對循化撒拉族地區(qū)文化事業(yè)繁榮發(fā)展的幾點思考

加強少數(shù)民族文化工作，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展的必然選擇；是落實國家民族政策，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家文化安全的迫切需求。面對全球化浪潮的沖擊，少數(shù)民族文化正處在被外來文化滲透與同化的風(fēng)口浪尖上，丟棄傳統(tǒng)，必然喪失自我；固步自封，必然落后于時代。經(jīng)濟(jì)全球化、市場一體化、文化多元化的新形勢要求我們在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以開放的心態(tài)大膽吸收和借鑒其他民族的一切優(yōu)秀文化成果，使少數(shù)民族文化始終緊扣時代發(fā)展脈搏，使少數(shù)民族始終與時代潮流同步前進(jìn)。

循化縣是一個多民族聚居區(qū)，主體民族撒拉族是從中亞土庫曼斯坦遷徙而來，其生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)比較獨特。在循化，撒拉族的認(rèn)同發(fā)端于對共同的祖先和共同信仰，駱駝泉、手抄本《古蘭經(jīng)》、清真寺建筑等都時刻地表達(dá)和證明著這種認(rèn)同。我認(rèn)為循化撒拉族文化認(rèn)同的發(fā)展、表達(dá)和證明比較普及和深入，主要是圍繞伊斯蘭教信仰及清真寺為主的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的證明和表達(dá)。撒拉族更為強烈地表現(xiàn)為對族性自我認(rèn)定的歸屬和維護(hù)。近幾年，隨著這種認(rèn)同感表達(dá)的步步深入，循化縣把打造民族文化品牌、促進(jìn)特色文化旅游發(fā)展作為學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動的重要內(nèi)容，緊緊抓住籌辦全國扶持人口較少民族發(fā)展工作經(jīng)驗交流會，參與承辦環(huán)湖賽、搶渡黃河極限挑戰(zhàn)賽等全國性、國際性會展賽事機(jī)遇，邀請專家高端策劃，開展名家采風(fēng)，加大投入，深入挖掘宣傳弘揚民族文化，整治改造王牌旅游景區(qū)，提升檔次，取得豐碩成果，使撒拉族民俗文化大放光彩。風(fēng)情歌舞《民歌中國·撒拉爾情韻》走上央視舞臺，通過訪談和民俗歌舞演示，全方位介紹了撒拉族獨特的生活習(xí)俗、宗教文化及民間歌舞的藝術(shù)價值等，使得撒拉族民俗文化藝術(shù)光彩奪目。投資200余萬元，由青海省歌舞劇院創(chuàng)作編排，以撒拉族遷徙、形成和發(fā)展為主題，全景式反映撒拉族民俗風(fēng)情的第一部大型歌舞劇《中國·撒拉爾》首度在省城西寧上演，引起了強烈反響?！叭隼思摇毙蓍e雅致的飲食環(huán)境和馓子、攪團(tuán)及羊肉手抓等精美可口的民族餐，形成了撒拉族獨特的飲食文化，讓游客贊嘆不已。撒拉族傳統(tǒng)的民族宗教服飾融合現(xiàn)代服飾時尚、時代文化為一體，形成了獨特的撒拉族服飾文化，體現(xiàn)了撒拉族群眾自信開放、追求時尚的品味。精雕細(xì)刻的農(nóng)家大門和青磚琉璃瓦構(gòu)建的農(nóng)家獨院，縣城建筑“穿衣戴帽”使撒拉族民族文化在城市園林建設(shè)中淋漓展現(xiàn)。另外撒拉族婚俗、原生態(tài)籬笆樓等，已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，使得撒拉族民俗文化影響深遠(yuǎn)。為充分展示撒拉族和藏族濃郁厚重的民俗文化，促進(jìn)特色旅游發(fā)展，循化縣緊緊抓住全國扶持人口較少民族發(fā)展工作經(jīng)驗交流會機(jī)遇，投資2126.2萬元全新開發(fā)、包裝了駱駝泉景區(qū)，建成了撒拉族民俗展覽館，組建了黃河水上羊皮筏子漂流項目，修繕了十世班禪大師故居，新建了故居廣場，為特色旅游業(yè)的發(fā)展提供了文化支撐。民間工藝、民俗石畫得到省內(nèi)外游客的青睞?！皧W運福娃”刺繡成為2008北京奧運會贈品，黃河石藝更進(jìn)一步把富于創(chuàng)新的民族特性和民間工藝融入到文化產(chǎn)品，使其遠(yuǎn)銷國外。寧巴石匠以獨特的建筑藝術(shù)在藏族地區(qū)開拓了廣闊市場，聲名遠(yuǎn)播。

