對網(wǎng)絡(luò)傳播中文化社會功能缺失的反思

網(wǎng)絡(luò)傳播是人類繼口頭傳播、印刷傳播、電子傳播之后最具整合優(yōu)勢的傳播方式。與傳統(tǒng)媒介傳播形式相比，網(wǎng)絡(luò)傳播具有開放性、滲透性、多樣性及虛擬性等特點。在計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)正在以驚人的速度進入人類社會的各個角落，全方位地改變著人們的生活，對人類文化的發(fā)展產(chǎn)生著革命性的影響。然而技術(shù)從來都是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)也不例外。在虛擬的傳播空間里，社會文化本身特有的功能在網(wǎng)絡(luò)文化傳播的過程中出現(xiàn)了新的特點，其中一個重要表現(xiàn)，就是文化的教化、控制、凝聚及審美等社會功能出現(xiàn)了缺失。

一、網(wǎng)絡(luò)對文化的傳播與發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，導(dǎo)致文化的社會功能的缺失

文化是諸多要素構(gòu)成的復(fù)合體，這些諸多要素相互聯(lián)系、相互作用，產(chǎn)生了文化功能。文化功能對社會發(fā)展起著促進和推動作用。沒有文化，人類社會的發(fā)展就不會逐漸高級化，在一定意義上，文化是除社會物質(zhì)生產(chǎn)之外的人類社會的最重要的推動力，這也是文化作為一種社會現(xiàn)象的終極實現(xiàn)目標(biāo)。同時，文化的社會功能是在社會存在和發(fā)展中實現(xiàn)的。具體而言，文化的社會功能主要體現(xiàn)在對社會群體價值觀念、態(tài)度以及思想情感的教化、控制、凝聚、審美等作用上。然而，網(wǎng)絡(luò)傳播主體的多元化、信息傳播的迅捷性、網(wǎng)站運營的商業(yè)化以及網(wǎng)絡(luò)的開放性和虛擬性特點，使得網(wǎng)絡(luò)媒體不同于傳統(tǒng)媒體，在信息傳播的過程中，文化自身所具有的社會功能經(jīng)受著巨大的挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)文化教化功能的缺失

所謂文化的教化功能，是指通過文化形式、運用文化手段去教育人、改造人，使之成為適應(yīng)社會發(fā)展需要的成員。人要成為什么樣的人，人能否區(qū)分什么是真、善、美，都是一系列社會化的結(jié)構(gòu)，是在社會環(huán)境中形成的，其中最重要之一就是文化環(huán)境。人的社會性，人的個性、人格、氣質(zhì)、行為方式的形成，主要是通過文化環(huán)境與氛圍的潛移默化，逐漸地、不知不覺地形成的。網(wǎng)絡(luò)傳播的開放性為現(xiàn)代人提供了一個前所未有的自我展現(xiàn)與言論自由的機會，很多人熱衷于在網(wǎng)上建立論壇、博客、微博等，自由發(fā)布信息。這些信息固然有一部分是有價值的，但不得不承認的是，真正有價值的少之又少。同時，網(wǎng)絡(luò)不良信息的充斥對青少年成長和社會穩(wěn)定也構(gòu)成了潛在威脅。據(jù)統(tǒng)計，在網(wǎng)絡(luò)的非學(xué)術(shù)信息中絕大多數(shù)與色情有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)信息的魚龍混雜及流動性使色情內(nèi)容更易傳播。一些網(wǎng)民尤其是青少年，往往會出于好奇而刻意地在網(wǎng)上尋找一些色情、暴力等不良信息，嚴重威脅著青少年的身心健康，甚至誘發(fā)違法犯罪行為。網(wǎng)絡(luò)在為文化提供更廣泛傳播的同時，也在為低俗文化、有害文化的滋生提供了溫床，嚴重污染、危害了社會的文化環(huán)境與氛圍，使得文化的教化功能不斷喪失。

