《查特萊夫人的情人》之生態(tài)批評

關(guān)鍵詞:生態(tài)批評 D.H.勞倫斯 《查特萊夫人的情人》 生態(tài)平衡

摘 要: 《查特萊夫人的情人》是一部體現(xiàn)了勞倫斯深刻而獨特的生態(tài)意識的作品。從生態(tài)批評的視角研讀此作，可以清晰地感悟到作者關(guān)注和熱愛自然之情。通過對自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)等方面的描述，作者以其獨特的方式譴責(zé)了資本主義工業(yè)化和機(jī)械化對整個生態(tài)系統(tǒng)的破壞和對人性的摧殘;呼吁人們回歸自然，共同構(gòu)建人與人之間和諧美好的關(guān)系，恢復(fù)生態(tài)平衡。

D.H.勞倫斯(D.H.Lawrence，1885-1930)是英國20世紀(jì)最偉大、最獨特和最有爭議的作家之一。《查特萊夫人的情人》(下文簡稱《查》)寫于1928年，因其公然違背當(dāng)時的社會風(fēng)氣而遭禁數(shù)年。{1}從生態(tài)批評的視角研讀此作，可以深切感悟到作者關(guān)注和熱愛自然之情。他敏銳地洞察到英國工業(yè)革命時期工業(yè)文明給社會發(fā)展所帶來的諸多問題:工業(yè)文明不僅破壞了大自然的寧靜與和諧，而且導(dǎo)致了人與人、人與自然、人與社會的背離。面對自然環(huán)境的失衡，人與人之間的關(guān)系也由于生存競爭而導(dǎo)致心態(tài)異化，即社會生態(tài)失衡。自然環(huán)境和社會生態(tài)失衡同時致使人類精神層面(精神生態(tài))的異化。{2}勞倫斯以其獨特的方式譴責(zé)了資本主義工業(yè)化和機(jī)械化對自然和人性的摧殘和破壞，深刻展現(xiàn)了人與自然的關(guān)系:一方面，自然成為人類利用的工具，無盡地被掠奪、征服和蹂躪，二者是相互對立和沖突的;另一方面，自然是有生命的，有其內(nèi)在的價值，它與人類是平等的，應(yīng)該受到尊重，二者是相互融合的。他呼吁人類回歸自然，共同構(gòu)建人與自然、人與人以及人與社會之間的和諧關(guān)系。

生態(tài)批評(Ecocriticism)于20世紀(jì)70年代出現(xiàn)在美國，90年代后迅速發(fā)展，是一種嶄新的文學(xué)批評潮流，主要通過文學(xué)和文化研究來重新審視、探討人和自然的共生關(guān)系，使人類進(jìn)一步領(lǐng)悟自然的魅力及人類在進(jìn)入高度發(fā)達(dá)的工業(yè)時代所面臨的生態(tài)困境，進(jìn)一步懂得保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的重要性。生態(tài)批評倡導(dǎo)人類回歸自然，還人性以自然狀態(tài)，解決人的異化問題，提倡自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)的良性互動。這一點在本質(zhì)上，與勞倫斯的生態(tài)思想是吻合的。本文將從這三個層面對《查》進(jìn)行剖析，領(lǐng)悟作品所蘊含的生態(tài)思想及強(qiáng)烈的社會批判意義。

一、工業(yè)文明與自然的二元對立:慘遭破壞的自然生態(tài)

