充分利用現(xiàn)有資源 不斷豐富農(nóng)村文化生活

文化不僅是精神和教育的需求，而且是文明傳承的需求，是民族繁衍、生息和發(fā)展的命脈。發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，豐富人民群眾精神文化生活，是弘揚(yáng)愛國主義精神和增強(qiáng)民族凝聚力的需要，也是建設(shè)精神文明和建設(shè)社會主義和諧社會的重要任務(wù)。

互助縣是全國唯一的土族自治縣，坐落于青藏高原的東部、祁連山南麓，屬海東地區(qū)少數(shù)民族農(nóng)業(yè)大縣。全縣總?cè)丝?7.89萬，其中農(nóng)村人口34.9萬，土族人口8 萬多，約占總?cè)丝诘?7%，主要分布在五十、丹麻、東山、東溝等鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣城一帶。近幾年來，隨著國家對三農(nóng)問題的重視力度不斷加大，農(nóng)村的文化建設(shè)也在蓬勃發(fā)展和不斷繁榮，農(nóng)民的文化生活也日益豐富化、多樣化。但由于公共財(cái)政對農(nóng)村社會事業(yè)投入較少，農(nóng)村文化專業(yè)隊(duì)伍日漸萎縮，農(nóng)村文化陣地建設(shè)水平落后，城市文化對農(nóng)村輻射和延伸不夠等原因，當(dāng)前的農(nóng)村文化生活也存在著一些不容忽視的問題。文化活動往往自上而下開展，文化產(chǎn)品單一，文化下鄉(xiāng)流于形式，忽視了農(nóng)民群眾真正的文化需求，這樣，就導(dǎo)致了農(nóng)村賭博風(fēng)氣逐漸抬頭、封建迷信活動日益增多、農(nóng)民對主流文化活動缺乏參與等問題。這不僅制約著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、農(nóng)業(yè)增產(chǎn)和農(nóng)民增收，也制約著全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)和諧社會目標(biāo)的進(jìn)程。

近年來，互助縣委、縣政府審時度勢，在狠抓物質(zhì)文明建設(shè)的同時，也絕不放松精神文明建設(shè)，始終堅(jiān)持“雙百方針”和“二為”方向，已經(jīng)把文化建設(shè)放在突出位置，因?yàn)檗r(nóng)村群眾文化工作是農(nóng)村工作的一個重要組成部分。但是，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷深入，以及黨中央做出的建設(shè)社會主義新農(nóng)村戰(zhàn)略部署中提出的要培養(yǎng)新型農(nóng)民的要求，對農(nóng)民的文化水平以及農(nóng)村的文化建設(shè)提出了新的更高要求。如何在新的形勢下進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，是當(dāng)前農(nóng)村工作中的一個緊迫而又重要的課題。同時，現(xiàn)行的農(nóng)村群眾文化工作也面臨著新情況、新問題，需要我們進(jìn)一步引起重視，并認(rèn)真研究加以解決?？h委、縣政府也已將這一問題放在了重要的議事日程。鑒于此，結(jié)合筆者在當(dāng)?shù)匚幕^工作、直接參與當(dāng)?shù)匚幕顒拥膶?shí)際，筆者認(rèn)為，要想豐富農(nóng)村文化生活、不斷強(qiáng)化農(nóng)村文化陣地，必須真正從農(nóng)民文化需求的角度出發(fā)，發(fā)揮農(nóng)民在農(nóng)村文化建設(shè)中的主體作用，充分挖掘“民間、民俗、民族”三種文化資源，組織開展“民俗、民間、民族”文化活動載體，利用農(nóng)民身邊的文化現(xiàn)象和成果，積極引導(dǎo)農(nóng)民參與農(nóng)村文化生活的創(chuàng)建，只有這樣，才能真正使得農(nóng)村的文化事業(yè)成為一盤活棋，才能讓文化創(chuàng)建扎根在農(nóng)村。

