中式愛(ài)情勝地推薦

七夕，怎么過(guò)?那種只有戀人才能過(guò)七夕的想法早就OUT了，老夫老妻也可以過(guò)，好朋友也可以，同性一起出去，或者一個(gè)人，小小地玩一下浪漫，也沒(méi)什么不行。還有那些愛(ài)攝影的人，只要有美景，有美事，哪一天都是節(jié)日。

誰(shuí)都有權(quán)利過(guò)這個(gè)節(jié)，但總得找個(gè)和愛(ài)情靠上邊的地方，找個(gè)福地寄托一下心愿，想著歷史傳說(shuō)，拍攝或面對(duì)如夢(mèng)如幻的美景，好好馳騁一下內(nèi)心，讓現(xiàn)實(shí)的心浪漫起來(lái)。

在我國(guó)，農(nóng)歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱(chēng)的七夕節(jié)，這是最具浪漫色彩的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫?zāi)媳保瑺?zhēng)河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對(duì)，那就是牽牛星和織女星。

人們傳說(shuō)在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會(huì)，或在瓜果架下可偷聽(tīng)到兩人在天上相會(huì)時(shí)的脈脈情話。女孩們?cè)谶@個(gè)充滿浪漫氣息的晚上，對(duì)著天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛(ài)情婚姻的姻緣巧配。過(guò)去婚姻對(duì)于女性來(lái)說(shuō)是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無(wú)數(shù)的有情男女都會(huì)在這個(gè)晚上，夜深人靜時(shí)刻，對(duì)著星空祈禱自己的姻緣美滿。

推薦七夕去的這些地方，或發(fā)生過(guò)驚天地的愛(ài)情，或風(fēng)景超美，能催生人的浪漫情懷，用別樣的心情溺愛(ài)以后的日子。

九寨溝：水豐草長(zhǎng)絕美浪漫

“九寨溝——黃龍”一向被譽(yù)為“童話世界，人間仙境”，有著無(wú)比美妙的山水風(fēng)光。有人說(shuō)，九寨溝最美是秋季，其實(shí)夏日的九寨溝更有一番奇妙的風(fēng)采。夏曰九寨溝是一個(gè)童話天堂，豐水期把九寨黃龍的水推向美的極致，若爾蓋紅原的草長(zhǎng)勢(shì)最旺，鮮花遍野，美不勝收。原始森林，草海，天鵝海，箭竹海，熊貓海，五花海，孔雀河道，珍珠灘瀑布，靜海，諾日朗群海，諾日朗瀑布。犀牛海，老虎海，樹(shù)正瀑布，樹(shù)正群海，臥龍海，火花海，蘆葦海，盆景灘，扎如寺。則扎哇寨。下季節(jié)海，上季節(jié)海。五彩池，長(zhǎng)?！瓱崃业年?yáng)光親吻幽藍(lán)的湖面，泛起粼粼的波光。

三亞：激情的陽(yáng)光沙灘

九寨溝是一個(gè)純凈得只讓人想起快樂(lè)的地方，選擇七夕去那里，在一個(gè)純美的節(jié)日去一個(gè)純美的地方，無(wú)論從季節(jié)和意義上都適合。

8月，這個(gè)陽(yáng)光沸騰的季節(jié)，刺激著人的神經(jīng)和愛(ài)情，向往海的方向，用最簡(jiǎn)單的方式生活，哪怕就是那么幾天，享受單一的海藍(lán)、變幻的紅霞、慢慢咀嚼美味的面包和咖啡，感受天海交際的醉人浪漫，過(guò)一個(gè)激情浪漫的七夕。