今后，要從落實科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧社會的高度增強文化建設(shè)的責(zé)任感和使命感，堅定不移地貫徹執(zhí)行《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》和《青海省人民政府關(guān)于繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的實施意見》，深入研究循化縣文化建設(shè)中存在的問題，采取切實措施，進(jìn)一步推動民族文化事業(yè)的發(fā)展步伐。下面，粗略談?wù)勛约簩涌彀l(fā)展循化縣民族文化事業(yè)的一些看法。

一、建立機(jī)構(gòu)，組織專人發(fā)掘、整理民族民間文化資源

成立專門領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立辦公室，組織現(xiàn)有文化工作者及民間藝人大力搶救、保護(hù)文化遺產(chǎn)，收集、整理、研究、開發(fā)民族民間文化藝術(shù)；不斷加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，維修部分民族文物古跡；支持民族文化創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作具有濃郁民族特色和時代氣息的民族文化精品；尊重和保護(hù)使用撒拉族語言的權(quán)利；組織開展形式多樣、內(nèi)容豐富的文化活動，大力促進(jìn)循化縣民族文化的對內(nèi)對外交流；大力發(fā)展民族文化旅游，積極開發(fā)民族文化產(chǎn)品，努力打造民族文化品牌。

正如美玉經(jīng)過雕琢而成為賞心悅目的藝術(shù)珍品那樣，文化資源也需要通過挖掘開發(fā)才能體現(xiàn)其內(nèi)在價值，從而實現(xiàn)文化、經(jīng)濟(jì)、旅游等要素的良性互動。

1、借助手抄本《古蘭經(jīng)》在國內(nèi)外的知名度，可以定期舉辦國際《古蘭經(jīng)》誦讀比賽；千年手抄本《古蘭經(jīng)》作為稀世珍品，已入選《國家珍貴古籍名錄》，成為名至實歸的國寶，這無疑是撒拉族最可寶貴的精神財富。如果把這本《古蘭經(jīng)》申報為世界文化遺產(chǎn)并獲得成功，就會為循化走向世界打開一個便捷通道。

2、撒拉族清真寺建筑獨具匠心，在中國清真寺行列中可謂獨樹一幟，具有鮮明的伊斯蘭宗教文化和藏、漢文化建筑風(fēng)格，建筑藝術(shù)主要表現(xiàn)于禮拜寺的建筑裝飾上，受內(nèi)地影響，它是中國飛檐式的古典廟宇結(jié)構(gòu)，是清真寺建筑與中國古典建筑的結(jié)合體，也是見證撒拉族定居循化700多年來的歷史“活化石”。如何整合資源、合理利用，是擺在我們面前值得思考研究的問題。因為撒拉族寺院古建筑技藝項目已于2007年5月入選青海省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。清水清真寺的木雕技藝，是典型的中國法式傳統(tǒng)精華建筑藝術(shù)，它在國內(nèi)清真寺木雕藝術(shù)中罕見，精華無雙。它的木雕藝術(shù)主要布局在清真寺建重禮拜殿、喚禮樓、配房建重體。每座建筑體的木雕藝術(shù)，又集中又分散性地布置在建筑體的圍墻、柱頭科、平板科、平板枋、花板、圍欄、板壁、梁柱架間。雕制形式有體雕、鏤雕（貼雕）、浮雕，不作任何粉飾，古色古香。該寺禮拜殿前殿，南北西板壁，壁龕板壁將厚1-2厘米的柳木板鏤雕成精美的《古蘭經(jīng)》紋體，各種花果樹仿照紋體，藏式八寶圖案、器具圖案貼于木板面，色如赤銅，完整如新，以鐵釘釘固，極為精致，豐富了禮拜殿莊重靜穆、優(yōu)雅和諧的伊斯蘭特色。文化內(nèi)涵豐富，刀法制作精細(xì)，圖案呈觀精美。瑰麗動人。

