論以人為本和以物為本的辯證統(tǒng)一

【摘要】針對有人將以人為本和以物為本完全對立割裂開來的現(xiàn)象，本文將從準確把握以人為本和以物為本的科學內(nèi)涵、正確理解以人為本和以物為本的辯證關(guān)系以及用實際行動堅持做到以人為本和以物為本的辯證統(tǒng)一這三個方面來探討以人為本和以物為本，希望人們能夠堅持做到以人為本和以物為本的辯證統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】以人為本;以物為本;辯證統(tǒng)一

最近在學術(shù)理論界，有些人將以人為本和以物為本割裂開來，認為以人為本和以物為本不能相容，堅持以人為本就是要反對以物為本，堅持以物為本就是要反對以人為本，這種觀點是不科學不正確的。實際上，以人為本和以物為本是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，我們一定要毫不猶豫地從辯證統(tǒng)一的角度來正確看待以人為本和以物為本。

準確把握以人為本和以物為本的科學內(nèi)涵。

胡錦濤總書記明確指出，科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是以人為本。我們古代許多杰出的思想家和政治家提出了一系列有價值的民本思想。春秋時期齊國著名的政治家和軍事家管仲就明確提出了“夫霸王之所始也。以人為本，本治則國固，本亂則國?！钡乃枷?。隨后古代思想家又提出“民惟邦本，本固邦寧”，“天地之間莫貴于人”。[1]著名思想家和教育家孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的正確觀點。我國古代著名的皇帝、杰出的政治家唐太宗在看到隋末農(nóng)民起義人民所起的巨大作用時旗幟鮮明地指出，“民可載舟，亦可覆舟?！迸c此同時，在我們偉大的中國共產(chǎn)黨歷史上，三代領(lǐng)導核心毛澤東同志、鄧小平同志以及江澤民同志提出了許多全心全意為人民服務(wù)，為廣大人民群眾服務(wù)的思想。1934年1月，毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中指出:“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭。”[2]在1944年張思德同志的悼念會上毛澤東提出了為人民服務(wù)的觀點，指出我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益而不斷工作的。鄧小平同志同毛澤東同志一樣堅持為廣大人民群眾服務(wù)，在黨的八大時就強調(diào)黨的全部任務(wù)就是要全心全意為人民服務(wù)，進入到改革開放以及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時期，鄧小平同志明確指出全體黨員一定要毫不猶豫地將廣大人民群眾高興不高興、滿意不滿意、贊成不贊成以及答應(yīng)不答應(yīng)做為一切工作的根本出發(fā)點和歸宿。江澤民同志也高度強調(diào)為廣大人民群眾利益而奮斗，他在中國共產(chǎn)黨的十五大報告中明確指出，我們中國共產(chǎn)黨來自于廣大人民群眾，植根于廣大人民群眾，服務(wù)于廣大人民群眾，建設(shè)中國特色社會主義所有工作的根本出發(fā)點以及落腳點就是全心全意為人民謀利益，在中國共產(chǎn)黨的十六大報告中強調(diào)貫徹“三個代表”重要思想，本質(zhì)在執(zhí)政為民，我們黨的最大政治優(yōu)勢就是緊密聯(lián)系廣大人民群眾，我們黨在確立執(zhí)政地位后最大的危險就是脫離廣大人民群眾，毫不動搖地在任何時候以及任何情況下，都必須要堅持黨的群眾路線，堅持全心全意為廣大人民群眾服務(wù)的根本宗旨，把實現(xiàn)好廣大人民群眾的根本利益做為我們一切工作的根本出發(fā)點和歸宿。毫無疑問，我國古代一些杰出的思想家和政治家所提出的民本思想和毛澤東、鄧小平、江澤民同志提出的一系列為廣大人民群眾根本利益而奮斗的思想是胡錦濤總書記提出的“以人為本”思想的理論淵源，為“以人為本”的思想提供了非常重要突出的理論來源，值得借鑒。何為以人為本，以人為本的科學內(nèi)涵是什么?我的觀點是，以人為本就是要以實現(xiàn)廣大人民群眾的全面發(fā)展為根本目標，從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)不斷謀發(fā)展以及促發(fā)展，不斷滿足廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實維護好發(fā)展好以及保障好廣大人民群眾的根本利益，讓發(fā)展的成果惠及到廣大人民群眾。要具體做到以人為本，就是要堅定不移地在社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活水平以及健康水平，就是要尊重和保障好廣大人民群眾的人權(quán)，尊重和保障好廣大人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化等各方面的權(quán)益，就是要切實提高廣大人民群眾的科學文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)以及健康素質(zhì)等各方面的素質(zhì)，就是要為廣大人民群眾平等發(fā)展、充分發(fā)揮自身的聰明才智創(chuàng)造出比較良好公平的社會環(huán)境。