三亞，中國(guó)惟一的熱帶濱海旅游度假勝地，這里不僅有迷人的熱帶海濱風(fēng)光，還有陪你到“天涯海角”，愛(ài)你到“?？菔癄€”的經(jīng)典盟誓。鹿回頭美麗的愛(ài)情傳說(shuō)，加上醉人的椰風(fēng)海韻，使三亞充滿著一種濃郁的浪漫氣息。讓您在享受海島風(fēng)光的同時(shí)，不斷感受到愛(ài)意滿滿的浪漫氛圍，留下最美好的心動(dòng)回憶。

傳說(shuō)“天涯”和“海角”這兩塊大石頭也是有來(lái)歷的，一對(duì)熱戀的男女分別來(lái)自兩個(gè)有世仇的家族，他們的愛(ài)情遭到各自族人的反對(duì)，于是被迫逃到此地雙雙跳進(jìn)大海，化成兩塊巨石，永遠(yuǎn)相對(duì)。后人為紀(jì)念他們的堅(jiān)貞愛(ài)情，刻下“天涯”“海角”的字樣，后來(lái)男女戀愛(ài)常以“天涯海角永遠(yuǎn)相隨”來(lái)表明自己的心跡。

和順：牛郎織女鵲橋會(huì)

千古神話“牛郎織女鵲橋會(huì)”究竟發(fā)生在哪里?據(jù)專(zhuān)家做出的最新論證，是在山西省的和順縣與河北省邢臺(tái)縣接壤一帶的天河山。在山西省和順縣，以南天池村為軸心的3公里之內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了與“牛郎織女”傳說(shuō)故事對(duì)應(yīng)完整的古地名和景物名稱(chēng)，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)活動(dòng)和民間風(fēng)俗也為支撐傳說(shuō)提供了重要的佐證。和順是“牛郎織女”傳說(shuō)故事的起源地。

這里有傳說(shuō)中織女洗澡的南天池，以牛郎命名的二郎峽。這對(duì)好事多磨的戀人，歷經(jīng)坎坷，最終還是選擇彼此，牛郎與織女的曠世愛(ài)情不知感動(dòng)了多少人。

2006年，和順縣被中國(guó)民協(xié)命名為“牛郎織女文化之鄉(xiāng)”，2008年，和順牛郎織女的傳說(shuō)被國(guó)務(wù)院列為第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，和順成為“中國(guó)牛郎織女文化之鄉(xiāng)”。

經(jīng)過(guò)進(jìn)一步搜尋，挖掘和專(zhuān)家們對(duì)解釋的補(bǔ)充修正，確定了以下與傳說(shuō)有關(guān)的名稱(chēng)，這些歷代相傳的名稱(chēng)，是支撐民間傳說(shuō)的重要元素：

牛郎峪：傳說(shuō)是牛郎居住的地方。

天河梁：傳說(shuō)是王母娘娘為阻止“牛郎織女”相愛(ài)，用金簪劃出的一道天河。從南天池望去，平時(shí)牛郎星在天河梁北，織女星在天河梁南，每年七夕晚上牛郎星和織女星靠的很近，更為重要的是天河梁的走向與銀河系的走向是一致的。

鳳冠山：天河梁主峰，形似鳳冠，傳說(shuō)是王母娘娘的鳳冠。

喜鵲山：因有大量喜鵲棲息而得名，站在喜鵲山上可遙望天河梁。

磨子峪：傳說(shuō)王母娘娘磨金簪的地方。

牛郎溝：南天門(mén)貫穿至牛郎峪的牛郎溝，傳說(shuō)是牛郎放牧的地方，溝中有飲牛池等遺跡。

天河池：村東有一池碧水，為天河梁下的山泉，流淌經(jīng)年不盈不竭，池旁一株古椴樹(shù)，冠庇蔭遮蔽了半池碧水，傳說(shuō)是織女洗浴之地。

金牛洞：天河梁東側(cè)崖壁上有一天然洞穴，傳說(shuō)是牛郎藏牛之洞。

老?？冢号c天河梁隔山相望，堅(jiān)石肅立，傳說(shuō)是仙女浴后在此晾衣裙曬太陽(yáng)。

這些地名與景觀名，在當(dāng)?shù)匕傩罩袣v代相傳，是不可輕易更改的，也是不敢輕易遷移的，形成一條完整而系統(tǒng)的情節(jié)鏈，與傳說(shuō)中的《牛郎織女》故事情節(jié)基本一致。神話故事，天人相應(yīng)。中國(guó)古老的傳說(shuō)中，都是人們對(duì)美好生活的追求和向往，于是就有了天人合一的愛(ài)情故事。

