反思“真實電視”娛樂節(jié)目的電視文化

二十世紀(jì)90年代以來，精英文化的主導(dǎo)地位漸失，大眾文化開始進入觀眾視野，并越來越受到人們的喜愛。反映到電視領(lǐng)域，如湖南衛(wèi)視的《快樂女生》，中央電視臺的《夢想中國》、《非常6+1》，江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》等，吸引著人們的眼球。然而，看到此類電視“收視率”上升的同時，也應(yīng)重新思考此類娛樂節(jié)目的文化作用到底何在?本文就以該類電視節(jié)目——“真實電視”娛樂節(jié)目為分析對象，重新思考電視文化的作用。

一、現(xiàn)象:聲勢日益浩大的“秀”浪潮

“真實電視”是目前正風(fēng)靡全球的一種電視節(jié)目形態(tài)，又稱“真實秀”節(jié)目或“真人秀”節(jié)目形態(tài)。根據(jù)目前被普遍認(rèn)可的定義，“真實秀”或“真實電視”即泛指由制作者制訂規(guī)則，由普通人參與并錄制播出的電視競賽游戲節(jié)目。

2005年2月至8月，湖南衛(wèi)視傾注全力，在全國范圍內(nèi)發(fā)起了一場“超女”浪潮。大賽運作的過程已被上海的中歐商學(xué)院作為成功的案例，納入了MBA教案。

此后，全國級、省市級等電視媒體看到了“平民選秀”節(jié)目形式背后的巨大“收益”，于是競相模仿，《加油，好男兒!》、《超級男生》、《非誠勿擾》……各種節(jié)目不斷出爐。在全國范圍內(nèi)掀起了一股聲勢浩大的電視娛樂綜藝類節(jié)目的瘋狂浪潮，形成了一種不容忽視的電視文化現(xiàn)象。

二、特性:大眾性、狂歡性、創(chuàng)新性

電視文化是一個多元的概念，從不同的角度解讀它，就會有不同的含義。從電視媒介的表達手段或作品的成熟程度看，所謂電視文化指的是電視媒介作品的文化品位;從電視這個大眾媒介作用于社會的影響來看，所謂電視文化是指電視媒介所營造的對社會產(chǎn)生廣泛影響的氛圍或環(huán)境。如同生活于某種文化體系處于主導(dǎo)地位的社會中，我們每個人都會被這種社會文化環(huán)境所同化一樣，當(dāng)電視媒介的作用足以主導(dǎo)社會主流輿論\\對社會環(huán)境產(chǎn)生廣泛影響的時候，我們同樣會被這種電視文化所同化所塑造所改變，這就是電視文化的作用之所在。

那么，諸如“超女”、“夢想”、“秀”的電視娛樂節(jié)目的電視文化特性又表現(xiàn)在哪里?本文認(rèn)為主要有以下幾個方面:

(一)大眾性

從節(jié)目參與主體來看。對于電視受眾群體而言，無論是參與《超級女生》還是參與《非誠勿擾》，他們一改過去的邊緣身份，既是節(jié)目主角，又是觀眾;既是消費者，又是生產(chǎn)者——參與到節(jié)目的演唱、投票和制作，并在當(dāng)中扮演著重要的角色。這樣，大眾不僅是節(jié)目的收視主體，同時也成為了節(jié)目的內(nèi)容主體，真正實現(xiàn)了電視文化從“高高在上”到“平起平坐”的轉(zhuǎn)變。

從節(jié)目表現(xiàn)出的內(nèi)容來看。以往的電視節(jié)目中，名人、權(quán)威占據(jù)了電視屏幕，而普通人的生活、視野很難進入屏幕和公眾視野。反映到文化文本敘事上，就是“英雄敘事”、“精英敘事”、“輝煌敘事”占據(jù)了主導(dǎo)地位。但是，以《超級女生》為代表的大眾選秀活動，卻帶來了一種新的敘事形態(tài)，即“平民敘事”。通過對普通人的關(guān)注，對平民百姓的關(guān)注，把他們的生活、感情、精神凸現(xiàn)在世人面前，注重對平民的生活狀態(tài)的表達。用一句話來概括就是:突出平常人、平常心、平常事的文化意義。平凡人的參與，給予了電視文化以新的內(nèi)涵。

(二)全民狂歡性

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長周星教授在一次訪談中說，“電視秀”之所以能在今天積聚成中國電視最令人矚目的媒介景觀和文化現(xiàn)象，文化傳統(tǒng)的改變是其主要原因之一。當(dāng)“秀”在中國經(jīng)由電視個體變成群體、變成演藝的時候，它至少說明了中國社會的開放性、開明性。開闊的時代催生出了交流的愿望，溝通成為普遍的心理要求。這樣，文化的開放度、社會對個體意識的重視，都為全民提供了很好的狂歡平臺。大眾性的參與者和表現(xiàn)主體，也為其提供了前提。海選、全國設(shè)立分賽區(qū)、親友團、大眾評委、PK、短信投票、主持人的輕松調(diào)笑、一夜成名的明星夢的實現(xiàn)……這些新奇的規(guī)則共同構(gòu)成了“真人秀”節(jié)目的娛樂消遣性。

