鍘刀令”;六是以初創(chuàng)演唱者得名，如“白牡丹令”、“才浪措令”等。
青?！盎▋毫睢钡恼{(diào)式、音樂結(jié)構(gòu)和旋律的發(fā)展，獨(dú)具特色，其音樂的基本格調(diào)是高亢、嘹亮、抒情、悠長(zhǎng)、旋律優(yōu)美、熱情豪放。特別是“花兒令”的引導(dǎo)樂句、襯語(yǔ)的應(yīng)用或結(jié)束句的音程變化等都有相同或相似的地方，既有“異曲同彩之妙”，也有“同曲異唱之別”。每一首“花兒令”的曲譜，不可能像唱?jiǎng)?chuàng)作歌曲一樣定譜定腔，只能給歌者提供某種基本的旋律樂譜，由歌者對(duì)曲令進(jìn)行靈活的裝飾和潤(rùn)色。所以說(shuō)同一個(gè)“花兒”曲令。由不同的歌手來(lái)演唱是不一樣的?！盎▋毫睢钡囊魳饭?jié)拍多為3/8、6/8拍子，也有2/4、4/4及混合拍子。音樂結(jié)構(gòu)大都是上下兩句構(gòu)成，每首花兒詞一般反復(fù)兩次樂句才能完成，如“白牡丹令”、“直令一”等，也有四個(gè)樂句和六個(gè)樂句的，如“水紅花令”、“直令三”等。另外，因地區(qū)和民族的不同，“花兒”也是風(fēng)格多樣，色彩各異。如循化撒拉族地區(qū)的“花兒”。以角、羽調(diào)式(3.6)為多，曲調(diào)深情委婉，優(yōu)美動(dòng)聽，再加上演唱時(shí)襯語(yǔ)常用撒拉語(yǔ)音，形成了獨(dú)特的風(fēng)味;而民和等回族地區(qū)的“花兒”，以商、征調(diào)式(2.5)為多，曲調(diào)明朗華麗、拖腔悠長(zhǎng)，使用襯語(yǔ)襯詞較多，富有獨(dú)特的風(fēng)彩;互助北山地區(qū)的“花兒”，又以角、征調(diào)式(3.5)較多，曲調(diào)中常出現(xiàn)變化半音，樂句起音常用上滑音，結(jié)束語(yǔ)多用下滑音，使曲調(diào)別具一格。
湟源縣是青海“花兒”主要流行地區(qū)之一，許多“花兒”歌手和“日月山之夏花兒會(huì)”享譽(yù)省內(nèi)外，1978年上北京人民大會(huì)堂演唱的七名歌手中，湟源歌手就有三名，他們是張海魁(已被專業(yè)劇團(tuán)錄用)、張玉英、劉英梅。湟源的“拔草令”、“尕馬令”、“南鄉(xiāng)令”等是全省很有特色的“花兒令”。
(作者簡(jiǎn)介:張更有(1935.10-)青海省音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員，青?！盎▋骸毖芯繒?huì)理事。曾發(fā)表多首創(chuàng)作歌曲和多篇文藝論文，入圍《青海文學(xué)家傳略》和《中國(guó)專家學(xué)者辭典》。)
“花兒”是西北地區(qū)廣為流傳、歷史悠久的一種情歌。據(jù)有關(guān)資料記載，“花兒”距今已有近500多年的歷史。明朝萬(wàn)歷年間有一位叫高洪的詩(shī)人，寫下了題為《古鄯行吟》之二(即今日民和縣境內(nèi))，詩(shī)中寫道:“青柳垂系爽野塘，農(nóng)夫村女鋤田忙。輕鞭一揮芳往去，漫聞花兒斷緒長(zhǎng)”。形象地反映了夏季時(shí)節(jié)楊柳垂絲，綠苗遍野，農(nóng)家男女在烈日下鋤草，到處飄蕩著花兒的歌聲……這一情景表明，詩(shī)人可能某年夏季來(lái)往于古鄯(民和)一帶所寫。
從上所述，我認(rèn)為，西北地區(qū)“花兒”詞曲的產(chǎn)生，和明初洪武年間移民屯田有關(guān)，派遣大量的屯軍、徒軍及家屬來(lái)到今日的洮岷和河湟一帶，從事勞動(dòng)守邊。他們還帶來(lái)了江南抒情小調(diào)“茉莉花”廣為傳唱。見到荒山漫野的山川，常常懷念美麗如畫的江南故鄉(xiāng)和自己的親友，每逢思念之際，就站在土丘、山頂之上，眺望遠(yuǎn)方，情不自禁地以歌寄情，抒發(fā)心中的幽情。