和順獨(dú)特的地理位置，造就了獨(dú)特的氣候和地貌。這里有清爽怡人的氣候，氣象萬(wàn)千的太行山大斷崖風(fēng)光，豐富多彩的歷史文化積淀，是一個(gè)人與自然和諧相處的地方。色彩爛漫，古今溶合，天人一體。太行山上的明珠正燦放耀眼的光輝和非同尋常的魅力。一段《牛郎織女》的愛(ài)情故事，撩起了她神秘的面紗，演繹著中國(guó)式情人節(jié)的無(wú)限空間與古詩(shī)神話。

橋相會(huì)

中國(guó)古典最凄美的愛(ài)情大都發(fā)生在杭州，這樣一個(gè)本身就充滿了詩(shī)意的城市由于西湖的存在成為了許多戀人心中難解的結(jié)。究竟是因?yàn)槲骱拿谰埃浅隽耸篱g男女的癡纏，還是因?yàn)槿耸里L(fēng)月，使得西湖歷經(jīng)千年嫵媚依然，答案的本身已經(jīng)不重要，只有這片漣漪的湖水，沉默著見(jiàn)證了無(wú)數(shù)次愛(ài)的際遇。長(zhǎng)橋的十八里相送，許白二人的斷橋重逢，在悠遠(yuǎn)的傳說(shuō)中，隱藏著西湖美麗的全部秘密。許仙與白娘子的故事與西湖斷橋密不可分，斷橋成為人們?cè)V說(shuō)這段愛(ài)情故事不可或缺的一部分。

杭州西湖斷橋位于杭州里西湖和外西湖的分水點(diǎn)上。橋的一端跨著北山路，另一端接通白堤。橋的東北有碑亭，內(nèi)立“斷橋殘雪”碑。佇立橋頭，放眼四望，遠(yuǎn)山近水，盡收眼底，為西湖十景之一。

現(xiàn)在的斷橋，是1941年改建，經(jīng)上世紀(jì)50年代再修飾。據(jù)說(shuō)，早在唐朝斷橋就已經(jīng)建成，時(shí)人張祜《題杭州孤山寺》詩(shī)中就有“斷橋”一詞。當(dāng)時(shí)是一座石橋，宋代稱(chēng)“保佑橋”，元代稱(chēng)“段家橋”。

斷橋不僅以景享譽(yù)天下，更以情馳名人間：這里是《白蛇傳》中幾段重要故事情節(jié)的發(fā)生地——在這里，白娘子與許仙相識(shí)，同舟歸城，借傘定情；水漫金山后又在此邂逅，言歸于好……在西湖古今諸多大小橋梁中，她的名氣最大。

其名由來(lái)，一說(shuō)孤山之路到此而斷，故名；一說(shuō)段家橋簡(jiǎn)稱(chēng)“段橋”，諧音為“斷橋”，傳說(shuō)白娘子與許仙斷橋相會(huì)，為斷橋增添了無(wú)盡的浪漫色彩。

和自己心愛(ài)的人泛舟西湖，相信在這個(gè)浮躁的時(shí)代，能體驗(yàn)到一份久違了的古典美感與真情。

汝南：梁祝同穴化蝶

有的人，生命中出現(xiàn)過(guò)這樣的一個(gè)人，他們的想法總是相似，觀點(diǎn)總是不謀而合，但他們卻經(jīng)常不由自主地唱反調(diào)，兩個(gè)人互相爭(zhēng)辯、互相欣賞，同時(shí)也互相產(chǎn)生了愛(ài)戀。梁山伯與祝英臺(tái)就是這樣的一對(duì)情侶，他們的故事發(fā)生在河南省駐馬店市汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