在探討好以人為本的科學內(nèi)涵后，我們再來探討一下以物為本的科學內(nèi)涵。何為以物為本，即以物為本的科學內(nèi)涵指的是什么?我的觀點是，以物為本，顧名思義，就是要堅持以“物質(zhì)”為本，就是要堅定不移地堅持物質(zhì)決定意識這一馬克思主義哲學的基本觀點，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。我認為，在當前，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化的歷史新時期，堅持以物為本就是要牢牢堅持我國仍處于并且將長期處于社會主義初級階段這一我國的基本國情，立足我國的基本國情，把我們具有中國特色社會主義的偉大事業(yè)建設(shè)好。

正確理解以人為本和以物為本的辯證關(guān)系。

毫無疑問，以人為本和以物為本是辯證統(tǒng)一的關(guān)系:

一方面，只有認認真真、扎扎實實地堅持貫徹落實好以人為本的原則，盡最大可能維護好發(fā)展好以及保障好廣大人民群眾的根本利益，才能最大限度地調(diào)動廣大人民群眾立足我國仍處于并且將長期處于社會主義初級階段的基本國情、建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化以及社會等偉大事業(yè)的主動性以及積極性，把具有中國特色社會主義偉大事業(yè)建設(shè)好，從而堅持好以物為本的原則。

另一方面，我們只有堅持好以物為本的原則，立足我國正處于并且將長期處于社會主義初級階段的基本國情，積極投身于中國特色社會主義的偉大實踐中去，把具有中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治、文化以及社會等各項偉大事業(yè)建設(shè)好，發(fā)展好經(jīng)濟、政治、文化以及社會事業(yè)，才能最大限度地維護好保障好廣大人民群眾的根本利益，讓廣大人民群眾充分享受到中國特色社會主義偉大事業(yè)所取得的巨大成果，從而堅持好以人為本的原則。

總而言之，以人為本的原則和以物為本的原則是辯證統(tǒng)一的，堅持以人為本的原則就是真正堅持好以物為本的原則，堅持以物為本的原則就是真正堅持好以人為本的原則。我們一定要毫不猶豫、扎扎實實地將堅持以人為本和堅持以物為本結(jié)合起來，既堅持好以人為本，又堅持好以物為本，堅持以人為本和以物為本的辯證統(tǒng)一。

用實際行動堅持做到以人為本和以物為本的辯證統(tǒng)一。

在明確以人為本、以物為本的科學內(nèi)涵以及以人為本、以物為本的辯證統(tǒng)一關(guān)系后，我們就必須要用實際行動堅持做到以人為本和以物為本的辯證統(tǒng)一。我堅持認為，要想用實際行動做到以人為本和以物為本的辯證統(tǒng)一，就必須要不斷實踐下列措施，把中國特色社會主義偉大事業(yè)建設(shè)好，維護好發(fā)展好保障好最廣大人民群眾的根本利益:

1.正確解決好三農(nóng)問題。

“三農(nóng)問題’指的是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村以及農(nóng)民問題，沒有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就沒有整個國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化，沒有農(nóng)村的全面繁榮發(fā)展就沒有整個社會的全面繁榮發(fā)展，沒有農(nóng)民的小康就沒有整個社會的小康。要不斷解決好三農(nóng)問題，發(fā)展好農(nóng)業(yè)和農(nóng)村，維護好廣大農(nóng)民群眾的根本利益。要大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，實行最嚴格的耕地保護制度，切實轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展方式，從粗放型的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展方式，堅持科技興農(nóng)，充分利用科技來帶動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟格局;要建立健全村黨組織領(lǐng)導的村民自治制度，不斷發(fā)展和完善村務(wù)公開以及民主議事制度，讓廣大農(nóng)民群眾充分享有知情權(quán)、參與權(quán)、管理權(quán)以及監(jiān)督權(quán)，不斷加強廣大農(nóng)村的法制建設(shè)，開展好農(nóng)村普法教育，提高廣大農(nóng)民群眾的法制觀念，從而最大限度地把農(nóng)村的民主政治發(fā)展好;在廣大農(nóng)村大力發(fā)展好文化事業(yè)，堅定不移、扎扎實實地用馬克思主義來武裝廣大人民群眾的頭腦，不斷提高廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì);堅定不移地保障好廣大農(nóng)民群眾的基本生活，建立健全農(nóng)村社會保障制度以及新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，把廣大農(nóng)村的社會事業(yè)建設(shè)好。

