生存與環(huán)境的博弈

關(guān)鍵詞:野性的呼喚 自然主義 環(huán)境決定論 遺傳決定論

摘 要:杰克·倫敦的經(jīng)典之作《野性的呼喚》被公認(rèn)為是一部現(xiàn)代寓言，書中作者以狗喻人，以自然主義的寫實手法客觀再現(xiàn)了自己眼中的“文明社會”。從巴克身上我們看到了作者對自然主義遺傳決定論和環(huán)境決定論的認(rèn)同和接納，解讀到作者所生活的那個特殊年代，感受到了自然主義所倡導(dǎo)的物競天擇、適者生存的法則。

引言

《野性的呼喚》是20世紀(jì)初美國著名小說家杰克·倫敦(1876-1916)最負盛名的小說，該書雖然篇幅不足百頁，卻寓意深遠，堪稱美國自然主義文學(xué)的經(jīng)典之作。該書以狗喻人，成功刻畫了“超狗”形象巴克(Buck)。作者在巴克形象的塑造中，“將人性寓于獸性之中，人性和獸性在巴克身上交叉斗爭， 最終獸性占據(jù)了統(tǒng)治地位，巴克蛻變成一只狼”{1}。從表面上看，小說是一部關(guān)于狗的書，但書中蘊含了豐富的自然主義世界觀，小說伊始引用了一首詩:“Old longings nomadic leap， Chafing at customs’ chain; Again from its brumal sleep， Wakens the ferine Strain”，“野性沉入長眠，希望終難泯滅;掙脫習(xí)慣鎖鏈，踏入冰雪荒野”。不難看出，環(huán)境和遺傳兩股力量決定了巴克必將覺醒，萌發(fā)野獸本性，暢游于荒野之中，與自然融為一體。

《野性的呼喚》寫于20世紀(jì)初，世紀(jì)之交，達爾文的進化論強烈地沖擊著西方世界，各種新觀點和哲學(xué)思潮紛至沓來。尼采推出了“超人”哲學(xué)，斯賓塞提出了“社會達爾文主義”，在諸多哲學(xué)思潮中，自然主義異軍突起，對美國文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。自然主義始于19世紀(jì)的法國，由法國小說家左拉提出，美國小說家弗蘭克·諾里斯首次將此引入美國。自然主義作家追求科學(xué)的精準(zhǔn)性，通過對現(xiàn)實生活的細致觀察，試圖將作為個體的人放入整個社會大環(huán)境中去探究人性。自然主義推崇達爾文主義，視社會為叢林，而生活在社會中的人則是在叢林中尋求生存的動物。自然主義認(rèn)為，在人的一生中，遺傳和環(huán)境因素占據(jù)主導(dǎo)地位，兩者根深蒂固，是人類無法駕馭和戰(zhàn)勝的。

一、強者生存，環(huán)境決定論的真實寫照

杰克·倫敦的自然主義藝術(shù)手法在《野性的呼喚》中得到了充分體現(xiàn)。自然主義作品中的人物經(jīng)常面對各種生存壓力，陷入嚴(yán)寒、饑餓、驚恐、死亡的環(huán)境之中，巴克從犬到狼的蛻變過程反映了物質(zhì)決定論，也體現(xiàn)了小說的適者生存觀。

環(huán)境決定論首先體現(xiàn)在巴克與自然環(huán)境的抗?fàn)幹?，書中杰克·倫敦成功將巴克打造成“適者”形象。巴克原本在加利福尼亞米勒法官的莊園中過著舒適的生活，冬天坐在主人爐邊取暖，夏天常和孩子戲水散步。當(dāng)他被狗販子從南方偷運到北方之后，巴克的身上發(fā)生了“質(zhì)”的變化。為了適應(yīng)荒蠻環(huán)境，巴克學(xué)會了各種生存技能。“初到荒野雪原時，他不知道怎樣保暖睡覺，直至發(fā)現(xiàn)比利躺在雪底下，身體蜷縮成一團，像一個毛球似的，原來它們是用這種辦法的呀。在吃食方面，他很快改掉了挑三揀四的毛病，不管是多么難吃和多么難消化的食物，一旦吃下去，他的胃液會把養(yǎng)分一點一滴吸得干干凈凈?！眥2}冰天雪地，巴克從一個吃相優(yōu)雅的美食家變成狼吞虎咽的豪奪者;饑餓難耐，巴克顧不上“非己之物勿取”的美德，首開偷戒。殺，或是被殺;吃，或是被吃。巴克讓自己很快適應(yīng)了北方嚴(yán)酷的生存環(huán)境，贏得了生存權(quán)，顯示了他超強的對自然環(huán)境的適應(yīng)能力。