梁祝故里河南省汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)，至今仍存在梁山伯與祝英臺(tái)生活過(guò)的村莊——梁莊，祝莊(傳到外地因“朱”與“?！币艚视瀭鳛椤白Ｓ⑴_(tái)”)，還有馬莊。汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)有著梁祝故事中的一處處實(shí)景環(huán)境：梁莊、朱莊。梁祝共同求學(xué)的“紅羅山書(shū)院”，至今仍是朗朗書(shū)聲的一所學(xué)校。校門(mén)前山坡旁有一口“英臺(tái)井”，傳梁山伯每天幫英臺(tái)提水，水面映照雙雙倩影。校舍后有一棵粗壯的古銀杏樹(shù)，為梁祝當(dāng)年手植，至今透出生機(jī)。18里長(zhǎng)街兩旁林蔭蔽日，經(jīng)丈量，從紅羅山到梁山伯家(梁莊)，到祝英臺(tái)家(朱莊)均為18里地，所以才會(huì)有膾炙人口的“十八相送”。這條街的北頭有一座“曹橋”(后傳為“草橋”)，是梁山伯家到紅羅山讀書(shū)，朱英臺(tái)家到紅羅山必經(jīng)之地，所以才會(huì)有著名的“曹橋結(jié)拜”。還有另外一個(gè)主要人物馬文才的家鄉(xiāng)“馬莊”，他是祝英臺(tái)堅(jiān)定的追求者。

在馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)馬北村北頭，凸現(xiàn)梁祝兩座墓冢，建于古京漢道兩旁，路西的梁墓較小，路東英臺(tái)墓較大。梁山伯的墓門(mén)向東北，祝英臺(tái)的墓門(mén)向西南，相對(duì)遙望。梁墓碑上無(wú)紋飾，英臺(tái)的墓碑高大，碑上有精美紋飾。人們?yōu)榱朔奖懔鹤Ｚらg相會(huì)，在兩冢之間修建了“一步三孔橋”，至今遺址尚存。當(dāng)?shù)剡€為祝英臺(tái)立了一座“白衣閣”，供祝英臺(tái)為“白衣菩薩”，尊奉有加。

2005年12月4日，中國(guó)文聯(lián)，中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)正式授予河南省汝南縣為“中國(guó)梁祝之鄉(xiāng)”。2007年7月19日，梁祝故里汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)更名“梁祝鎮(zhèn)”。

西安：古城勝景縈繞溫情

唐玄宗李隆基與楊貴妃幾經(jīng)波折又蕩氣回腸的愛(ài)情故事千百年來(lái)一直是人們或笑或嘆或贊或斥的史話，但無(wú)論如何，真正的愛(ài)情總是美麗的，在這個(gè)美麗的七夕節(jié)，我們可以睹物思人，回味那段早已成為歷史的溫情。

興慶宮公園：名花傾國(guó)兩相歡

西安東郊的興慶宮公園是我國(guó)最古老的遺址公園，它位于西安市和平門(mén)外成寧路北，原長(zhǎng)安城內(nèi)的興慶坊。興慶宮是唐玄宗朝政的重心，是唐玄宗和楊貴妃長(zhǎng)期居住的地方。其設(shè)計(jì)既繼承了我國(guó)民族傳統(tǒng)風(fēng)格，又吸收了國(guó)外造園的藝術(shù)特點(diǎn)。公園中興慶湖即在原興慶公中“龍池”原址建成。湖中碧波蕩漾、岸邊樹(shù)木蔥郁、草坪如茵、百花似錦、景色宜人。園內(nèi)有唐勤政務(wù)本樓遺址，仿建有唐玄宗與楊貴妃游樂(lè)的“沉香亭”以及花萼相輝樓、長(zhǎng)慶軒、縛龍?zhí)?、南薰殿、竹翠亭等景點(diǎn)和阿倍伸麻呂紀(jì)念碑等多處名勝。

