加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在軍校思想政治教育中的重要作用

【摘要】近年來(lái)，我國(guó)一方面是經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，另一方面則是文化的缺失、各種問(wèn)題迎面撲來(lái)。而事實(shí)上中國(guó)傳統(tǒng)文化本身蘊(yùn)藏著高深的智慧和學(xué)問(wèn)。在新世紀(jì)新階段，我們要充分利用的這一優(yōu)勢(shì)資源，用傳統(tǒng)文化的精華來(lái)加強(qiáng)軍校學(xué)員思想政治教育，增強(qiáng)軍校學(xué)員的民族自尊心和自信心，提高國(guó)家軟實(shí)力，弘揚(yáng)民族精神，提高軍校學(xué)員的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)健全的人格，這是軍校思想政治理論教育增強(qiáng)有效性的重要途徑和必然選擇。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;軍校;思想政治教育

中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。中共十七大報(bào)告明確提出要加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。5000年?duì)N爛瑰麗的中華文明和當(dāng)代中國(guó)融合中西、獨(dú)具風(fēng)格的文化魅力，蓬勃向上的民族精神，讓中國(guó)閃亮走向世界。在新的歷史時(shí)期，軍校思想政治教育面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精華、創(chuàng)新軍校思想政治教育是一個(gè)很重要的課題。

一、傳統(tǒng)文化在軍校思想政治教育中的重要意義

中華傳統(tǒng)文化是指中國(guó)歷史上以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系。它具有強(qiáng)烈的民族性、內(nèi)容的完整性、永久的傳承性和影響的雙重性。它是被國(guó)內(nèi)外華人普遍接受和信仰的思維方式和行為習(xí)慣，是人們鑒別真善美、分辨是與非的衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此，把中華傳統(tǒng)文化引入思想政治教育領(lǐng)域，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化在做好軍校學(xué)員思想政治教育中的作用，有著非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。

(一)有利于增強(qiáng)軍校學(xué)員的民族自尊心和自信心，提高國(guó)家軟實(shí)力

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化，“文化全球化”也不期而至，各色各類(lèi)的外來(lái)文化以異常迅猛的態(tài)勢(shì)蜂擁而至，這對(duì)我國(guó)軍事教育來(lái)講，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。一方面它使我國(guó)軍事教育加速走向國(guó)際化和現(xiàn)代化;另一方面，隨著西方文化的“植入”，它也使一部分軍校學(xué)員的精神境界、精神生活、思想道德發(fā)生了新的變化。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，如何激勵(lì)起他們深厚的民族感情和愛(ài)國(guó)心理，培養(yǎng)他們分辨良莠的能力，必須強(qiáng)化的傳統(tǒng)文化課。如果我們輕易地放棄了這一思想陣地，必將帶來(lái)民族文化消解的嚴(yán)重后果，其幾千年來(lái)形成的中華民族的內(nèi)在凝聚力也將日趨渙散。任何一個(gè)國(guó)家和民族要得到發(fā)展，都離不開(kāi)自身的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化有強(qiáng)大的民族凝聚力，是民族自立的精神支柱，一個(gè)民族如果離開(kāi)傳統(tǒng)，割斷血脈，就會(huì)迷失發(fā)展的方向。只有始終保持對(duì)民族文化的自信心，堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以外來(lái)健康文化為補(bǔ)充，才能真正繁榮中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華文化的魅力和生命力。軍校學(xué)員是我國(guó)國(guó)防未來(lái)的中堅(jiān)力量，在軍校學(xué)員中大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)軍校學(xué)員的民族自尊心和自信心，自覺(jué)抵制外來(lái)不良文化的影響，才能保證我國(guó)和我軍在世界全球化大潮中立于不敗之地。特別是今天我們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)，提高國(guó)家軟實(shí)力的過(guò)程中，這筆財(cái)富對(duì)我們來(lái)說(shuō)更是有著不可取代的積極意義。

(二)有利于馬克思主義教育的中國(guó)化和民族精神的弘揚(yáng)

我們只有加強(qiáng)對(duì)軍校學(xué)員的傳統(tǒng)文化教育，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，才能凸顯思想政治教育的國(guó)家性。利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)防事業(yè)的接班人，把馬克思主義原理與中華民族的特點(diǎn)相結(jié)合，從中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情況出發(fā)，豐富和發(fā)展馬克主義原有理論。只有這樣，軍校培養(yǎng)的各類(lèi)人才才能既符合社會(huì)主義建設(shè)的思想政治要求，又能夠弘揚(yáng)民族精神、代表先進(jìn)文化和生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。