(二)文化控制功能的缺失

文化對社會的控制功能，突出表現(xiàn)在它對人們的生活具有導(dǎo)向、規(guī)范及指揮作用。在網(wǎng)絡(luò)中，社會長久以來積淀的制度文化、習(xí)俗文化、精神文化都在逐步發(fā)生著“異化”。人類社會的秩序性被打破了，文化對社會的控制能力正在逐漸弱化。以網(wǎng)絡(luò)博客為例，借助網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播，博客已成為一種最具公共性的形式，面向一個整體性的群落進行文化與個性符號的播散。當(dāng)博客成為網(wǎng)絡(luò)社會的交流場，它就必然是一種眾目睽睽之下的寫作。對于追求點擊率的博客寫作者來說，如何抓住讀者的目光確實讓眾多博客寫作者煞費苦心。當(dāng)精英知識分子利用博客進行各種學(xué)術(shù)論戰(zhàn)，當(dāng)明星利用博客向其粉絲傾倒各種無聊的日常生活，或者是草根網(wǎng)民在博客上展示自己的身體甚至個人隱私，這時的博客早已不是優(yōu)美的文學(xué)藝術(shù)寫作，也不是引導(dǎo)大眾審美趣味的高雅追求，它已經(jīng)成為各色人等推銷自我的手段與工具。而當(dāng)木子美、流氓燕、芙蓉姐姐等人以各種惡俗的身體語言在網(wǎng)絡(luò)躥紅，博客在某種程度來說儼然成為“賤”文化的狂歡舞臺。

(三)文化凝聚功能的缺失

文化具有凝聚社會共識、保持社會認同、促進社會統(tǒng)一的功能。凡生活在同一民族中的每一個成員，都不能不受到該民族文化的浸染和熏陶而擁有共同的民族文化心理特征，正是這種共同的心理特征成為溝通和聯(lián)系特定民族成員心靈的紐帶。然而在新的傳播方式中，網(wǎng)絡(luò)傳播大大拓展了以往固有媒體所造成的虛擬空間。網(wǎng)絡(luò)侵入了人們社會生活的各個領(lǐng)域，人們不但利用網(wǎng)絡(luò)工作、學(xué)習(xí)，還利用網(wǎng)絡(luò)娛樂、休閑。網(wǎng)上可以形成一個虛擬社會，這個虛擬社會中什么都有。生活在這樣的虛擬環(huán)境中，人的本性似乎也變得“虛擬化”了，人仿佛變成了一個“虛擬人”，只憑借網(wǎng)絡(luò)與外界進行聯(lián)系，缺乏真實而自然的面對面接觸。這必然會減少人們在真實社會中的溝通與交流，使人們的自然親密關(guān)系淡化，進而使得長久以來形成的民族文化共同心理趨于弱化，對文化的親和力、凝聚力帶來嚴重沖擊，不利于文化凝聚功能的實現(xiàn)。

(四)文化審美功能的缺失

對世界上的萬事萬物，人類經(jīng)常會以自己獨有的方式去審視它、感受它，并得出美、丑、善、惡等等的看法，這就是人類文化所具有的審美功能。網(wǎng)絡(luò)傳播提升了文化信息傳播與儲存的數(shù)量、速度和品質(zhì)，也增加了文化內(nèi)容多種組合的可能性。但另一方面，數(shù)字化引起的“卡通化”和“快餐化”，又存在著使本真意義上的事物，尤其是經(jīng)典的事物喪失或被“遮蔽”的缺陷，造成視覺文化和聽覺文化的泛濫，降低人們對真實事物的切身審美認知。例如在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的山水詩、山水畫的審美問題上，網(wǎng)絡(luò)虛擬傳播環(huán)境下的這些傳統(tǒng)的審美對象與審美方式遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。試想，年輕的一代通過敲擊電腦鍵盤，瞬間就可以實現(xiàn)千里萬里的跨越，地球上的任何一個地方都可以盡收眼底，這時，他們還會體驗到古人在跋山涉水、撩盡塵霧后獲得的那種審美享受嗎?不僅如此，當(dāng)傳統(tǒng)印刷文化時代的深度美學(xué)日漸為網(wǎng)絡(luò)傳播所取代后，道德相對主義、個人主義、享樂主義、低級趣味風(fēng)行一時，物欲橫流，人們的審美價值觀更容易發(fā)生畸變。