唐興慶宮曾是唐玄宗李隆基登基前的府邸。唐開(kāi)元二年(714年)。李隆基登基之后，改建為皇宮，當(dāng)年的興慶宮占地2016畝，為北京故宮的一倍。宮內(nèi)樓閣聳峙，花木扶蘇，湖光船影，為唐代長(zhǎng)安最近的皇家園林。玄宗與楊貴妃常年在宮內(nèi)享樂(lè)。唐代的文人李白，梨園長(zhǎng)李龜年，曾分別應(yīng)邀入宮作壽演戲。日本的遣唐使藤原清河及留學(xué)生阿倍伸麻呂(698～770年)也來(lái)過(guò)這里。

李白在“清平調(diào)”中歌詠過(guò)園中牡丹花：“名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看，解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿?！?/p>

現(xiàn)今的興慶宮公園占地743畝，新公園的設(shè)計(jì)和布局參照了舊址的輪廓。從成寧路大門(mén)入內(nèi)，廣場(chǎng)后有一圓形噴水池，其三面均為湖畔。興慶湖為人工湖，占地150畝，從橘河引水。湖中靠東水上建有沉香亭，重檐琉璃瓦，可望全湖。湖中靠北另有湖心島一個(gè)。湖畔曲折多變，窄處多有小橋通過(guò)。湖西建有花尊相輝樓、興慶樓、縛尤堂和南章水柑等仿唐建筑，均沿用唐興慶宮舊名。這些建筑雕梁畫(huà)棟，頗為壯觀。

華清池：溫泉水滑洗凝脂

華清池亦名華清宮，位于西安城東臨潼區(qū)驪山北麓，自古就是游覽沐浴勝地，是全國(guó)第一批重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1997年國(guó)務(wù)院公布華清宮遺址為全國(guó)第四批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

相傳西周的周幽王曾在這里建離官。秦、漢、隋各代先后重加修建，到了唐代又?jǐn)?shù)次增建。名日“湯泉宮”，后改名“溫泉宮”。到了唐玄宗時(shí)又大興土木，治湯井為池，環(huán)山列宮殿，此時(shí)才稱(chēng)華清宮。因?qū)m在溫泉上面，所以也稱(chēng)“華清池”。

唐代華清池是帝王妃嬪游宴的行宮，每年十月到此，年終返回。據(jù)記載，唐玄宗從開(kāi)元二年(714年)到天寶十四年(755年)，先后來(lái)此36次之多?，F(xiàn)有4個(gè)泉眼，每小時(shí)總流量112噸，水溫43度，內(nèi)含多種礦物質(zhì)和有機(jī)物質(zhì)，沐浴對(duì)理療皮膚很有幫助。白居易《長(zhǎng)恨歌》就寫(xiě)道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”。

華清池大門(mén)上方有郭沫若書(shū)寫(xiě)的“華清池”匾額，大門(mén)內(nèi)兩座宮殿式建筑的浴池左右對(duì)稱(chēng)，往后即是新浴池。由新浴池往右行便是九龍湖，湖東岸是宜春殿。北岸是飛霜殿為主體建筑，沉香殿和宜春殿東西相對(duì)，西岸是九曲回廊。向南有“貴妃池”建筑群?！吧徎背匦稳缡徎ǎ┗实坫逶。骸昂Ｌ臏背匦稳绾Ｌ模┵F妃享用；“尚食湯”是供大臣們沐浴之處：“星辰湯”傳說(shuō)原址上面及四周無(wú)遮物，沐浴可見(jiàn)天上星辰。在星辰湯后有溫泉古源。