“花兒”的詞曲就是從這些移民來(lái)的漢族先民中間萌生，并和本地土著民族文化融合后，產(chǎn)生出來(lái)的一種新形式的山歌，久而久之，由原來(lái)懷故思友演變成了男女青年表達(dá)愛慕之情的“花兒”了?；蛟S初期的“花兒令”只有少量幾種罷了?？梢钥隙ㄊ?“花兒”的詞曲產(chǎn)生于明代初，成熟于明代中期，明代萬(wàn)歷年間在河湟地區(qū)已非常流行了。
據(jù)有關(guān)資料記載，原來(lái)傳統(tǒng)“花兒令”僅有28種，二十世紀(jì)70年代發(fā)展成50多種。隨著歷史的變遷和社會(huì)的不斷發(fā)展及各民族文化的相互交流，青?！盎▋毫睢币苍诓粩喟l(fā)展創(chuàng)新。如大通流行的“東峽令”就產(chǎn)生于清光緒初年(1875年間)，由大通縣東峽土族歌手才浪措所創(chuàng)(又名才浪措令或長(zhǎng)壽令)。又如全省獨(dú)有的湟源“南鄉(xiāng)令”，據(jù)著名歌手張玉英(藏族)講述:她聽老人們講，他們的先輩原來(lái)只會(huì)唱“拉伊”，不會(huì)唱“花兒”，自和漢族雜居后在唱“花兒”的同時(shí)，創(chuàng)造了帶有“拉伊”風(fēng)味“南鄉(xiāng)令”，又稱“阿吾令”。這些都是青?！盎▋毫睢辈粩鄤?chuàng)新立異的實(shí)例。又據(jù)最新資料記載，青海“花兒令”已有百種之多，但我細(xì)細(xì)歸類探究中發(fā)現(xiàn)，有些調(diào)令則是同一曲調(diào)的“十唱九不同”變異唱法，如最流行的“直令”，因地區(qū)、民族、演唱者的不同，就有四、五種唱法，但它的主要旋律基本一致，這就是人們常說(shuō)的“十曲九不同、同了沒人聽”的含意了。又如“河州令”又分為“河州大令”、“河州二令”、“河州三令”等等，這些都是“花兒”音樂藝術(shù)不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新、不斷豐富的結(jié)果，我們堅(jiān)信不久的將來(lái)青?！盎▋毫睢睂?huì)更加豐富多彩，絢麗奪目。
“花兒令”(即曲調(diào))，群眾俗稱“令兒”、“調(diào)兒”，不論那個(gè)“花兒令”，哼唱起來(lái)像流水一樣舒暢，表達(dá)唱詞像說(shuō)話一樣自然，人們一聽到“花兒”那高亢、悠揚(yáng)而又委婉、憂傷的曲調(diào)，從心底涌起對(duì)人生的歡樂、惆悵和聯(lián)想……使人如醉如癡、楚楚動(dòng)心，其藝術(shù)感染力是很深的?！盎▋骸辈焕⑹乔嗪Ｃ褡逯?，是民族民間寶庫(kù)中的珍品。就從“花兒”的音樂形象和旋律風(fēng)格來(lái)說(shuō)，有音域?qū)掗?、起伏較大的“河州令”、“尕馬令”，有節(jié)奏明快、熱情歡快的“白牡丹令”、“啦啦令”，有音調(diào)低沉、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的“水紅花令”、“大眼睛令”，有行腔自由、旋律優(yōu)美的“五屯令”、“孟達(dá)令”，有直起平落、節(jié)奏平穩(wěn)的“沙燕兒繞令”，“喜鵲兒令“;有旋律流暢、善于敘事的“直令”、“撥草令”，有明朗華麗、優(yōu)美清新的“馬營(yíng)令”、“川口令”，有高亢豪放、富有藏族風(fēng)味的“湟源南鄉(xiāng)令”、“保安令”，有委婉下滑、情調(diào)憂傷的“土族令”、“東峽令”，有繪聲繪色、使人回味的“嗆啷啷令”、“沙啦啦令”，有細(xì)膩秀麗、富有色彩的“撒拉令”、“三花嫂令”，還有曲調(diào)明快、活潑跳躍的“晶晶花令”、“花花尕妹令”等等。青?！盎▋毫睢钡囊魳沸汕ё税賾B(tài)，像一朵朵爛漫的山花，盛開在田野山川，映照在人們的心中。