在勞倫斯生活的時代，英國已經(jīng)發(fā)展為一個工業(yè)國家。伴隨著工業(yè)化和機(jī)械化而來的是自然生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，往日寧靜、自然的田園生活被工業(yè)文明的噪音和濃煙所取代?！恫椤烽_頭寫道:“我們根本就生活在一個悲慘的時代，因此我們不愿驚慌自擾。大災(zāi)難已經(jīng)來臨了，我們處于廢墟之中……”{3}接著，作者反復(fù)描寫滿目瘡痍的自然景象，離男主人公克利福居住的莊園不遠(yuǎn)處的煤礦區(qū)是“無靈魂的、丑惡的、令人難以置信的可怕”，“礦坑里到處是篩石機(jī)的轢軋聲、起重機(jī)的噴氣聲、載重機(jī)換軌時的響聲，火車頭粗啞的汽笛聲……順風(fēng)的時候，房子里充滿了大地穢物燃燒后惡臭的硫磺味。即使在無風(fēng)的日子，空氣中也時常彌漫著硫、鐵、煤或酸的氣味。骯臟的塵埃像末日天空降下的黑露般執(zhí)著地沾在花草上，簡直匪夷所思?！蓖ㄟ^作者的描寫，讀者清晰地感到工業(yè)化所帶來的嚴(yán)重后果:工業(yè)文明把大自然作為人類征服的對象，創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富;工業(yè)的極大繁榮，表現(xiàn)出人類征服自然的勝利與自豪。同時，大自然淪為人類任意宰割的對象，被破壞得傷痕累累。在人類的眼里，自然只有可利用的工具價值。由于對大自然過度地開發(fā)和利用，自然生態(tài)失衡了，人類自身慢慢陷入了種種不能自拔的惡性循環(huán)之中。生存環(huán)境慘遭嚴(yán)重污染，日益惡化。人與自然呈現(xiàn)出對立的狀態(tài)。正如《查》中所寫的:“(樹林)也許是一個未被奸污的地方。未被奸污!而全世界都被奸污了。”“那貪婪的機(jī)械化的貪婪世界，閃著燈光，吐著熾熱的金屬，激發(fā)著熙來攘往的喧聲，那兒便是無限罪惡所在的地方……不久那世界便要把這樹林毀滅了?！惫I(yè)文明勢不可擋地毀壞著大自然。顯然，作者對這種文明是憎恨的，他銳利地透視到人類中心主義的弊端，質(zhì)疑人類征服自然的理性意識的合理性，無情地批判了人類對待自然的傲慢態(tài)度，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的環(huán)保意識。

二、工業(yè)文明下冷漠的人際關(guān)系:失衡的社會生態(tài)

隨著工業(yè)化程度的加深和規(guī)模的擴(kuò)大，各種各樣先進(jìn)機(jī)器的產(chǎn)生，工業(yè)文明極大地解放了生產(chǎn)力，給人類帶來了種種利益。但是，機(jī)器慢慢地控制了人的生活，人與機(jī)器的關(guān)系，進(jìn)而變?yōu)槿伺c金錢的關(guān)系，從而取代了原來人與人之間和睦的關(guān)系，人與人之間變得疏遠(yuǎn)、冷漠。工業(yè)化嚴(yán)重地摧殘并扼殺了人善良的天性，人成為只有軀體沒有血性的空殼子。女主人公康妮眼中的煤鐵區(qū)是“鐵與煤的世界，鐵的殘忍，煤的黑煙，還有那驅(qū)動著一切的無窮無盡的貪婪……這里的人(礦工們)與這個地方一樣，憔悴、難看、陰沉，與這個地方一樣不友好……在英格蘭的中部和北部的工業(yè)區(qū)，人與人之間的隔絕是言語難以形容的。你走你的，我走我的!永遠(yuǎn)不會產(chǎn)生溝通!多么奇怪的人性扭曲啊!”這些礦工，只是“半個人，他們身上人類所應(yīng)具有的某種東西被戮殺了。他們的生命是絕對沒有美的，絕對沒有知覺的，總是在礦坑里……”鐵與煤深深地吞食了人類的肉體與靈魂。也許煤炭消滅之日，丑惡化身的人類也會從這地面上消滅。但是，“當(dāng)煤炭召喚他們時，他們會成千上萬地出現(xiàn)。或許他們只是煤層里的怪異的動物。他們是另一個世界的生物。這些非人的人，他們是煤、鐵與土的靈魂。他們是分解礦物的生物”。世間有著這些為工業(yè)化而生存的生物，這個世界是沒有希望的。人對自然的征服和控制強(qiáng)化了人對人的征服，人性被工業(yè)化的貪婪所扭曲，人類之愛已經(jīng)喪失。