3、利用多種手段搶救性整理民族民間文化資源，組織力量，通過對民族民間藝人進(jìn)行專題采訪等形式，運用錄音、錄像、拍照等手段，保護(hù)、整理民族語言、民族歌曲等。

4、文字是發(fā)展民族文化的主要載體，應(yīng)該盡早開設(shè)撒拉語拼音符號的推廣試點培訓(xùn)班。建議在循化設(shè)一個試點進(jìn)行文字教育嘗試，在民族中學(xué)或一所小學(xué)由小到大、由點到面地進(jìn)行推廣，最終以立法的形式實現(xiàn)用自己的文字對民族文化進(jìn)行全面搶救和保護(hù)。

5、目前博物館的陳列多是以展品配說明牌、圖片的形式面向觀眾，但是隨著社會的發(fā)展和人們知識水平的提高，觀眾不僅只滿足于欣賞展品，而是想更全面地了解展品的歷史背景。為了適應(yīng)世界文化潮流，滿足社會大眾的文化需求，計算機(jī)技術(shù)在博物館建設(shè)中的應(yīng)用，是最有效的手段之一。生態(tài)博物館是對自然環(huán)境、人文環(huán)境、有形遺產(chǎn)、無形遺產(chǎn)進(jìn)行整體保護(hù)、原地保護(hù)和居民自己保護(hù)，從而使人與物及環(huán)境處于固有的生態(tài)關(guān)系中，并使之和諧向前發(fā)展的一種博物館新理念。相信一座仿造古籬笆樓民居的漂亮的生態(tài)數(shù)字博物館，必將把撒拉族人民的生活起居方式、文化傳統(tǒng)用博物館藏的形式保留下來。

6、“撒拉人家”餐飲品牌已形成規(guī)模，“飲食一條街”店面建筑問題，能否以籬笆樓形式推出，把現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來，建議相關(guān)專家學(xué)者們對撒拉族飲食文化進(jìn)行考察研究，創(chuàng)造特色品牌，從門面到店面裝潢、店員服飾、桌椅裝飾、菜譜、套餐內(nèi)容、菜的數(shù)量、衛(wèi)生等方面取得統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)體現(xiàn)撒拉族的特點，如使用撒拉語菜名、播放撒拉語音樂等。

7、對民族服飾、舞蹈、音樂進(jìn)行研究并創(chuàng)作新的成果，在音樂、舞蹈方面應(yīng)該以撒拉族舞蹈為主旋律，同時汲取其他突厥民族的文化，然后借鑒本地其他民族的文化，創(chuàng)造出獨具特色的撒拉族音樂和舞蹈。在創(chuàng)作歌曲、舞蹈等方面都應(yīng)該尋找自己的特色。建議為了有效促進(jìn)撒拉族舞蹈、音樂的快速成長發(fā)育，設(shè)立“阿麗瑪”獎；編排一臺舞臺劇，把撒拉族的歷史和現(xiàn)實、奮斗與追求、理想和希望用音樂和舞蹈的形式展現(xiàn)出來，就像舞臺劇“云南印象”和“秘境青?！彼_(dá)到的宣傳效果那樣，把舞臺劇打造成給人以視覺震撼、藝術(shù)享受和深刻印象的文化精品，讓它成為外地游客了解撒拉族、感受循化的金名片。同時大型文藝節(jié)目，應(yīng)以本地演員為主，包裝本地演員。即使請外地明星，在歌舞、服飾等方面也要盡可能突出本地文化元素。服飾方面，應(yīng)積極吸納土庫曼民族服飾元素，進(jìn)行改進(jìn)，確定撒拉族的民族服飾。撒拉族干部要首先以身作則，在重大節(jié)日活動中，穿戴民族服飾，引導(dǎo)民族服飾文化的發(fā)展方向。建議在縣廣播電臺和電視臺播放撒拉語節(jié)目；在大型節(jié)目活動中，除漢語主持人外，還應(yīng)有撒拉語節(jié)目主持人。

