天地之間是個人

從題目中，筆者萌發(fā)了一個沉重的話題:人與天地即人跟大自然之間究竟是一種什么關(guān)系？此題實在極為值得反思，就連隆重閉幕的上海世博會所誕生的《上海宣言》亦尖銳地提出:“我們高度認同，必須重新審視城市化過程中人、城市與地球家園的關(guān)系?！?/p>

之所以“必須重新審視”，是因為社會的現(xiàn)實——往往我們?nèi)伺c天地之間，處于一種名為“豪敢”實則自亡的極度錯位的關(guān)系！其典型案例就是“大躍進”非常時期叫翻天的“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”這句口號。譫妄的癡語導(dǎo)致病態(tài)的蠢動，什么大放“高產(chǎn)衛(wèi)星”、瘋削山崗造梯田、砸鍋賣鐵“大煉鋼”，等等，戕賊了多少沃土，“掃蕩”了何等綠色啊，生態(tài)平衡遭涂炭，環(huán)境保護受禍害，結(jié)果置神州于經(jīng)濟困難，百姓挨餓，哀鴻遍野之泥沼中……難道這類慘痛的教訓(xùn)還少嗎？！“文革”時期可謂登峰造極！

“忘記過去就意味著背叛”，悲劇決不能再重演。今天該是正本清源、撥亂反正的時候了！

首先，人與天地是平等友好的關(guān)系，絕非由人主宰、“人定勝天”的虛幻年代。李瑞環(huán)同志語重心長地告誡我們:“要尋求人與自然的和諧發(fā)展。大自然是慷慨的，它給了人類種種生存與發(fā)展的條件;大自然是苛刻的，它對無節(jié)制的索取必然給予無情的報復(fù)?！睂Υ?，內(nèi)蒙一位年輕的牧民深有感觸，沉痛地說:“家鄉(xiāng)事實證明，我們父輩不是什么大自然‘光榮’的‘征服者’。正是由于他們野蠻粗暴，踐踏科學(xué)地‘開發(fā)’，破壞了大草原的生態(tài)環(huán)境，使我們后代的日子越來越難過，以至瀕臨困境！”

不僅如此，人跟天地還是互助互利的關(guān)系。天地即大自然是人類生命的搖籃和生活的方舟，而人類則是天地的保姆與衛(wèi)士，兩者休戚與共，“一榮俱榮，一損俱損”。為此，人類義不容辭地就得善待大自然，像愛護自己的眼珠一樣，珍惜天地的一云一雨、一草一木。在天地人關(guān)系中，人類必須順應(yīng)大自然，嚴格按自然規(guī)律辦事，謀求天地人的和諧進化，協(xié)調(diào)發(fā)展。正如古人所云:“上因天時，下盡地財，中用人力，是以群生遂長，五谷蕃殖?！?/p>

然而，遺憾的是我們?nèi)绾蝿幼鞯哪兀抗P者清楚地記得:二十世紀五十年代的小學(xué)語文書上那首“我手牽龍王長須，喝令三山五岳開道，一聲怒吼——我來了!”的“大躍進”時代的“詩歌”，從小就給孩童心中，播撒鄙視天地，“我是霸主我怕誰”的愚昧種子。精神上的非理性灌輸，必將是肆無忌憚的經(jīng)濟、社會行為，我們僅以“十一五”開局之年為例吧。那一年，中國消耗了世界上40%左右的煤炭、50%左右的水泥、60%的鋼鐵和70%的油氣，卻只創(chuàng)造了占世界5%左右的GDP，單位GDP消耗竟在世界平均水平的五倍以上。建于如此地基上的中國經(jīng)濟大廈，難道不正是脆弱、危險的嗎？！又何以可持續(xù)發(fā)展呢？！歷史將證明，這種憂患意識絕非杞人憂天??！

其實，人與天地本身就是統(tǒng)一體。遠在三千多年前，我們的老祖宗就提出了“天地人合一”的思想，從我國“天在上，地在下，人在中間”的民族居住方式到“仰觀天文，俯察地理，中知人事”的中醫(yī)相應(yīng)方式，再從孟子“仰不愧于天，俯不怍于人”的人生觀至莊子“天地與我并存，萬物與我為一”的宇宙觀，無不貫穿這一深邃主旨。人跟天地就是“你中有我，我中有你”。歸根結(jié)底，“地球是我們唯一的棲身之所，糟蹋地球就是糟蹋我們自己！”（李瑞環(huán)語）

作為具有高級思維的人類，如何擺脫、擯棄那種無知、愚昧、極端、自殘意識的桎梏，正確處理、校對與天地即大自然的關(guān)系，非同小可啊，這是一個關(guān)乎“天地人”生死存亡的永恒課題，發(fā)燒不得，輕視不可，更莽撞不起。否則，到頭來人類被天地開除球籍，無處立足，后悔晚矣?。?/p>