其次，環(huán)境決定論還體現(xiàn)在巴克與社會環(huán)境的抗?fàn)幹?，杰克·倫敦主要從兩個方面表現(xiàn)這一主題:一方面是巴克與人類的抗?fàn)?另一方面是巴克與狗群的搏殺。

在人類強權(quán)之下，巴克是個受害者，不得不接受原始法則的支配。當(dāng)紅衫男子用棍棒兇狠抽打它時，巴克第一次領(lǐng)略到野性的殘酷，雖然巴克有著強壯的體魄和鋒利的牙齒，但是在棍棒面前絲毫不起作用。“他被打敗了，但并沒有被馴服。這一次讓他充分認(rèn)識到自己不可以戰(zhàn)勝一個手持棍棒的人。他得到這個教訓(xùn)，并將永生不忘。”{3}人類用武力和殘酷征服了其他物種，這就是人類本性中的野性。面對強大的人類，巴克妥協(xié)了，他必須正視這一嚴(yán)酷的環(huán)境，接受命運的支配，由此我們看到了社會環(huán)境對巴克意識的影響。

在人類的暴力之下，巴克更是一個反叛者，人類的殘忍和敵意使巴克明白僅有妥協(xié)是無法為自己提供生存保證的，于是“當(dāng)巴克被曼紐爾騙賣給狗販子時，他勃然大怒，向那人撲過去，被打昏醒之后，還把那人的手咬傷。在囚禁、嘲笑和棍棒的毒打下，他一次又一次的兇猛反撲，直至被打得失去知覺……弗朗索用棒子打他，對他破口大罵，他們較量了一個多鐘頭，最后弗朗索不得不扔下棍棒，承認(rèn)失敗”{4}。巴克意識到，在這個“吃，要么被吃”的社會環(huán)境里，只有將自己變成野獸，不畏強暴，才能成為生活的強者，由此我們看到社會環(huán)境對巴克性格的鍛造。

環(huán)境的作用還體現(xiàn)在巴克與狗群的爭斗中，經(jīng)歷了這些數(shù)不勝數(shù)、血淋淋的爭斗，巴克逐漸由弱變強，其雄姿英發(fā)的“超狗”形象不斷升華。作為外來戶，巴克深受欺凌，時刻渴望改變命運。小說中巴克與斯匹次之間的搏斗最為慘烈。當(dāng)巴克意識到權(quán)力的重要性后，時刻渴望能有一天取代斯匹次，成為狗隊首領(lǐng)，為此，巴克經(jīng)過了充分的醞釀和準(zhǔn)備，憑借自己的想象力和聲東擊西的策略，傷痕累累的巴克終于咬死了斯匹次，將他淘汰出局。在戰(zhàn)勝了斯匹次之后，別的狗蜂擁而上，瞬間把斯匹次撕成碎片，而巴克卻站在一旁冷眼旁觀，這一方面表現(xiàn)了巴克的勝者之姿，另一方面揭示了狗群之間你死我活的惡劣生存環(huán)境。只有兇殘、嗜血成性、像“狼”一樣的“狗”才能成為洶涌的生命浪潮的主宰者，爭斗把危險的矯情打得無影無蹤，把嚴(yán)酷的生存法典鍛進巴克的骨子里。

在與狗群的抗?fàn)幹?，巴克不僅鍛煉了“蠻力”，更增長了“智力”。成為首領(lǐng)之后，巴克憑借其精明與才智，將狗隊治理得井井有條，上任伊始便來個下馬威，令行禁止，對偷懶的狗實行大棒政策，猛咬猛壓，雪橇行程猛增，“全體拉橇狗的步調(diào)是那么的一致、整齊，看起來就像一只狗在韁繩下飛奔”{5}，在投奔荒野之后，他依然以智慧征服并領(lǐng)導(dǎo)著了狼群，成為狼群中的佼佼者。