8、可借助各種節(jié)慶和體育比賽活動舉辦各類論壇，每年選定一個論壇主題（如經(jīng)濟(jì)、文化和社會建設(shè)、道德與誠信建設(shè)、發(fā)展教育和旅游業(yè)、重塑民族精神等），邀請省內(nèi)外知名學(xué)者、專家、企業(yè)家就循化在發(fā)展進(jìn)步中需要解決的關(guān)鍵問題提供新的思路和視角，并拿出各自的研究成果。

二、強化措施，突出特色，合理開發(fā)文化旅游資源

要堅持“以民族文化帶動旅游開發(fā)，以民族文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，從建筑風(fēng)格、民風(fēng)民俗、飲食服飾、歌舞表演等方面重視對撒拉族人文資源的開發(fā)，讓外地游客一到循化就能感受到濃郁的撒拉族氣息和別樣的異域風(fēng)情。突出民族特色，舉辦好撒拉族文化旅游節(jié)、國際搶渡黃河極限挑戰(zhàn)賽、“循化紅”辣子節(jié)、“多彩孟達(dá)”攝影節(jié)。塑造孟達(dá)天池、駱駝泉、黃河、撒拉人家、清水河?xùn)|清真寺等旅游品牌，同時開辟贊卜乎西路紅軍紀(jì)念館等紅色旅游。文化是旅游的靈魂，如果不注入相應(yīng)的文化元素，即使對景點的資金投入再多、硬件設(shè)施再好，對游客同樣沒有吸引力。循化縣眾多的名勝古跡不乏美麗動人的傳說，近些年也整理出一些推介文章，但大多停留在一般化的表象介紹和歌頌贊美層面上，沒有太多的文化積淀，有必要集合在這方面有專長和愛好的人士進(jìn)行深度挖掘，讓宗教古跡富有神秘色彩、歷史人物充滿傳奇色彩、歷史事件彰顯英雄主義色彩，使自然風(fēng)光在秀麗中蘊含厚重，好看中散發(fā)出誘人的文化氣息。以黃河為主線的旅游開發(fā)也應(yīng)各具特色。貴德縣突出的是黃河的“清”字，循化縣應(yīng)該展現(xiàn)黃河的“秀”字。“秀”的含義應(yīng)包含以積石山和黃河為基調(diào)的秀麗的自然風(fēng)光和以撒拉族為主體的豐富的人文資源。展現(xiàn)高寒的青藏高原所獨有的山的蒼勁、水的靈秀、民族文化的悠久和民俗風(fēng)情的濃郁。與此同時，在縣城廣場及道路兩側(cè)布設(shè)一些襯托城鎮(zhèn)個性的人物、山水及建筑等雕塑或景物，是增加城鎮(zhèn)文化元素的點睛之筆。

三、精心培育，形成富有民族特色的文化產(chǎn)業(yè)

大力扶持發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，打造特色文化品牌。積極探索文化增收、文化脫貧、文化致富的途徑和手段，大力發(fā)展歌舞經(jīng)濟(jì)、民族民間工藝美術(shù)品經(jīng)濟(jì)(包括奇石、刺繡等)、會展經(jīng)濟(jì)、茶園經(jīng)濟(jì)等，開發(fā)、挖掘具有民族特色的歌舞、工藝美術(shù)品和民間手工藝品。堅持以市場為導(dǎo)向，優(yōu)化文化資源配置，挖掘特色文化資源潛力。結(jié)合實施“旅游活縣”戰(zhàn)略，努力豐富旅游的文化內(nèi)涵，打造、開發(fā)一批文化旅游文藝演出精品、文化旅游商品和紀(jì)念品，彰顯撒拉族文化的獨特魅力。