(三)有利于提高軍校學(xué)員的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)健全的人格

在我軍的思想政治教育歷史中，始終注重政治素質(zhì)的培養(yǎng)，重點(diǎn)用馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育和武裝學(xué)員，凸顯思想政治教育的階級(jí)性特征。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，軍校教育目標(biāo)中的“德”不僅僅體現(xiàn)在對(duì)政治素質(zhì)的要求上，同時(shí)也是對(duì)軍校學(xué)員人文修養(yǎng)、社會(huì)公德與美德以及人生觀與價(jià)值觀培育的訴求。當(dāng)前部分軍校學(xué)員心靈脆弱、誠(chéng)信缺失、自私自利等傾向越來(lái)越突出。培養(yǎng)軍校學(xué)員健全的人格，這是全面推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的必然選擇，是中華民族自立于世界民族之林的根本保證，也是當(dāng)今軍校學(xué)員思想政治教育的重點(diǎn)。傳統(tǒng)文化人格和人格教育理論就是尊重人的價(jià)值，推崇仁愛(ài)理念、為民族為國(guó)家的整體主義理念、重視修養(yǎng)實(shí)踐、崇尚理想人格等，對(duì)我們當(dāng)今的人格教育有很大啟迪。培養(yǎng)軍校學(xué)員健全的人格，取決于我們?cè)诙啻蟪潭壬鲜箓鹘y(tǒng)文化和新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相融合。軍校學(xué)員的思想政治教育只有盡其所能讓二者融合，才能培養(yǎng)出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，使我們的民族生生不息。

二、軍校思想政治教育中傳統(tǒng)文化的缺失

長(zhǎng)期以來(lái)，西方文化給我們以一種強(qiáng)勢(shì)的感覺(jué)，我們的衣食住行等方方面面都能看到來(lái)自歐美文化影響的影子，這種變化很快波及到政治層面，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層提出“反對(duì)全盤(pán)西化”的口號(hào)，這是一種守勢(shì)姿態(tài)，傳遞了一個(gè)明顯信息:面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的西方文化，中國(guó)本土文化有淪陷的危險(xiǎn)，暫時(shí)處于弱勢(shì)。但經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的成就，面對(duì)西方文化咄咄逼人的進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，中華文化“損有余而補(bǔ)不足”，幾千年的文化積淀蘊(yùn)含了極強(qiáng)的包容性，中華文明的代表人物老子、孔子、莊子等重新煥發(fā)奪目的光輝，西方的哲學(xué)家們突然發(fā)現(xiàn)，他們困惑已久的問(wèn)題已經(jīng)被幾千年前的中國(guó)人解決了。而目前部分軍校學(xué)員缺乏傳統(tǒng)文化知識(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少卻心存偏見(jiàn)，對(duì)外來(lái)文化表現(xiàn)出過(guò)度的崇拜。他們已經(jīng)遠(yuǎn)離“己所不欲，勿施于人”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”思想的熏陶，更多的是深受“我有我個(gè)性”和“我行我素”的西方文化影響，這是中國(guó)軍校學(xué)員思想教育面臨的嚴(yán)重困惑。知之深，才能愛(ài)之切。只有當(dāng)軍校學(xué)員對(duì)我們優(yōu)秀的民族文化有了深刻了解，才能認(rèn)識(shí)中華民族的偉大和民族精神的崇高，才能增強(qiáng)軍校學(xué)員的民族自尊心、自信心和自豪感。

客觀地講，自建國(guó)以來(lái)，各類(lèi)學(xué)校對(duì)學(xué)員的思想政治教育均給予高度的重視。然而，由于種種因素的影響，在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)在內(nèi)容的選擇上，過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思主義的教育，而忽視和排除了中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，往往用馬克思主義的辯證唯物主義去批判中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，致使思想政治教育與中國(guó)傳統(tǒng)教育之間出現(xiàn)了斷層。當(dāng)今軍校學(xué)員絕大部分出生于20世紀(jì)80年代后期，對(duì)于革命歷史、傳統(tǒng)文和民族精神的意識(shí)和感悟較淺。在我們的教育中，缺少了對(duì)學(xué)員的傳統(tǒng)文化概念和重要性的教育，這極有可能致學(xué)員不懂得什么才是我們提倡的、真正意義上的傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致許多對(duì)于歷史與文化并不十分了解的軍校學(xué)員產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化這一概念的誤解和扭曲。再加上文化全球化和多元化，導(dǎo)致學(xué)員思想問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重，突出地表現(xiàn)為:政治信仰迷茫、理想信念模糊、社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)較差、艱苦奮斗精神不足以及個(gè)人心理素質(zhì)脆弱等。因此，在軍校思想政治教育中，必須大力弘揚(yáng)積極的傳統(tǒng)文化，明晰傳統(tǒng)文化的界定范圍，端正學(xué)員對(duì)“傳統(tǒng)文化”概念的認(rèn)識(shí)。事實(shí)證明，沒(méi)有傳統(tǒng)文化作為根基，現(xiàn)代化的大廈是建立不起來(lái)的;沒(méi)有傳統(tǒng)文化的教育，學(xué)員的思想政治教育也是不牢固的。