華清池在中國(guó)現(xiàn)代革命史上也有重要的地位，震驚中外的“西安事變”就發(fā)生在此，華清池內(nèi)至今仍完的保留著當(dāng)年蔣介石行轅舊址五間廳，后面驪山的半腰間虎斑石處即為“兵諫亭”。走出望湖樓，向右可沿著一條磚砌的臺(tái)階上行，直登蒼翠蔥綠的驪山游覽。

周文王與太姒的天作之合

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之湖，窈窈淑女，君子好逑?！边@是《詩(shī)經(jīng)》第一首《關(guān)雎》篇的開(kāi)頭四句。在宋代，中國(guó)出了一位大學(xué)者，名叫朱熹，由于他的學(xué)問(wèn)非常大，后世人都尊敬地稱(chēng)他為“朱子”。朱熹老先生在他著的《詩(shī)集傳》里說(shuō)，“河”指黃河，“河洲”是黃河中的沙洲，“淑女”是洽川的美女太姒，君子是周文王，這首詩(shī)說(shuō)的是當(dāng)年周文王與太姒訂情的事。

洽川鎮(zhèn)在陜西省合陽(yáng)縣。商代末期，洽川的莘野村出了一位美女，是姒家的大姑娘，起名叫太姒。太姒不光長(zhǎng)得美，還心靈手巧。她紡的線又細(xì)又勻，織的布又平又展，巷院中不論誰(shuí)家有了事，她都樂(lè)意幫忙，見(jiàn)了老人態(tài)度和氣，老人們都夸這姑娘心眼兒好。太姒的名氣越傳越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)在西岐的周文王就打發(fā)使者來(lái)到洽川訪查。使者無(wú)論是明查還是瞎訪，人人都夸太姒好，沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)不字。使者回去一匯報(bào)，周文王心里非常高興。但他擔(dān)心使者的話里是不是會(huì)有夸大的成分，便決定親自到洽川走一趟。

周文王與太姒一見(jiàn)鐘情，征得父母的同意，太姒領(lǐng)著文王在故鄉(xiāng)各處走走看看。周文王看了天下罕見(jiàn)的洽川瀵泉，觀賞了黃河灘里一望無(wú)際的蘆葦蕩。在幽靜的沙洲上。耳畔上只有雎鳥(niǎo)關(guān)關(guān)的叫聲，那是它們求偶的信號(hào)。黃河浩浩蕩蕩地向南奔流，顯示出母親河的寬宏和慈祥。太姒看著文王被陶醉的樣兒，問(wèn)他：“你看治川這地方好嗎?”文王深情地說(shuō)：“地方好，人更好，我要把你帶到西岐，娶你做妃子?！碧?wèn)：“西歧也好嗎?”文王答：“那里也是一塊寶地。先人們幾經(jīng)選擇，才在那些扎下根來(lái)。我覺(jué)得，只有你，才是我的好配偶?！碧φf(shuō)：“我雖然舍不得家鄉(xiāng)，但我向往去西岐，你放心，我會(huì)盡力做一個(gè)好妻子。”當(dāng)下兩人在沙灘上對(duì)天盟誓，要做一輩子好夫妻。人們都認(rèn)為文王和太姒是再好不過(guò)的一對(duì)，她們的結(jié)合是天意，夸贊他們是“天作之合”。后來(lái)人們?cè)谙矐c新婚的橫批上總愛(ài)寫(xiě)上“天作之合”，就是從這兒來(lái)的。

太姒與文王成親后，賢而有德，被后世尊為“圣母”。洽川出了這么一位才貌雙全的好姑娘，家鄉(xiāng)人自然覺(jué)得臉上光彩，所以后來(lái)莘野村村西的磚砌門(mén)洞上端，就嵌上了四個(gè)石刻大字：太姒故里。人們一念起《關(guān)雌》這首詩(shī)，便會(huì)想到太姒與文王的故事。