一、挖掘民間文化資源，讓廣大農(nóng)民成為農(nóng)村文化的創(chuàng)建主體

民間文化指的是由社會底層的勞動人民創(chuàng)造的、古往今來就存在于民間傳統(tǒng)中的自發(fā)的民眾通俗文化。同時，民間文化也是一種“自娛自樂型”的文化，它立足于民眾生產(chǎn)、生活的具體背景，以一種通俗活潑的形式自發(fā)創(chuàng)造出來、用以娛樂民眾自我的文化形態(tài)。它具有自發(fā)性、原創(chuàng)性、實(shí)用性、傳承性等特點(diǎn)，是農(nóng)民自己參與創(chuàng)造并且喜聞樂見的文化產(chǎn)品。因此，在創(chuàng)建農(nóng)村基層文化活動的過程中，必須要提高對民間文化凝聚人心、豐富生活的認(rèn)識，加大民間文化的挖掘、整理、保護(hù)和推廣，通過豐富多彩的民間文化成果，開展貼近農(nóng)民生活實(shí)際的文化創(chuàng)建活動，這在近年來被列為互助縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目中得到了充分的體現(xiàn)。主要有:丹麻“花兒”會、土族盤繡、民間文學(xué)《拉仁布與吉門索》、土族婚禮、土族服飾、土族輪子秋等，它們都來自民間，是土族這一古老的民族在漫長的歷史進(jìn)程中形成的獨(dú)特文化傳統(tǒng)、風(fēng)情習(xí)俗、語言文化及生活方式。還有一些民間繪畫、民間傳說、民間雕刻、民間諺語等民間文化系列，也源自于農(nóng)民內(nèi)心的喜愛并世代相傳，不僅呈現(xiàn)給大家生活在這一方土地上的人民的生活習(xí)性，也充分展現(xiàn)出了他們的智慧和聰穎?？梢詮拿耖g搜集具有代表性的作品，通過整理，利用印刷、展覽、報告、表演、培訓(xùn)等途徑，進(jìn)一步加大對民間文化的傳播。當(dāng)更多的人看到自己身邊和口頭上的作品成為大眾喜聞樂見廣為相傳的文化產(chǎn)品時，便會充分感受到自己參與文化創(chuàng)建的能力和魅力，進(jìn)一步激發(fā)大家收集民間文化、傳承傳統(tǒng)文化的熱情，從而收到突出的文化傳播效果。

二、加大支持民俗文化活動力度，讓鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情成為農(nóng)村文化的特色載體

民俗文化活動是基層群眾長期堅(jiān)持、保存和熱情參與的傳統(tǒng)民間活動，也是先進(jìn)文化建設(shè)的一個重要組成部分。它源于生活、源于基層，有著堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，有著旺盛的生命力。每年春節(jié)、正月十五、二月二傳統(tǒng)交流會、清明、端午、六月六土族旅游節(jié)、中秋節(jié)和個別地方的傳統(tǒng)廟會節(jié)日(如二月初二的東溝跳神會、三月初三的姚馬神舞會、六月十一的丹麻“花兒”會以及從夏末麥場結(jié)束時開始?xì)v時近兩個月的土族納頓節(jié))，各地民間都會根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗，開展風(fēng)格各異、異彩紛呈的民俗文化活動，如祭祖、祭神、祭山等祭祀活動，耍社火、踩高蹺、跑旱船、跳冒火、放風(fēng)箏、打秋千、踏青、逛廟會、賞花燈、跳“安昭”、跳“觀經(jīng)”等慶典活動，賽馬、賽歌等競賽活動等，在活動中著力展示當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的特點(diǎn)和濃郁的民族特色。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，這些活動大都脫離了迷信色彩，展示當(dāng)?shù)剞r(nóng)村特殊的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情和風(fēng)物特貌，成為農(nóng)村群眾自發(fā)組織、自主管理、自我展示的精神產(chǎn)品，也是農(nóng)村特色旅游的亮點(diǎn)之一。因此，各級文化部門應(yīng)積極支持民俗文化活動，總結(jié)活動特點(diǎn)，提煉文化精神。如通過各類祭祀活動，凝聚追求幸福共同理想;通過各類慶典活動，展示當(dāng)?shù)靥厣幕?通過各類競賽活動，動員團(tuán)結(jié)一心勤勞致富。把傳統(tǒng)民俗活動引導(dǎo)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、展示農(nóng)村特色、傳承地域風(fēng)俗的途徑上來，使民俗文化活動成為農(nóng)村文化創(chuàng)建有別于城市的重要特點(diǎn)，成為農(nóng)民參與創(chuàng)建特色文化的信心來源。同時，也利用這類文化活動以及當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^及人文景觀(被譽(yù)為青海版“歐洲童話世界”的互助北山國家地質(zhì)公園，享有“湟北諸寺母”的佑寧寺，風(fēng)光怡人的水利風(fēng)景區(qū)南門峽水庫，林木蔥郁油菜花飄香“花兒”聲不斷的“湟中八景”之一五峰山，始建于1624年、凝聚了土、藏、漢建筑藝術(shù)精華的互助縣城鐘鼓樓，還有坐落于威遠(yuǎn)鎮(zhèn)的目前國內(nèi)最大的青海青稞酒生產(chǎn)基地、甘醇芳香的青稞美酒四溢的青稞酒集團(tuán)公司，哈拉直溝玉雕等等)，吸引城市、外地以及國外游客，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，進(jìn)一步發(fā)揮文化活動對于經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，促進(jìn)農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這在近年來互助縣全力打造的國家4A級土族故土園、納頓莊園、小莊土族民俗文化旅游接待村、東溝姚家大院等獲得成功的例子中得到充分的體現(xiàn)。