三、在軍校思想政治教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的可行性和有效性

(一)傳統(tǒng)文化具有一定的群眾基礎(chǔ)，易于被學(xué)員所接受

中華文化經(jīng)歷幾千載的發(fā)展和變遷并融入各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)人民的偉大哲學(xué)智慧，是各朝、各代、各種文化思想碰撞同化的產(chǎn)物，更是在中國(guó)人民經(jīng)濟(jì)、政治生活的實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)歸納出來(lái)的一種思想。傳統(tǒng)文化是來(lái)源于民、來(lái)源于實(shí)踐，具有一定的群眾基礎(chǔ)，易于被學(xué)員所接受。作為思想政治教育工作者，應(yīng)該學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)中華文化中的哲學(xué)智慧，發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)生活實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)中華文化對(duì)軍校學(xué)員的思想品德教育的重要價(jià)值，用中國(guó)傳統(tǒng)文化，理論結(jié)合實(shí)際地對(duì)軍校學(xué)員進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)和民族意識(shí)。

(二)傳統(tǒng)文化是軍校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

承襲幾千年的中華文化已經(jīng)深深地融化在中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，滲透到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)，特別是精神生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為制約社會(huì)歷史發(fā)展，甚至人的思想行為和日常生活的強(qiáng)大力量。已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)的文化背景，成為中國(guó)國(guó)情的重要組成部分。軍校思想政治教育是在中國(guó)特定的歷史條件下的一種創(chuàng)造活動(dòng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是這種歷史條件的一個(gè)重要方面。因此優(yōu)秀傳統(tǒng)文化制約著軍校思想政治教育，成為軍校思想政治教育的歷史前提。軍校思想政治教育只能在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積累上進(jìn)行。[1]當(dāng)前，軍校思想政治教育的首要目的就是要讓軍校學(xué)員認(rèn)同和接受以馬克思主義為指導(dǎo)的國(guó)家大政、方針、政策，這就要求軍校學(xué)員首先認(rèn)同馬克思主義。而對(duì)馬克思主義的認(rèn)同，就必須將其或多或少、或深或淺地與中國(guó)傳統(tǒng)相融合。馬克思主義畢竟是從西方傳入的思想，如果不能很好地與中國(guó)傳統(tǒng)相融合，勢(shì)必被看作是純粹從西方輸入和強(qiáng)加的“異己”者，因而不太容易被軍校學(xué)員理解和認(rèn)同。尤其是當(dāng)西方進(jìn)入“后現(xiàn)代社會(huì)”的今天，運(yùn)用中華文化的內(nèi)在精神引導(dǎo)軍校學(xué)員正確理解西方現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)避免我國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中少走彎路，積極推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程具有非常重要的意義。

