意識形態(tài)與翻譯

關(guān)鍵詞:毛澤東詩詞 《沁園春·長沙》 規(guī)律性差異 意識形態(tài) 翻譯

摘 要:作者比較多個(gè)《毛澤東詩詞》英譯本發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)譯本和國外譯本有較明顯的規(guī)律性差異。本文以《沁園春·長沙》的六種英譯為例，從詞牌名、詩節(jié)、詩行的處理等方面探討意識形態(tài)對毛澤東詩詞翻譯的影響，認(rèn)為同一原文本的中外譯本的規(guī)律性差異的根源在于譯者所處的意識形態(tài)環(huán)境。

1937年，英國倫敦Victor Gollancz出版公司出版了美國記者Edgar Snow著Red Star Over China一書，其中收錄了毛澤東的《七律·長征》，這是迄今我們所知的毛澤東詩詞最早被譯成的外文。自那以后，尤其是1958年外文出版社出版《毛澤東詩詞講解》英譯單行本后，毛澤東詩詞除了被譯成我國的十多種少數(shù)民族語言，還被譯成40多種外語。毛澤東詩詞翻譯研究是毛澤東詩詞研究的一個(gè)重要組成部分，有關(guān)研究成果近年來逐漸增多。已有的毛澤東詩詞英譯研究主要從語言學(xué)或文藝美學(xué)角度探討詩詞翻譯某一方面的得失。我們通過比較多個(gè)英文譯本，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)譯本和國外譯本有較明顯的規(guī)律性差異，這些差異從語言學(xué)或文藝美學(xué)角度是難以解釋的，也不能僅僅歸因于譯者的翻譯策略是“學(xué)術(shù)性譯詩”還是“文學(xué)性譯詩”，這些差異還和譯者所屬的意識形態(tài)有關(guān)。本文以《沁園春·長沙》的六種英譯為例，探討意識形態(tài)對毛澤東詩詞形式要素翻譯的影響。

《沁園春·長沙》及其英譯

《沁園春·長沙》一詞作于1925年，全詞分兩闋，共114字，按詩的形式分行排列，正文共計(jì)25行。本研究選擇了出版時(shí)間相隔不久的國內(nèi)外6個(gè)英譯本為例，探討意識形態(tài)和毛澤東詩詞英譯在譯文行數(shù)、節(jié)數(shù)、詞牌名翻譯和注釋添加等方面的關(guān)系。幾個(gè)譯本簡介如下:

1. 1958/1959年外文出版社版:兩個(gè)版本收錄的詩詞相同，19首，Andrew Boyd翻譯。1958年版有周振甫注釋和臧克家講解，1959年版保留了周振甫注釋，統(tǒng)一放在譯本的最后，省去了臧克家的講解。

2. 1965年Oxford Universyty版:加拿大著名華裔學(xué)者陳志讓(Jerome Ch’en)在專著Mao and the Chinese Revolution(《毛與中國革命》)中附毛澤東詩詞37首，詩詞由Michael Bullock和陳志讓合譯。陳志讓對毛澤東等中國政治人物有深入的研究。

3. 1973年Wildwood House版:著名美籍華裔女作家聶華苓和丈夫Paul Engle合譯。該譯本收錄毛澤東詩詞35首，每首后附有較詳細(xì)的創(chuàng)作背景介紹和內(nèi)容闡釋。譯文前有長達(dá)十頁的“引言”，三頁的“翻譯說明”，簡短的“注釋說明”，書后附有郭沫若1962年發(fā)表在《人民日報(bào)》的賞析文章《喜讀毛主席的〈詞六首〉》。

4. 1976年Jonathan Cape版:收錄毛澤東詩詞十首，王慧明翻譯，譯文前有七頁的引言，每首詩詞由三部分組成:第一部分，漢語原文，每個(gè)漢字上標(biāo)出威妥瑪讀音，詩行下有兩行英文，第一行是逐個(gè)漢字的翻譯，第二行是該行詩的英語直譯;第二部分是整首詩詞的英譯，并附有簡略的注釋;第三部分是該詩詞的毛澤東的書法手跡。譯者背景不詳。