杰克·倫敦在描寫巴克與自然環(huán)境、狗群或以及人類的抗?fàn)幹?，將自然主義的元素貫穿始末?！耙粋€食肉獸，靠著活物生存，孤立無援，靠著自己的力氣和勇敢，在只有強者才能生存的敵性環(huán)境里勝利地生存著。由于這一切，他對自己感到自豪，而這種自豪又像熱病一樣傳遍他的全身?！眥6}巴克的經(jīng)歷告訴我們，人類或動物均受制于自然環(huán)境和社會環(huán)境，在一個野蠻，沒有法律，只有“尖牙”和“大棒”的自然環(huán)境和社會環(huán)境中，適應(yīng)了環(huán)境的要求就得以生存，否則就只有面對死亡——這是殘酷的生存界的生存規(guī)律。

二、聰慧忠誠，生物遺傳決定論的完美闡釋

生物遺傳論的體現(xiàn)之一是巴克的優(yōu)良種族和血統(tǒng)帶給他超乎尋常的聰穎與詼諧。由于巴克是圣伯納犬和牧羊犬混種的大狗，他深得父親的遺傳，儀表堂堂，深受母親的影響，體重多達140磅。這一優(yōu)良基因造就了巴克的聰穎、可愛、善解人意以及體力和智力上的出類拔萃，“他那順著脖頸下去披滿雙肩的大片鬃毛，雖然是靜止的，卻半聳立著，好像隨著他的一舉一動而起伏一樣。寬闊的胸脯、粗壯的前腿和身體的其余部分完全相稱，那皮下的筋腱結(jié)實得圓滾滾的，人們摸摸那些肌肉，說是像鐵一樣”?！八囊曈X和嗅覺極為敏感，聽覺也異常靈敏。即使睡著了，他也能聽到最微弱的聲音，并且分辨出它預(yù)示的是危險還是平安……當(dāng)弗朗索斯忘記給他穿上簡易腳套時，他居然就賴在地上，四腳朝天，搖著身子表示沒有鞋子他就不上路了?！卑涂似っA麗、身材魁梧，體現(xiàn)了超強的體魄和旺盛的生命力;巴克嗅覺敏銳、“隔夜聞風(fēng)”，體現(xiàn)了他的“超狗”天性;巴克聰明詼諧、撒嬌逗樂，體現(xiàn)了他的卓爾不群與善解人意，巴克具有的種族和血緣決定了他無愧于“狗的英雄”，“雙料魔鬼”，“世界上獨一無二的狗”，在北國阿拉斯加的嚴(yán)寒中，當(dāng)巴克帶領(lǐng)他的狼群馳騁在閃爍的北極光下時，杰克·倫敦把一種強者的力度投向了人間，反映了作家深受達爾文“適者生存”理論以及尼采“超人哲學(xué)”的影響，凸顯了自然主義作品的主題所在。

其次遺傳決定論還體現(xiàn)在巴克的忠誠上。狗的天性之一便是忠心感恩與情意深長，巴克也不例外，杰克·倫敦筆下的巴克幾乎是忠誠與情意的化身。在遇到最后一位主人約翰·桑騰(John Thornton)之前，巴克受盡折磨，奄奄一息，幸好被約翰·桑騰收救，從此與桑騰相依為命，桑騰喚起了巴克那種近乎狂熱的愛。約翰·桑騰對狗的照顧不是“出于一種責(zé)任感和為了事務(wù)上的利益”，而是把他當(dāng)成自己的孩子一樣。巴克又一次感受到了久違的溫暖，巴克對桑騰也盡顯狗的忠誠本性:在圜城，從“黑漢子”波頓那里保護了桑騰;為救落水的桑騰，巴克三次躍進急流而折斷了三根肋骨;巴克還把載有1000磅面粉的雪橇拖動一百碼，為桑騰贏得了1600元的賭注。而對于殺害桑騰的葉海特人，巴克則變成了他們聞風(fēng)喪膽的“魔狗”。每年夏天，巴克都要返回桑騰遇害的山谷，在那兒沉思良久，悠長嗥叫，悼念他深愛的主人。對桑騰來說，只要他一聲令下，“巴克什么事都可以去做”。生物遺傳力量喚起巴克身上的“善”和“愛”，鍛造了巴克忠誠報恩的性格，使巴克身上迸發(fā)出愛的火花。

巴克的聰慧和忠誠，巴克的行為舉止和性情習(xí)慣無不折射出遺傳因素的不可抗拒性。杰克·倫敦在《野性的呼喚》中向我們傳達這樣的理念:一切動物的生存取向都是由生存的基本要求所決定的，生存具有最重要的意義，從巴克的生命軌跡中，我們不難看到遺傳特征的重要性。