(三)創(chuàng)新性

湖南衛(wèi)視的《快樂女生》在電視節(jié)目成型前，對于《美國偶像》等成功的國外真人秀節(jié)目進行了深入而細(xì)致的學(xué)習(xí)研究，但不是全部拷貝，而是在借鑒基礎(chǔ)上的大膽創(chuàng)新。不僅做到了使普通人走進電視，還強化了觀眾的決定權(quán)，觀眾的短信投票能夠決定部分選手的去留，做到了更深層次的大眾化。

另外，與國外目前所流行的真人秀節(jié)目有所不同的是，在節(jié)目獎勵規(guī)則的設(shè)置上，目前國外流行的真人秀節(jié)目多以巨額獎金作為對節(jié)目最后獲勝者的獎勵，以金錢和財富吸引觀眾的參與和支持;而我國類似主題的電視節(jié)目則以各種“夢想”為主題，以“實現(xiàn)夢想”為獎勵，把國外的真人秀里面赤裸的金錢利益表現(xiàn)為一種精神上的極大刺激，把利益拆成夢想。顯然，與國外的真人秀節(jié)目相比，我國的此類節(jié)目更多了一種精神上和情感上的激勵與滿足，這也可稱得上是一種更高明的節(jié)目設(shè)計策略。

三、反思

“真實電視”或稱“真人秀”節(jié)目，順應(yīng)了現(xiàn)時代觀眾的大眾化審美需求，吸引了無數(shù)的受眾的眼球，攪動了上百萬的海選規(guī)模，獲得了十幾億的廣告額、短信收入，可以說開創(chuàng)了另一個“大眾化”的電視時代。但是同時，它也受到了來自各方面的無情指責(zé)，家庭的、學(xué)校的、社會的、文化的，“電視秀”背負(fù)起了“追名逐利”、一夜暴富，甚至是“娛樂致死”的罵名。其由此造成的電視審美功能的弱化也是我們值得反思的問題。

有人這樣為這種“低俗”的“娛樂之風(fēng)”辯護:“面對‘電視秀’，傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不能完全適用，更不能用簡單的對錯、好壞、道德的高低來一言以蔽之?！半娪靶杵狈?，電視靠收視率，其他藝術(shù)演出講求上座率，這些完全是一種市場化運作模式。而電視藝術(shù)商業(yè)化、市場化的根源在于大眾欣賞需求這個潛在的消費市場?！比绻f，過去以藝術(shù)水準(zhǔn)的優(yōu)劣、主題的深刻與否來評判電視節(jié)目的好壞的話，現(xiàn)在的電視產(chǎn)品則以滿足大眾欣賞的心理和符合現(xiàn)時代時尚為成功標(biāo)志。

這種說法當(dāng)然有它的可取之處?！半娨曅恪痹谀撤N程度上確實代表了一種文化發(fā)展的趨向。電視正是通過種種“秀”來迎合大眾的這種欲望表露，來吻合這種草根文化，從而獲得較高的收視率，解決了自我的生存難題和突破。電視表面上是決定觀眾視聽權(quán)的媒介，實際上已經(jīng)成為默認(rèn)觀眾時尚和要求的被動對象。媒介是為大眾服務(wù)的，大眾需要什么，電視就應(yīng)該提供什么!

但是，長久以來，電視在受眾眼里都是一個發(fā)布客觀的消息、評價真實的事件的媒介形象，而今在“秀”的景觀里，“秀”可以在輕松搞笑中取代或者消解了某些應(yīng)該秉承與堅守的精神、價值，甚至消解了媒介的尊嚴(yán)，媒介在這里只是一個娛樂場而已。這時，媒介及其研究和制作人員不能迷失于自我制造的短暫的“虛假成功”，媒介應(yīng)該警醒。我們認(rèn)為，媒體要有自己的媒介價值觀?！靶恪笨梢员唤梃b過來，用以改良日益刻板的節(jié)目形態(tài)和傳媒形態(tài)，泛濫性的合理性對于媒介來說是危險的。因為我們在獲得收視率的回報、獲得廣告商高額投入的同時，也喪失掉了電視作為社會公共意見的主要生產(chǎn)者與提供者、作為文化的很多很重要的東西。

參考文獻:

[1]柴志明.走向媒體[M].浙江大學(xué)出版社，2004.

[2]蕭揚.電視娛樂節(jié)目發(fā)展經(jīng)歷四階段“真人秀”成新寵.北京青年報，2004年3月21日.

(作者簡介:郭俊鋒，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2008級在職研究生，新鄉(xiāng)學(xué)院文學(xué)院教師。)