5. 1976年外文出版社版:收錄詩詞39首，由中央專門成立的英譯小組翻譯。

《沁園春·長沙》的6個(gè)譯本的基本情況統(tǒng)計(jì)如下:

1.國外譯本

意識形態(tài)與翻譯

“意識形態(tài)”(Ideology)一詞最初由法國哲學(xué)家德斯蒂·德·特拉西在1796年用來描述他提出的觀念科學(xué)，當(dāng)時(shí)包含歐洲啟蒙運(yùn)動的一切信心和積極精神。這一概念在20世紀(jì)被社會科學(xué)“以不同的方式所采用，時(shí)而拉向這方，時(shí)而推向那方，但在所有的時(shí)間它依然是日常政治斗爭中起某種作用的名稱”。人類所有語言，不可能是中立的，總會被附加上一整套涉及特定社會、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等層面的價(jià)值和意義，總會和特定的意識形態(tài)相連。譯者常常有意或無意地受制于自身所處時(shí)代的主流意識形態(tài)。套用米歇爾·?？碌闹R/權(quán)力理論模式，我們不妨認(rèn)為，譯者從事翻譯時(shí)，已進(jìn)入一個(gè)極其多元復(fù)雜的“權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”，從事一種廣義的意識形態(tài)活動。有學(xué)者干脆就把翻譯稱為一種政治行為。Nord在《翻譯中的文本分析》一書中指出，要翻譯一個(gè)特定的文本時(shí)，應(yīng)該想一想以下幾個(gè)問題:(1)該譯什么;(2)由誰來譯;(3)譯給誰看;(4)怎樣譯。從意識形態(tài)角度來看這幾個(gè)方面，這些問題相當(dāng)于:(1)什么是有價(jià)值的?什么應(yīng)該省譯;(2)誰控制譯文的制作;(3)誰可以接觸到外語材料;(4)為了控制原文本的信息，應(yīng)該省略什么，添加什么，改動什么。翻譯學(xué)研究者和翻譯實(shí)踐者必須對各類文本受到的顯性和隱性的操控有清醒的認(rèn)識。毛澤東詩詞的英譯本出現(xiàn)在不同時(shí)代、不同國家，受到意識形態(tài)的影響/操控是不可避免的。上述《沁園春·長沙》中外英譯文的規(guī)律性差異反映出了這種影響。

意識形態(tài)對《沁園春·長沙》翻譯的影響

1949年新中國成立到1978年改革開放，毛澤東在中國具有崇高的地位，“文革”期間毛澤東被推上了“神壇”，到了1977年，當(dāng)時(shí)的國家最高領(lǐng)導(dǎo)人提出“兩個(gè)凡是”從1957年開始抬頭的極“左”思想此時(shí)到了頂峰。在這特殊的時(shí)期，毛澤東的話語就是“最高指示”，無異于“圣旨”。報(bào)紙、書刊都會在顯著的位置，配上一段與當(dāng)前形勢或內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的“最高指示”。甚至“工作報(bào)告”、“工作總結(jié)”等公文的開頭，也要先寫一段毛澤東的話，有人在寫家書、情書時(shí)也引用幾段語錄，或者加上一段“最新指示”。由此可以看出毛澤東的話語(當(dāng)然包括他的詩詞作品)在當(dāng)時(shí)具有的“神圣性”。