三、野性的禮贊:跨越人類和狼群兩個領(lǐng)域的生命體

巴克是一只狗，他跨越了人類和狼群兩種生命形式;巴克是一面鏡子，透過他我們看到了現(xiàn)代文明中的本來面目。杰克·倫敦以狗喻人，凝聚了作者對那個爾虞我詐、殘酷無情的資本主義社會難以壓抑的憤懣之情，展現(xiàn)了“人性惡”這一自然主義的悲觀宿命情節(jié)。

生活在和平安逸環(huán)境中的寵物狗巴克是溫順的，他不惹是非、不欺弱者，但這種所謂“人性”只有在陽光普照的加州才會展現(xiàn)其溫柔一面，自從被拐賣到北極之后，他很快拋棄了傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，“善”毫不猶豫地、不留痕跡地撤出?！霸诠靼艉屠X的規(guī)則之下，誰考慮這些誰就是傻瓜，誰遵守這些誰就不會成功?！睘榍笊?，巴克變得兇殘而狡猾，于是出現(xiàn)了巴克挑釁大公鹿，咬死伊哈茲人等場面。為了生存，他學(xué)會了偷食以慰腸饑，學(xué)會了以殘忍手段報復(fù)那些欺負他的狗，學(xué)會了屠殺，學(xué)會了如何在一次次你死我活的斗爭中確立自己的領(lǐng)導(dǎo)地位，在他回到森林加入狼群之后，立刻變成一只兇猛而又孤獨的野狼，成為名副其實的獸中之王。

巴克從文明社會的寵物狗變成森林里的獸中之王，這一方面是杰克·倫敦對強者的贊美，同時也是美國社會的真實寫照。在20世紀(jì)初殘酷的資本積累階段，美國經(jīng)濟似乎處于全盛時期，但同時競爭加劇，人們可以一夜暴富，也可以一夜貧窮，在無情斗爭中，道德心有害無益，一個人為了自己的利益，即使剝奪別人的生命也是合情合理的。適者生存，“野性”才是生命的精髓，這是巴克的心理寫照，更是淘金時代人的心理縮影。杰克·倫敦筆下的巴克已不再是一條狗，而是一個世人仰慕的超人。巴克最終奔向荒野，反映了作者對“人類文明”的失望與冷漠，對大自然的禮贊，在巴克身上作者傾注了自己的渴望。杰克倫敦以自然主義的筆墨，以“科學(xué)的精準(zhǔn)性”，“正確重現(xiàn)了生活”(左拉語)。

結(jié)語

《野性的呼喚》被公認(rèn)為是一部現(xiàn)代寓言，作者以自然主義的寫實手法客觀再現(xiàn)了自己眼中的“文明社會”。從巴克身上我們看到了作者對自然主義中遺傳決定論和環(huán)境決定論的認(rèn)同和接納，解讀到作者所生活的那個特殊年代，人類為了地位和金錢的殘酷斗爭，其程度絕不亞于野生動物為了食物和生存的爭斗。從巴克形象中，我們感受到了大自然中物競天擇、適者生存的法則，看到了一個充滿矛盾的世界，善良與邪惡，光明與黑暗，野性與人性，巴克的遭遇深刻挖掘出人獸間的相似之處，更是杰克·倫敦本人自然主義思想的真實寫照。

作者簡介:周進，上海商學(xué)院外語學(xué)院副教授，研究方向為英語語言文學(xué)、翻譯理論與實踐。

{1} 買春燕.對《野性的呼喚》中巴克形象的再解讀.鹽城師范學(xué)院學(xué)報，2005:95-97.

{2} 徐玉紅.杰克·倫敦的思想撞擊及悲劇性命運結(jié)局—從野性的呼喚談起[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2004，(6):90-93.

{3} 崔光婕.《野性的呼喚》中的人性和野性[J].文學(xué)教育，2009:(6).

{4} 孫國玲.《野性的呼喚》中巴克性格解讀.環(huán)球縱橫/電影文學(xué)，2009，(10):68.

{5} [美]杰克·倫敦.荒野的呼喚[M].胡春蘭，趙蘇蘇譯.北京:人民文學(xué)出版社，2004.

{6} 朱心光編.杰克·倫敦文集[C].長春:吉林大學(xué)出版社，1984.

(責(zé)任編輯:水涓)

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