七夕TIPS

七夕，又叫“乞巧”，《西京雜記》中“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，是古代文獻(xiàn)中最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。

宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重京城中還設(shè)有專(zhuān)賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)世人稱(chēng)為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散?！痹谶@里，從乞巧市購(gòu)買(mǎi)乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車(chē)水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車(chē)馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日——春節(jié)，說(shuō)明乞巧節(jié)是古代女子最為喜歡的節(jié)日之一。

各地乞巧習(xí)俗

七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗，就是婦女們?cè)谄咴鲁跗叩囊雇磉M(jìn)行的各種乞巧活動(dòng)。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗(yàn)巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

在山東濟(jì)南、惠民，高青等地的乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣，平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢(qián)、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說(shuō)吃到錢(qián)的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

有些地方的乞巧節(jié)的活動(dòng)，帶有競(jìng)賽的性質(zhì)，類(lèi)似古代斗巧的風(fēng)俗。近代的穿針引線，蒸巧悖悖，烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習(xí)俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用面塑，剪紙，彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風(fēng)俗的演變。而牧童則會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說(shuō)七夕是牛的生日)。

諸城，滕縣，鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因?yàn)槭桥＠煽椗鄷?huì)所致。膠東，魯西南等地傳說(shuō)這天喜鵲極少，都到天上措鵲橋去了。

依照七夕節(jié)天上牛郎、織女相會(huì)的情節(jié)，山西民間有扎像慶賀之俗，就是在街頭巷口用樹(shù)枝等物扎成一對(duì)青年男女像，代表牛郎，織女相會(huì)。在像前敬獻(xiàn)瓜果桃李以示祝賀。星漢燦爛之際，如果看到天河中有奕奕正白氣，閃耀著五色的光芒，就被認(rèn)為是牛郎織女相見(jiàn)的征兆。舊時(shí)此刻要下拜，乞求牛郎，織女恩賜。

說(shuō)牛郎織女是勤勞的化身，所以跪拜者求農(nóng)求織求婚均可。求金求銀求暴利則要適得其反。一人只能乞求一事，求多則不靈。在吉祥征兆面前，連續(xù)三年誠(chéng)心誠(chéng)意乞求一事則必然應(yīng)驗(yàn)。山西氣候，七夕前后多降雨，能夠連續(xù)三年乞求一事當(dāng)屬不易。民間傳說(shuō)，七夕節(jié)如果天上降雨，就是牛郎織女哭訴衷腸，預(yù)兆著夫妻和睦，家庭興旺。

七夕節(jié)里，姑娘媳婦還有許多向織女討教手藝的活動(dòng)，稱(chēng)為乞巧。

晉南地區(qū)習(xí)慣用當(dāng)年產(chǎn)的新麥秸編成一座橋，配以牛郎、織女，男孩，女孩，老牛，喜鵲等編織物，置放案頭?；蚴怯貌噬?，剪成上述景物，貼在墻上。祈禱后，拿七根繡花針，用彩色線來(lái)穿針孔，能夠一次順利穿過(guò)七個(gè)針孔者就被認(rèn)為乞得了巧。

曲沃縣盛行男，女孩童以星星草，香節(jié)投水乞巧。

晉北地區(qū)習(xí)慣白天在院里曬一盆水，因微塵飄落，盆水的表面形成了一層薄薄的膜。將繡花針涂油以后，輕輕放置水面，能夠飄浮者則被認(rèn)為是乞得了巧。

晉西北地區(qū)是在盆水中放置豆芽，將節(jié)前生好的豆芽，放置水面。在陽(yáng)光照耀下，經(jīng)過(guò)盆水的折射，水底倒影會(huì)顯示出各種動(dòng)態(tài)，或螟蚣，或水蛇，或水狗、小雞。倒影顯得越復(fù)雜越逼真，意喻乞巧越多。