康妮生活的周邊環(huán)境是如此可怕，與鄰人的關(guān)系格格不入。那么，在家里又如何呢?她與丈夫、朋友的關(guān)系依然是冷漠的，無人情可言的?？仗摰恼煞蚩死Ｊ且粋€身體癱瘓卻頭腦精明的人，僅感興趣寫一些內(nèi)容空洞、毫無生命的書，熱衷于引進(jìn)現(xiàn)代化的機(jī)器和管理手段從大自然開采更多的煤，瘋狂追求物質(zhì)財富，毫不顧及自然生態(tài)環(huán)境。他帶給康妮的只是無盡的空虛。不甘寂寞的康妮開始尋找情人，年輕的作家蔑克里斯出現(xiàn)在她的生活中并使她陷入更深的迷惑與絕望之中。蔑克里斯對金錢的瘋狂崇拜扭曲了他的人性。他認(rèn)為“金錢是一種天性。弄錢是一個男子所有的天賦本能。不論你干什么，都是為錢;不論你弄什么把戲，也是為錢。這是你的天性中一種永久的事”。他干任何事情只從自己的利益出發(fā)，從不考慮他人。面對失去人性的丈夫(一個活死人)和有著美麗外表但內(nèi)心早已被金錢腐蝕殆盡的情人，康妮朦朧地知道自己漸漸地萎靡了，她與實質(zhì)的、有生命的世界脫離了關(guān)系。這不是她想要的生活，她必須擺脫她的家和一切的人?？梢哉f資本主義工業(yè)化和機(jī)械化在破壞自然生態(tài)平衡之時，也造成社會生態(tài)的失衡，致使人性的異化及人際關(guān)系的畸形。這是不和諧的生存環(huán)境所造成的異化現(xiàn)象。{4}人成了工業(yè)文明的犧牲品，失去了本真的自我。

三、工業(yè)文明下扭曲的人性:異化的精神生態(tài)

當(dāng)人為了自身的利益而肆意對自然進(jìn)行無情掠奪的時候，人注定要受到自然的懲罰:生存環(huán)境不斷惡化，精神狀態(tài)每況愈下?！恫椤分胁粌H描寫了失衡的自然生態(tài)和社會生態(tài)，同時也透視了人們精神生態(tài)的錯位。小說中的人物個個傷痕累累，他們在資本主義工業(yè)文明的沖擊下失去了自我，各自的精神生態(tài)呈現(xiàn)出錯位的現(xiàn)象。男主人公克利福在新婚一個月后去了戰(zhàn)爭前線，而六個月后，“一身破碎被運回了英國，醫(yī)治了兩年后，胯部以下的身體，卻永遠(yuǎn)癱瘓了”，沒有了性能力。他成了戰(zhàn)爭的犧牲品。他有寬大強(qiáng)壯的肩膀，兩只有力的手。他穿著華貴的衣服，但只能坐在“一個裝有小馬達(dá)的輪椅上”，四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。這是人與機(jī)械的完美結(jié)合，是對機(jī)械文明的巨大諷刺。為了證明自己并不頹喪，他熱衷于寫小說，可是他的作品虛無縹緲，內(nèi)容空洞，沒有任何意義。戰(zhàn)爭摧殘了他的肉體，也扭曲了他的靈魂?！八哪樕巷@示著一個殘廢者的呆視狀態(tài)和有點空虛的樣子?！睘榱思覙I(yè)，她要妻子與別的男人生育孩子，“只要是一個身份相當(dāng)?shù)娜司托小?。妻子對他而言是生育孩子的工具，而孩子則是保護(hù)家業(yè)的工具。后來，他又對開采煤礦產(chǎn)生了極大的興趣，算計、盤剝、貪婪、瘋狂地斂財使他完全失去了人性。礦工在他眼里是“物件，而不是人;他們是煤礦的一部分，而不是生命的一部分;他們是一些粗卑的怪物……”作者寥寥數(shù)筆便勾勒出這樣一個高度異化的人物——身體殘廢和“心靈癱瘓”的克利福男爵。

女主人公康妮的精神層面又如何呢?在她遇到梅樂士之前，曾有過好幾個情人。但《查》英文題目中的“情人(lover)”僅用了單數(shù)，寓意頗豐。婚前康妮的德國情人，在戰(zhàn)爭中死去了，她痛哭了一場后，在內(nèi)心深處把他忘記了，因為他不過是個“饞嘴的孩子”，算不得真正的情人?；楹蟮目的荩惺苤怏w與精神的雙重折磨，她自由、淳樸、叛逆的天性被壓抑了，渾渾噩噩地活著，“一種對于所有事物的內(nèi)在的驚恐、冷淡、空虛，一步一步地侵襲到她的靈魂里”。她和克利福的婚姻生活成為“完全的空洞，純粹的虛無”。她渴望找到真正的愛情和幸福。然而闖入她生活中的拜金者蔑克里斯和只想畫她裸體的鄧肯，同屬于上流社會的“文明人”，但他們是被“文明”所異化的人，只能帶給她更深的茫然、彷徨、絕望和不知所措。