(三)軍校思想政治教育是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新

從傳統(tǒng)文化的本質(zhì)屬性上看，傳統(tǒng)文化有其時(shí)代性，依賴(lài)于一定的歷史條件，同時(shí)還包含著具有普遍意義的內(nèi)容為社會(huì)所繼承。軍校思想政治教育的內(nèi)容是站在現(xiàn)代生活的文化基點(diǎn)和歷史條件的基礎(chǔ)之上，是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華思想繼承。同時(shí)思想政治教育是與時(shí)俱進(jìn)的不斷創(chuàng)新的文化。思想政治教育決不是簡(jiǎn)單復(fù)制已有的傳統(tǒng)，它是一種不斷創(chuàng)新的文化，這種文化創(chuàng)新必須站在歷史文化的巨人肩上，從這個(gè)意義講傳統(tǒng)文化中的精華是思想政治教育生命之源。軍校思想政治教育在歷史文化基點(diǎn)上，在現(xiàn)代社會(huì)生活實(shí)踐中，根據(jù)變化了情況，創(chuàng)造出我們傳統(tǒng)中所沒(méi)有的、嶄新的東西，并流傳下去成為新的傳統(tǒng)，從而豐富了傳統(tǒng)內(nèi)容。近年來(lái)，許多地方高校都充分認(rèn)識(shí)到，必須把中國(guó)傳統(tǒng)文化作為當(dāng)代軍校學(xué)員思想政治教育的基本內(nèi)容。[2]部分學(xué)校還把傳統(tǒng)文化作為學(xué)校開(kāi)展通識(shí)教育的一部分，很多教師都認(rèn)為通識(shí)教育離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，中國(guó)傳統(tǒng)文化中飽含愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想和道德立身的思想;因此，傳統(tǒng)文化教育可以做到和愛(ài)國(guó)主義教育、道德教育密不可分，這對(duì)把學(xué)員培養(yǎng)成一個(gè)合格的社會(huì)主義接班人來(lái)講大有裨益而且，這種影響是潛移默化的、更有效的。

(四)傳統(tǒng)文化本身蘊(yùn)藏著豐富的思想政治教育資源

延續(xù)幾千年的中華文化十分強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)愛(ài)民和個(gè)人倫理修養(yǎng)，這與現(xiàn)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展并不矛盾。相反，它可以推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，因此，把中國(guó)傳統(tǒng)文化排斥在思想政治教育之外，是完全沒(méi)有道理的。今天我們學(xué)校教育暴露出的種種問(wèn)題，乃至社會(huì)整體的道德式微，已經(jīng)為我們敲響了警鐘。要從根本上解決這些問(wèn)題，就必須回歸到傳統(tǒng)價(jià)值的教育中，并把著眼點(diǎn)放在如何把傳統(tǒng)文化融入和滲透到學(xué)員的思想政治教育中。只有這樣，我們的教育才更有效、更有助于許多社會(huì)問(wèn)題的解決。中華傳統(tǒng)文化本身蘊(yùn)藏著豐富的思想政治教育資源，我們簡(jiǎn)要分析以下五個(gè)方面。

1.發(fā)揚(yáng)中華民族“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)軍校學(xué)員天下為公和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)情操

中國(guó)傳統(tǒng)文化有著豐富的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)資源。如道家老子提出的“修之于國(guó)其德乃豐，修之于天下其德乃普”的思想;漢代的賈誼提出“國(guó)耳忘家，公耳忘私”;宋代的陸游“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”;范仲淹更是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”;文天祥慨然而嘆“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”;林則徐、魏源的“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想;洋務(wù)派的“治國(guó)以富強(qiáng)為本，而求強(qiáng)以致富為先”的思想;顧炎武的“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的思想;岳飛精忠報(bào)國(guó);清代的譚嗣同大義凜然，視死如歸:“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”等都閃爍著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、為國(guó)忘家、抗敵御侮、保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)思想和精神，像一條鮮明的紅線(xiàn)，貫穿了我們祖國(guó)數(shù)千年的文明史。因此，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)革命精神教育，有利于激發(fā)學(xué)員的愛(ài)國(guó)主義情感，有助于學(xué)員樹(shù)立崇高的人生理想，激發(fā)其奮發(fā)有為的進(jìn)取精神。

2.發(fā)揚(yáng)中華民族“天人合一”的和諧思想，培養(yǎng)軍校學(xué)員的環(huán)保意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神

和諧問(wèn)題很早就受到眾多先哲的關(guān)注，成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和要義。比如，儒家提出“禮之用，和為貴”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“己所不欲，勿施于人”以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，道家講“知和曰?！?，墨家提倡“非攻”、“兼愛(ài)”，法家主張制定和實(shí)施法律以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等。這些思想雖然帶有歷史的烙印，但都在一定程度上反映了人民群眾對(duì)美好生活的追求，體現(xiàn)了中華民族熱愛(ài)和平、追求和諧的精神。當(dāng)前，我國(guó)正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著許多矛盾和問(wèn)題。解決這些矛盾和問(wèn)題，固然要發(fā)揮今天人們的聰明才智，但也可以從傳統(tǒng)文化中尋找智慧。追求和諧，崇尚和美。