晉東南地區(qū)女孩子，七夕節(jié)要逮一只吐絲的蜘蛛，圈在匣子里。第二天觀察蜘蛛的結(jié)網(wǎng)疏密狀況，越密乞巧越多。

與少女一樣，少男在七夕節(jié)也要向牛郎討教耕耘本領(lǐng)。

晉南地區(qū)，習(xí)慣在木板或石板上覆土，土上制作茅屋小景，屋旁作成田園。

田地中種粟生苗，稱(chēng)之為“谷板”。

晉北地區(qū)習(xí)慣將小麥及各種豆類(lèi)用水浸泡，促其生芽。七夕節(jié)，用彩線纏芽，稱(chēng)之為“種生”。

晉西北牧童要為耕牛編戴花環(huán)，稱(chēng)為“老牛過(guò)生日”。

晉東南流傳有夜深人靜，躺在葡萄架下偷聽(tīng)牛郎、織女說(shuō)悄悄話的說(shuō)法。

七夕節(jié)，民間喜用白面或糕面加油，糖，蜜做成各種糖果，稱(chēng)為巧食。山西境內(nèi)，家家要吃西瓜，喜歡在西瓜上刻畫(huà)花紋圖案，稱(chēng)為“花瓜”。

在今日浙江各地仍有類(lèi)似的乞巧習(xí)俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱(chēng)“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果，蓮蓬、白藕，紅菱等。女孩對(duì)月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開(kāi)盒如已結(jié)網(wǎng)稱(chēng)為得巧。

在紹興農(nóng)村，這一夜會(huì)有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長(zhǎng)得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽(tīng)到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛(ài)情。

為了表達(dá)人們希望牛郎織女能天天過(guò)上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要?dú)⒁恢浑u，意為這夜牛郎織女相會(huì)，若無(wú)公雞報(bào)曉，他們便能永遠(yuǎn)不分開(kāi)。

在廣西西部，傳說(shuō)七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們?cè)谶@天雞鳴時(shí)，爭(zhēng)先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來(lái)，待日后使用。

廣州的乞巧節(jié)到來(lái)之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到2寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱(chēng)為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開(kāi)始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱(chēng)為“迎仙”，自三更至五更，要連拜7次。

拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過(guò)針孔，如果一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱(chēng)為巧手，穿不到7個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以此表示友情。

在福建，七夕節(jié)時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來(lái)年瓜果豐收。供品包括茶，酒，新鮮水果，五子(桂圓，紅棗、榛子、花生，瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個(gè)上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛(ài)情的。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問(wèn)自己是巧是笨：另一種是賽巧，即誰(shuí)穿針引線快，誰(shuí)就得巧，慢的稱(chēng)“輸巧”，“輸巧”者要將事先準(zhǔn)備好的小禮物送給得巧者。

有的地區(qū)還組織“七姐會(huì)”，各地區(qū)的“七姐會(huì)”聚集在宗鄉(xiāng)會(huì)館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花，水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳，鞋子，日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會(huì)”便在香案上下工夫，比高下，看誰(shuí)的制作精巧。今天，這類(lèi)活動(dòng)已為人遺忘，只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會(huì)館還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時(shí)分開(kāi)始向織女乞巧。

七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面，糖、蜜?！稏|京夢(mèng)華錄》中稱(chēng)之為“笑厭兒”“果食花樣”，圖樣則有捺香，方勝等。宋朝時(shí)，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長(zhǎng)方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會(huì)捏塑出各種與七夕傳說(shuō)有關(guān)的花樣。

此外，乞巧時(shí)用的瓜果也有多種變化或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B(niǎo)，或在瓜皮表面浮雕圖案：此種瓜果稱(chēng)為“花瓜”。

直到今日，七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習(xí)俗活動(dòng)已弱化或消失，惟有象征忠貞愛(ài)情的牛郎織女的傳說(shuō)，一直流傳民間。