在有效對接文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)中尋找切入點，以點帶面，政府從土地使用、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、行政收費、審批手續(xù)等方面提供有力支持，鼓勵文化產(chǎn)業(yè)向規(guī)?；?、專業(yè)化方向發(fā)展，提高文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的水平和檔次，進(jìn)而把文化產(chǎn)品植入旅游業(yè)當(dāng)中，使旅游業(yè)成為文化產(chǎn)業(yè)生長的載體，以文化產(chǎn)品豐富旅游業(yè)內(nèi)涵。同時利用各種節(jié)慶活動提供的窗口，借助傳媒廣覆蓋、強輻射的傳播平臺，精心編織和培育從里到外、由近及遠(yuǎn)的文化產(chǎn)品宣傳促銷網(wǎng)絡(luò)。從開發(fā)刺繡、黃河石藝、文化用品等民間工藝品及制作圖片影像、編排文藝節(jié)目著手，從演職人員、音樂器材、演出設(shè)施、舞臺設(shè)計、歌舞創(chuàng)作等方面加強縣文工團(tuán)，下功夫創(chuàng)作一批反映撒拉族生活的經(jīng)典歌曲和舞蹈是填補人們精神文化生活空白的當(dāng)務(wù)之需。另外，對撒拉族民俗做好進(jìn)一步的研究工作，特別是撒拉族婚俗、服飾、飲食等，開發(fā)它的商業(yè)價值，比如撒拉族婚俗中“吾如乎蘇孜”、“對委奧依納”等很有旅游商業(yè)開發(fā)價值，更有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意義。

縱觀循化縣文化的特色，主要有：一是民族風(fēng)情濃郁。撒拉族、藏族等現(xiàn)存的獨特的文學(xué)藝術(shù)、音樂、舞蹈、藏戲、藏畫等；還有撒拉族藝術(shù)節(jié)、藏族拉則節(jié)等，都是開發(fā)循化縣文化產(chǎn)業(yè)的一大資源。二是文化底蘊豐厚，有古老的城堡、墓葬遺址，有豐富的文物遺存和黃河兩岸大量蘊藏的具有觀賞性的黃河奇石。三是自然風(fēng)光秀麗。積石峽谷、古什群峽谷、孟達(dá)天池、五山池、尕楞林區(qū)等。這些特有的自然資源一旦注入文化的內(nèi)容，使自然與人文有機(jī)地結(jié)合起來，更顯美妙神奇，引人入勝。四是伊斯蘭教和藏傳佛教遺跡。撒拉族清真寺建筑和班禪大師、喜饒嘉措大師紀(jì)念堂等表現(xiàn)的宗教文化特征，都是循化縣文化產(chǎn)業(yè)豐富的資源和基礎(chǔ)。今后在開發(fā)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時要體現(xiàn)時代特色和時代精神，把保持、發(fā)揚民族文化同當(dāng)代文化有機(jī)結(jié)合，把豐富多彩的藝術(shù)介紹出去，把擴(kuò)大對外文化交流作為開發(fā)循化縣文化資源的一個重要手段。