3.發(fā)揚(yáng)中華民族“見(jiàn)利思義”的義利觀，培養(yǎng)軍校學(xué)員的重義輕利的價(jià)值觀

中國(guó)傳統(tǒng)文化鄙視只顧一己利益的行為，主張“見(jiàn)利思義”，“義然后取”，“不義而富且貴，于我如浮云”。在獲取個(gè)人利益時(shí)，主張要考慮是否符合“取之有道”的原則，先義后利，義以為上，必要時(shí)“舍生取義”，不能為了物質(zhì)利益而犧牲自己的道德人格。中華民族歷來(lái)重視人的名節(jié)、節(jié)操，認(rèn)為它是一個(gè)人獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)能否得到保持的關(guān)鍵所在?？鬃又鲝垺皻⑸沓扇省?，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，孟子強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，都是重視氣節(jié)和人格的體現(xiàn)。千百年來(lái)，這種堅(jiān)守氣節(jié)、“士可殺不可辱”的浩然正氣激勵(lì)了一代又一代的中國(guó)人，造就了一批又一批的仁人志士，鑄造了中華民族的脊梁。挖掘這一資源，對(duì)學(xué)員樹(shù)立科學(xué)的人生價(jià)值觀，培養(yǎng)自尊自立的現(xiàn)代人格提供了有力保證。

4.發(fā)揚(yáng)中華民族“慎獨(dú)”“內(nèi)省”自律精神，培養(yǎng)軍校學(xué)員的律己修身的人格修養(yǎng)

中國(guó)人重視人格修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)律己修身?！抖Y記大學(xué)》中說(shuō):“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！本褪钦f(shuō)從天子到普通民眾，一心所要行的，就是把修身看作根本。修身的目的在于自我完善，為治國(guó)平天下打基礎(chǔ)。在中國(guó)倫理思想史上，形成了一整套富有特色的修養(yǎng)方法，如慎獨(dú)、內(nèi)省、自訟、主敬、集義、養(yǎng)氣等等，最有代表性的就是曾子所說(shuō)的“吾日三省吾身”，它體現(xiàn)的是一種自主自覺(jué)的道德要求，這正是優(yōu)秀品德形成的內(nèi)在動(dòng)力。對(duì)軍校學(xué)員進(jìn)行這方面的教育，可以充分喚醒和激發(fā)他們的主體意識(shí)，把“你應(yīng)如何”的外在要求，變成“我要如何”的內(nèi)在律令，將會(huì)極大地提高德育教育的實(shí)效性。修身教育在軍校德育教育中的實(shí)施，將會(huì)促使軍校學(xué)員的德育教育變得事半功倍。[3]

5.發(fā)揚(yáng)中華民族“剛健有為、自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，激發(fā)軍校學(xué)員開(kāi)拓創(chuàng)新，保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“精衛(wèi)填?！?、“愚公移山”和“夸父追日”等故事其核心就是“知其不可而為之”的奮斗不息精神?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”反映了傳統(tǒng)文化中積極進(jìn)取的精神。新時(shí)期軍校學(xué)員要繼承并發(fā)揚(yáng)這種精神，使其成為自我道德修養(yǎng)的首要品質(zhì)，以崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗為榮，勇于面對(duì)困難，善于創(chuàng)造，積極創(chuàng)新。有了這種精神，當(dāng)代軍校學(xué)員才能在前進(jìn)的道路上百折不撓，去創(chuàng)造祖國(guó)更加輝煌的明天。

總之，在全世界掀起中華文化熱的情況下，充分利用我們的優(yōu)勢(shì)資源，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上積極探索研究、充分挖掘傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，用傳統(tǒng)文化的精華來(lái)加強(qiáng)軍校學(xué)員思想政治教育，這是增強(qiáng)軍校學(xué)員的民族自尊心和自信心，提高國(guó)家軟實(shí)力，弘揚(yáng)民族精神，提高軍校學(xué)員的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)健全的人格的必然要求，是新世紀(jì)新階段軍校思想政治理論教育增強(qiáng)有效性的重要途徑，希望有越來(lái)越多的人來(lái)關(guān)注和推動(dòng)這項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]徐洪政，關(guān)海霞，劉東輝.論思想政治教育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].哈爾濱金融高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2008(4):79-80.

[2]張祥浩，石開(kāi)斌.中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2008(5):56-59.

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作者簡(jiǎn)介:王林(1976—)，男，湖北宜昌人，武漢軍械士官學(xué)?；A(chǔ)部政治理論教研室主任，講師，碩士，已發(fā)表論文20多篇，主要研究思想政治教育。