二、應(yīng)對的措施和方法

面對網(wǎng)絡(luò)傳播中文化社會功能缺失的問題，我們必須認真研究網(wǎng)絡(luò)時代的受眾心理特征，高度重視網(wǎng)絡(luò)對社會的影響，充分利用各種手段以強化文化社會功能在虛擬傳播中的順利實現(xiàn)。

第一，要加強網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)建設(shè)，清除和防范有害信息。國家應(yīng)加大資金和人力投入，高度重視和發(fā)展信息科技。網(wǎng)絡(luò)是一個信息資源庫，也是一個信息垃圾場。我們可以利用技術(shù)手段加強對信息的鑒別、控制和管理。維護文明信息、健康信息的傳播，過濾和排除有害信息的傳播，創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。目前，我國正在大力推行計算機預(yù)裝綠色上網(wǎng)過濾軟件的工作，這必將對網(wǎng)絡(luò)傳播中的文化健康傳播保駕護航。

第二，要改善網(wǎng)絡(luò)倫理系統(tǒng)，健全并優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)是人與人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，改善網(wǎng)絡(luò)倫理系統(tǒng)，就是要求網(wǎng)絡(luò)主體之間彼此尊重，不能把對方看成是純粹的“數(shù)字和符號”，個人信息也不是可以任意復(fù)制和粘貼的。尊重他人、尊重網(wǎng)絡(luò)，就是尊重自己、尊重網(wǎng)絡(luò)的文化權(quán)利。同時，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化離不開先進文化的正確引導(dǎo)，為此，不僅需要依靠技術(shù)進步，而且要加強網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)法律的研究和構(gòu)建。技術(shù)只有與人文、倫理和法律攜手，才能創(chuàng)造健康、先進的網(wǎng)絡(luò)文化傳播環(huán)境。

第三，要在網(wǎng)絡(luò)上營造學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化、尤其是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熱情與氛圍。網(wǎng)絡(luò)上存儲著豐富的信息內(nèi)容，既是一個龐大的信息數(shù)據(jù)庫，又是一個巨大的信息交流平臺。受眾在網(wǎng)絡(luò)中可以接觸到各種文化信息。古今中外、高雅通俗，可謂林林總總、包羅萬象。針對網(wǎng)絡(luò)文化信息豐富的特點，可以有目的、有選擇地引導(dǎo)網(wǎng)民瀏覽優(yōu)秀的文化內(nèi)容，尤其是傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)上營造文明的、健康向上的學(xué)習(xí)熱情與氛圍。

第四，要加強對網(wǎng)民的教育，提高全社會的人文素質(zhì)。要提高網(wǎng)民的社會責(zé)任感、民族感和抵制腐朽文化觀念的能力。以科學(xué)的人生觀、價值觀武裝網(wǎng)民的頭腦，以優(yōu)秀的民族文化成果浸潤網(wǎng)民的心靈。在網(wǎng)絡(luò)化的傳播平臺上，文化依舊是社會行為和心理、理想與風(fēng)尚的現(xiàn)實反映。為此，要促進人文精神的傳播，提高全社會的人文素質(zhì)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的良性生態(tài)。

參考文獻:

[1]劉桂茹.試析博客文化現(xiàn)象[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版)，2008(11).

[2]歐陽友權(quán).網(wǎng)絡(luò)傳播與社會文化[J].桂海論叢，2004(6).

(作者簡介:吳雪云，女，武漢大學(xué)新聞傳播學(xué)院2008級研究生，安徽蚌埠學(xué)院教師。祝傳鵬，男，陜西理工學(xué)院教育科學(xué)系教師，傳播學(xué)碩士，主要研究方向:影視傳播與媒介教育。)