三、突出民族文化特點(diǎn)，讓心理歸屬成為農(nóng)村文化的精神家園

我國有少數(shù)民族大雜居、小聚居的特色，各地各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具屬于物質(zhì)文化，語言、文字、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等屬于精神文化的范疇，它們對于強(qiáng)化民族認(rèn)同、心理歸屬有著不可替代的作用。在農(nóng)村文化創(chuàng)建的過程中，漢族和少數(shù)民族凝結(jié)成的各民族特色文化，是當(dāng)?shù)馗髅褡迦罕姷木窦覉@，尤其是特色明顯的少數(shù)民族文化，更需要得到應(yīng)有的保護(hù)和弘揚(yáng)。筆者所在的地區(qū)是我國少數(shù)民族之一——土族主要分布的地區(qū)。因此，在開展農(nóng)村文化活動時，我們應(yīng)認(rèn)真開展土族原生態(tài)民歌的整理，研究土族的傳統(tǒng)習(xí)俗、遷徙歷史、服飾文化、姓氏文化、信仰文化等文化遺產(chǎn)，開發(fā)土族特色食品，組織土族民歌、語言和藝術(shù)作品的鄉(xiāng)土教育，使之成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化創(chuàng)建的特色亮點(diǎn)。

互助縣于2008年投資300余萬元創(chuàng)排演出的土族大型歌舞劇《彩虹部落》，以高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)贏得了觀眾的好評。它立足于源遠(yuǎn)流長的民族文化土壤，取材于波瀾壯闊的歷史畫卷，攝取了一組民族歷史上的重大事件，吸收了豐富獨(dú)特、絢麗多姿的原生態(tài)民俗風(fēng)情，通過大膽的構(gòu)思、新奇的想象和藝術(shù)的表現(xiàn)手法，生動展現(xiàn)了古老土族悠遠(yuǎn)的歷史變遷、厚重的民族文化和多彩的民俗風(fēng)情。整臺劇目穿越時空，縱橫千年，土族服飾、歌舞、刺繡、“花兒”、婚俗、音樂、美術(shù)、宗教等諸多文化藝術(shù)元素在劇目中得到全面展現(xiàn)。為給《彩虹部落》提供一個合適的演出場所，互助縣對新建的宣傳文化中心進(jìn)行了改擴(kuò)建，工程總投資658萬元，歷時近6個月，建成了目前全省最大、設(shè)施最好的劇場——彩虹劇場，為更好地將《彩虹部落》推向市場、宣傳民族文化搭建了平臺。此外，我們還應(yīng)深入基層，挖掘歷史悠久、曲調(diào)復(fù)雜、文化底蘊(yùn)濃厚的歌謠，恢復(fù)傳統(tǒng)唱腔、唱詞，保留和傳承原生態(tài)歌曲的質(zhì)樸特色和傳統(tǒng)風(fēng)格，保留民族文化原有的文化內(nèi)涵，在挖掘和整理后，再提升、開發(fā)，形成開發(fā)式保護(hù)模式，避免民族文化的商品化和庸俗化，防止民族文化價值觀的退化與遺失。在整理民族文化的基礎(chǔ)上，可組織開展民族運(yùn)動會、民族賽歌會、民族藝術(shù)品展覽等形式多樣、內(nèi)容豐富的文化活動，建立一批民族文化保護(hù)村，建設(shè)少數(shù)民族民俗文化中心，進(jìn)一步加強(qiáng)漢族對于少數(shù)民族發(fā)展的了解，促進(jìn)土族群眾的心理歸屬和土漢民族團(tuán)結(jié)，從而構(gòu)建農(nóng)村群眾文化生活的又一重要載體。

(作者單位:互助縣文化館)