殘酷的戰(zhàn)爭和高度的工業(yè)化及機(jī)械化“文明”在不同程度上侵蝕了人的肉體和精神，頹廢了人的內(nèi)心世界，導(dǎo)致人的心態(tài)異化，造成人精神生態(tài)的失衡。因此，《查》中所塑造的梅樂士，目的在于喚醒人類在功利驅(qū)動下甘為工具的麻木意識，重新尋找在工業(yè)文明中丟失的“天人合一”的田園理想，即人類應(yīng)該回歸自然，重返人與自然的和諧。

四、呼喚和諧之美

梅樂士是一個不愿意與這個社會同流合污之人。他經(jīng)歷豐富:有著失敗的戀愛和婚姻，參加過戰(zhàn)爭并成為中尉。他有機(jī)會成為上流社會中的一員，享受人上人的生活，但他“恨金錢的無恥行為，恨階級的無恥行為”。他不相信所謂的“文明”和“進(jìn)步”，只想過一種“真正的人的生活”。因此，他回到家鄉(xiāng)，在格勒貝的森林里做默默無聞的守獵人，過著隱居的生活。他熱愛大自然，獨自享受著生命及其快樂。樹林里生機(jī)勃勃，到處充滿了生命力，正如作者所描寫的“處處是蓓蕾，處處是生命的突躍!樹林寂靜、安寧、隱蔽，所有的樹木都靜靜地發(fā)芽生長，到處是生命之卵和半開的葉芽，半開的花……”他居住在這里，與忠實的獵狗為伴，養(yǎng)著雞，盡情享受著大自然的一切，悠閑自在，與自然融為一體，他是自然之子。

樹林與克利福的莊園形成了鮮明的對比。它遠(yuǎn)離喧囂、污染的工業(yè)和機(jī)械，沒有金錢利益的關(guān)系，只有盎然的生命。它是工業(yè)文明中所丟失的 “天人合一”的樂園。當(dāng)康妮發(fā)現(xiàn)樹林后，大自然的生命力給她帶來了無限的活力:“樹林像是她唯一的安身處，她的避難地。”她去樹林里散步，踩踏在滿地棕褐色的秋葉上，觸摸著樹和各種各樣的鮮花，體驗著大自然的神秘。她一次一次地來到林中的養(yǎng)雞場，看母雞報蛋，小雞破殼而出，親身感受生命的美好。她呼吸著林中的新鮮空氣，享受屬于她自己的那份自由與愜意。她融自己于大自然中，慢慢地她恢復(fù)了活力，不再壓抑，重新燃起了對生活的激情。她與自己真正的情人梅樂士，擺脫了工業(yè)文明的羈絆，在大自然中找到了真正的幸福?！恫椤分械臉淞执碇笞匀唬x予人健康的身體，靈動的心靈，和諧的愛情。這是作者心目中人類生活的理想境地。他呼喚人類回歸自然，過“真正的人”的生活，重新構(gòu)建與自然的和諧、平衡的關(guān)系。

從生態(tài)批評的視角剖析《查》，可以清晰地感悟到作者通過對自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)等方面的描述，分析了人與自然的關(guān)系以及造成生態(tài)危機(jī)和人性異化的原因;尖銳地批判了工業(yè)化、機(jī)械化對整個生態(tài)系統(tǒng)的破壞和對人性的摧殘。通過描寫充滿詩情畫意的樹林，作者意在喚起人們對田園般生活的懷念和對自然完美的兩性關(guān)系的追求;呼吁人們回歸自然，重新構(gòu)建人與人之間和諧美好的關(guān)系，恢復(fù)生態(tài)平衡。只有這樣，人類才能從工業(yè)文明的桎梏中解放出來，重返人與自然的和諧狀態(tài)。

基金項目:渭南師范學(xué)院科研計劃項目(09YKF014);陜西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃項目(SGH0902208)

作者簡介:李碧云，渭南師范學(xué)院外語系副教授，研究方向為英美文學(xué)、英語語言教學(xué)。

{1}張伯香.英美文學(xué)選讀[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社，2000.

{2} 張艷梅，蔣學(xué)杰，吳景明.生態(tài)批評[M].北京:人民出版社，2007.

{3} 成林，周明.勞倫斯文集[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社，1998.(下文有關(guān)該小說引文均出自此書，不再另注)

{4} 魯樞元.生態(tài)批評的空間[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，2006.

(責(zé)任編輯:水涓)

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