四、以人為本，著眼于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和開發(fā)利用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方法很多，有動態(tài)保護(hù)、靜態(tài)保護(hù)、文化線路保護(hù)等。我認(rèn)為要積極從法律保護(hù)、工程保護(hù)、活動保護(hù)、節(jié)慶保護(hù)、展示保護(hù)、傳習(xí)保護(hù)、項目保護(hù)、基地保護(hù)、制度保護(hù)等方面去探索。因而，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作，首先必須強化政府部門的職責(zé)，實行“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展”的工作方針，堅持“政府引導(dǎo)、社會參與、長期規(guī)劃、分步實施、明確職責(zé)、形成合力”的工作原則。一是在縣委、縣政府和主管部門的領(lǐng)導(dǎo)下，給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)和傳承立法，進(jìn)一步明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對象、范圍，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)屬，明確政府行政部門的職責(zé)，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作法制化、規(guī)范化、制度化，將立法和制度保護(hù)結(jié)合起來。逐級確立縣級、地區(qū)級、省級、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和傳承人，加大申報力度，建立民間藝術(shù)人才庫，通過“文化遺產(chǎn)日”宣傳活動，對各類民間藝人進(jìn)行挖掘、評選、建檔，根據(jù)相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，命名一批民間藝術(shù)家，用引導(dǎo)、資助、扶持、培訓(xùn)等手段，鼓勵其傳承與傳播民間藝術(shù)，并每年發(fā)放一定的經(jīng)濟(jì)補助給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，鼓勵開展各類傳習(xí)活動，加大群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思想認(rèn)識。二是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承隊伍進(jìn)行培訓(xùn)。首先是法律法規(guī)的培訓(xùn)，其中包括申報注冊和申報名錄人才的培訓(xùn);其次是傳承人的培訓(xùn);再次是縣內(nèi)外文藝專家學(xué)者的培訓(xùn)，這種培訓(xùn)的目的是圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的申請注冊，打造一批文藝品牌和文藝精品，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)申報具有實質(zhì)性的內(nèi)容。通過向人民群眾講述保護(hù)工作的意義與作用，宣傳國家有關(guān)法律法規(guī)，從而增強地域文化的傳承與創(chuàng)新。在今后的工作中發(fā)揮優(yōu)勢，有的放矢，重點突破，在保護(hù)的基礎(chǔ)上，將其中的優(yōu)質(zhì)基因可持續(xù)的傳承下去，并在傳承的過程中，進(jìn)行活性保護(hù)和活性繁衍，在繁衍中得到發(fā)展，為社會服務(wù)，為建設(shè)先進(jìn)文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，讓經(jīng)濟(jì)和文化協(xié)調(diào)發(fā)展。

綜上所述，如何開發(fā)和利用好本地豐富的文化遺產(chǎn)，是這個時代賦予我們文化人的重任。我認(rèn)為：首先，要有一個具有一定高度的長遠(yuǎn)的科學(xué)規(guī)劃，這是民族民間文化可持續(xù)性開發(fā)的根本所在。這就需要政府部門的宏觀調(diào)控和引導(dǎo)，加強對民族民間文化資源開發(fā)的計劃、組織、管理、協(xié)調(diào)等功能，對各類傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行整合，發(fā)揮其綜合優(yōu)勢和整體價值。其次，要如實地認(rèn)識、了解本地的民族民間文化資源，掌握這些遺產(chǎn)的開發(fā)價值和市場反響。要實實在在地摸清現(xiàn)存文化資源的全部家底，重新梳理、重新分類、重新整理造冊，系統(tǒng)科學(xué)地把握好如何開發(fā)和利用的脈搏，以實現(xiàn)效益的最大量化。我們不但在文化遺產(chǎn)的開發(fā)、利用上追求經(jīng)濟(jì)效益，更要追求社會效益和生態(tài)效益，所以，我們要樹立新的開發(fā)理念，尋找開發(fā)和發(fā)展的新路子，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和文化生態(tài)效益的最佳結(jié)合。再次，要培養(yǎng)、引進(jìn)一批開發(fā)、利用民族民間文化遺產(chǎn)的人才，如果沒有人才支撐，民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)、開發(fā)和利用勢必成為一句空話。

我們不能忘記，挖掘、搜集、整理、保護(hù)、開發(fā)和利用民族民間文化遺產(chǎn)，永遠(yuǎn)是我們文化工作者不可忽視的神圣的工作職責(zé)。我們應(yīng)該付出更多的精力和心血去呵護(hù)這些文化遺產(chǎn)，科學(xué)地去開發(fā)、利用，使其走出循化、走出國門、走向世界，閃耀出絢麗奪目的光芒。循化縣即將進(jìn)入環(huán)西寧一小時經(jīng)濟(jì)圈，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會事業(yè)將要搭上東部綜合經(jīng)濟(jì)區(qū)整體發(fā)展的快車道。有理由相信，秀麗循化在建設(shè)富裕文明和諧新青海的進(jìn)程中必將插上騰飛的翅膀！

（作者單位：循化縣文化館）