2.正確處理好分配關(guān)系。

只有正確處理好分配關(guān)系，才能最大限度地縮小貧富差距，維護好廣大人民群眾的根本利益，保持社會的安定團結(jié)穩(wěn)定，把中國特色社會主義偉大事業(yè)建設(shè)好。要毫不猶豫、腳踏實地地堅持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的基本分配制度，將按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相互結(jié)合。初次分配和再分配都要毫不猶豫地正確處理好效率以及公平兩者的關(guān)系，再分配時更加看重社會公平。扎扎實實地提高居民收入在國民收入分配中的比重以及勞動報酬在初次分配中的比重。著力提高低收入者收入，逐步提高扶貧標準和最低工資標準，建立企業(yè)職工工資正常增長機制和支付保障機制。[3]毫不動搖地保護好合法收入、調(diào)節(jié)好過高收入以及取締非法收入。

3.堅定不移地保護好環(huán)境。

馬克思主義的唯物史觀明確告訴我們，地理環(huán)境是社會存在的重要組成部分，地理環(huán)境不能決定人類社會的發(fā)展，但是能夠加速或延緩人類社會的發(fā)展。確確實實，我們只有堅定不移地保護好環(huán)境，才能為我們中國特色社會主義偉大事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造出良好的生態(tài)條件，把中國特色社會主義偉大事業(yè)建設(shè)好，維護好發(fā)展好廣大人民群眾的健康權(quán)益。我們一定要尊重自然，保護自然，和自然和諧相處，堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，由粗放型經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型經(jīng)濟發(fā)展方式，大力建設(shè)環(huán)境友好型社會以及資源集約型社會，堅定不移地走“科技含量高、經(jīng)濟效益好、環(huán)境污染少、資源消耗低以及人力資源得到充分發(fā)揮”的新型工業(yè)化道路，從而最大限度地保護好我們的環(huán)境。

4.堅持依法治國的基本方略。

依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導人的改變而改變，不因領(lǐng)導人看法和注意力的改變而改變。[4]確確實實，只有堅持依法治國的基本方略，才能為建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)創(chuàng)造良好的政治保障，維護好發(fā)展好最廣大人民群眾的政治權(quán)益。

立法機關(guān)一定要嚴格按照立法程序，根據(jù)我國的基本國情，制定出符合廣大人民群眾根本利益的中國特色社會主義法律體系。行政機關(guān)一定要依法行政，必須要堅定不移地依法處理好國家和社會各種事務(wù)，嚴格在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)行使職權(quán)，不得濫用行政權(quán)力。司法機關(guān)一定要公正司法，要堅定不移地堅持執(zhí)法必嚴以及違法必究，依法懲處所有的違法行為。必須要做好普法工作，切實加強法制教育，全面提高廣大人民群眾的法律素質(zhì)，在全社會形成人人知法、懂法、守法以及護法的優(yōu)良風尚。

5.建設(shè)好社會主義文化。

當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素;豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。[5]確確實實，我們只有建設(shè)好社會主義文化，才能增強我們中華民族的凝聚力，提升我國的綜合國力，維護好廣大人民群眾的根本文化權(quán)益。

我們要建設(shè)好社會主義核心價值體系，堅持馬克思主義的指導思想，牢固樹立中國特色社會社會主義的共同理想，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，學習和踐行社會主義榮辱觀，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力以及凝聚力。我們要切實建設(shè)好和諧文化，培育良好的文明風尚。我們要大力弘揚好我們的中華文化，建設(shè)我們偉大的中華民族所共有的精神家園。我們要堅持馬克思主義唯物辯證法的發(fā)展觀點，用發(fā)展創(chuàng)新的眼觀來看待文化，切實推進文化創(chuàng)新，增強文化的發(fā)展活力。

參考文獻:

[1]鄭又賢，楊新華，王之波，朱人球.馬克思主義哲學新探[M].北京:社會科學文獻出版社，2008.

[2]李奕林.入黨培訓教材[M].北京:中央文獻出版社，2009.

[3]錢淦榮，羅正楷.毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論[M].北京:北京大學出版社，2008.

[4]劉瑞復，李毅紅.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京:高等教育出版社，2008.

[5]王明初.中國特色社會主義理論體系概念[M].北京:高等教育出版社，2009.

作者簡介:袁海濱(1986—)，江蘇南通人，福建師范大學公共管理學院碩士研究生，專業(yè):馬克思主義哲學，研究方向:馬克思主義思想方法。