青?！盎▋毫睢币话愣紱]有固定的唱詞，往往是一個(gè)“花兒令”，可演唱不同內(nèi)容的詞，如果演唱某首花兒詞時(shí)，“選令兒”、“配令兒”、“選調(diào)兒”或“疊令兒”是很講究的，必須是詞的思想內(nèi)容(包括襯語(yǔ))和“令兒”的音樂旋律基本一致，不能把歌頌、贊美、喜悅、歡快的“花兒”唱詞，選用情緒低沉、音樂旋律憂傷的“令兒”來(lái)表現(xiàn)，如果隨便濫用“花兒令”，就有損于“花兒”演唱藝術(shù)效果了。因此，“配令兒”真像傳統(tǒng)“花兒”那樣有絕妙之處:花兒本是心上的話，不唱(哈)由不得自家;好花兒一肚子兩肋巴，全看個(gè)歌把式的唱法。櫻桃兒好吃樹難栽，樹根里滲出個(gè)水來(lái);花兒好唱著調(diào)難排，歌把式，你給我選給個(gè)令兒。由此可見，“花兒令”是“花兒”飛翔的翅膀，是“花兒”經(jīng)久不衰的生命所在。
“花兒令”的名稱來(lái)源大致有六種情況:一是按流行地區(qū)而得名，如“河州令”、“互助令”、“循化令”;二是以演唱民族而得名，如“土族令”、“撒拉令”、“東鄉(xiāng)令”;三是以花兒演唱時(shí)的附語(yǔ)得名，如“尕馬兒令”、“大眼晴令”、“沙燕兒繞令”;四是以曲調(diào)的旋律特點(diǎn)而得名，如“直令”、“三閃令”、“三起三落令”;五是以生產(chǎn)勞動(dòng)而得名，如“拔草令”、“腳戶令”、“鍘刀令”;六是以初創(chuàng)演唱者得名，如“白牡丹令”、“才浪措令”等。
青?！盎▋毫睢钡恼{(diào)式、音樂結(jié)構(gòu)和旋律的發(fā)展，獨(dú)具特色，其音樂的基本格調(diào)是高亢、嘹亮、抒情、悠長(zhǎng)、旋律優(yōu)美、熱情豪放。特別是“花兒令”的引導(dǎo)樂句、襯語(yǔ)的應(yīng)用或結(jié)束句的音程變化等都有相同或相似的地方，既有“異曲同彩之妙”，也有“同曲異唱之別”。每一首“花兒令”的曲譜，不可能像唱?jiǎng)?chuàng)作歌曲一樣定譜定腔，只能給歌者提供某種基本的旋律樂譜，由歌者對(duì)曲令進(jìn)行靈活的裝飾和潤(rùn)色。所以說(shuō)同一個(gè)“花兒”曲令。由不同的歌手來(lái)演唱是不一樣的?！盎▋毫睢钡囊魳饭?jié)拍多為3/8、6/8拍子，也有2/4、4/4及混合拍子。音樂結(jié)構(gòu)大都是上下兩句構(gòu)成，每首花兒詞一般反復(fù)兩次樂句才能完成，如“白牡丹令”、“直令一”等，也有四個(gè)樂句和六個(gè)樂句的，如“水紅花令”、“直令三”等。另外，因地區(qū)和民族的不同，“花兒”也是風(fēng)格多樣，色彩各異。如循化撒拉族地區(qū)的“花兒”。以角、羽調(diào)式(3.6)為多，曲調(diào)深情委婉，優(yōu)美動(dòng)聽，再加上演唱時(shí)襯語(yǔ)常用撒拉語(yǔ)音，形成了獨(dú)特的風(fēng)味;而民和等回族地區(qū)的“花兒”，以商、征調(diào)式(2.5)為多，曲調(diào)明朗華麗、拖腔悠長(zhǎng)，使用襯語(yǔ)襯詞較多，富有獨(dú)特的風(fēng)彩;互助北山地區(qū)的“花兒”，又以角、征調(diào)式(3.5)較多，曲調(diào)中常出現(xiàn)變化半音，樂句起音常用上滑音，結(jié)束語(yǔ)多用下滑音，使曲調(diào)別具一格。
湟源縣是青海“花兒”主要流行地區(qū)之一，許多“花兒”歌手和“日月山之夏花兒會(huì)”享譽(yù)省內(nèi)外，1978年上北京人民大會(huì)堂演唱的七名歌手中，湟源歌手就有三名，他們是張海魁(已被專業(yè)劇團(tuán)錄用)、張玉英、劉英梅。湟源的“拔草令”、“尕馬令”、“南鄉(xiāng)令”等是全省很有特色的“花兒令”。
(作者簡(jiǎn)介:張更有(1935.10-)青海省音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員，青?！盎▋骸毖芯繒?huì)理事。曾發(fā)表多首創(chuàng)作歌曲和多篇文藝論文，入圍《青海文學(xué)家傳略》和《中國(guó)專家學(xué)者辭典》。)