國內(nèi)的三個(gè)“外文社”譯本就是在這樣的意識形態(tài)環(huán)境中誕生的。1958和1959年的Mao Tse-tung Nineteen Poems收錄詩詞19首，前18首葉君健、于寶渠等譯，Andrew Boyd潤色加工，第19首由我國著名翻譯家楊憲益的夫人Gladys Yang翻譯，但整個(gè)譯本署名譯者為Andrew Boyd。署名為何不是國內(nèi)譯者?是國內(nèi)譯者謙讓，還是另有原因?譯者署名不能說和當(dāng)時(shí)的意識形態(tài)環(huán)境無關(guān)。1976年的譯本后來被稱為“官譯本”，但其誕生并不順利。早在1960年，毛澤東詩詞英文版定稿組成立，除負(fù)責(zé)修訂舊譯外，還要翻譯新發(fā)表的全部毛澤東詩詞?！拔母铩北l(fā)后，定稿組的活動一度中斷，直到1974年才恢復(fù)。翻譯被當(dāng)作政治任務(wù)來完成，定稿組成員都是具有不同背景的權(quán)威人士。身為中宣部文藝處處長的詩人兼翻譯家袁水拍任組長，主要從政治上把關(guān)，負(fù)責(zé)對原作的闡釋;在外交部任職的喬冠華除參與對原作的解釋外，還負(fù)責(zé)與原作者毛澤東溝通。成員中還有學(xué)貫中西的大學(xué)者、作家、曾擔(dān)任《毛澤東選集》英譯委員會主任委員的錢鐘書，以及著名翻譯家、《中國文學(xué)》雜志負(fù)責(zé)人葉君健，詩、詞、曲名家趙樸初，負(fù)責(zé)譯文潤色的英文專家Adler。

1976年譯本產(chǎn)生時(shí)的政治環(huán)境比前兩個(gè)譯本還要特殊，正值“文革”期間。譯者不得不謹(jǐn)小慎微，使譯文盡量和原文保持一致，以免出現(xiàn)“政治性”錯(cuò)誤。原作的詞牌名譯作照翻，原作的闋數(shù)和行數(shù)譯作不變，第一個(gè)譯本除了添加了有關(guān)詞牌名、人物、歷史事件、典故等的注釋，書后還附有正式發(fā)表毛澤東詩詞的《詩刊》雜志主編臧克家對每首詩的講解，第二個(gè)版本刪除了臧克家的講解，第三個(gè)版本僅保留了原作者的注釋。不難看出，譯者越來越“隱身”。也許正如Robert Schloes在《文本權(quán)力》中說的那樣，處于被操控歷史時(shí)期的人們，他們的言說和話語無限擴(kuò)散具有一定的危險(xiǎn)性。國外的三個(gè)譯本分別在1965，1973，1976出版，不難看出，譯者比國內(nèi)譯本的譯者“更自由”，“更大膽”，詞牌名可省略，節(jié)數(shù)和行數(shù)可增加，用較多的篇幅闡釋自己對作品的理解，盡管有些闡釋值得商榷，以最大限度地去迎合西方讀者，而不用擔(dān)心譯文的處理和主流意識形態(tài)抵觸。國內(nèi)的三個(gè)譯本和國外的三個(gè)譯本出版的時(shí)間相差不大，但由于譯者處于不同的意識形態(tài)環(huán)境中，對原作的處理也就有明顯不同。

本文僅探討了意識形態(tài)對毛澤東詩詞外部形式要素翻譯的影響。當(dāng)然，或許有人會認(rèn)為，《長沙》一詞的中外譯本間的差異只不過是由于譯者的風(fēng)格或者文學(xué)趣味的不同而不是由于受到意識形態(tài)的影響，但很明顯，中外譯本規(guī)律性的差異不是用譯者的風(fēng)格或者文學(xué)趣味就能解釋的，其深層次的原因在于譯者所處的意識形態(tài)環(huán)境。我們不妨認(rèn)為，如果同一原文本的多個(gè)中外譯本間存在規(guī)律性差異，其根本原因在于譯者所處的意識形態(tài)環(huán)境。

基金項(xiàng)目:江蘇省高校人文社科基金項(xiàng)目(08SJD7400004);江蘇大學(xué)人文社科基金項(xiàng)目(JDR2006B08)

作者簡介:李崇月，江蘇大學(xué)外語學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，博士在讀。研究方向:翻譯理論與實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

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[3] 張智中.毛澤東詩詞英譯比較研究[D].南開大學(xué)博士學(xué)位論文，2005.

(責(zé)任編輯:呂曉東)

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