傳承傳統(tǒng)文化與圖書館人員素質(zhì)修養(yǎng)

【摘要】文章認為圖書館人員的素養(yǎng)是決定圖書館效能發(fā)揮的重要因素，傳承傳統(tǒng)文化對提高圖書館人員素質(zhì)修養(yǎng)有重要的作用。圖書館人素質(zhì)修養(yǎng)應(yīng)重和諧，知羞恥，講誠信，要正義，注內(nèi)省和強憂患等。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;圖書館;人員素質(zhì);修養(yǎng)

中國傳統(tǒng)文化是指中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是中華民族世代所繼承發(fā)展、具有鮮明民族特色、歷史悠久、博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是一筆極為寶貴的精神財富。伴隨著改革開放，科技進步和社會的轉(zhuǎn)型，為文化的繁榮和進步提供了極佳的契機，但也伴隨西方等各種外來文化的沖擊，在價值取向重新定位與多元化選擇的動蕩中，產(chǎn)生價值取向失衡，出現(xiàn)狹隘的功利主義、拜金主義涌流。在當前落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)公共文化服務(wù)體系之時，對圖書館所發(fā)揮的作用提出了更高的要求。

圖書館人員的素養(yǎng)是決定圖書館效能發(fā)揮的重要因素，肩負著圖書館運作的重任，他們從事的不僅是一種職業(yè)，還肩負著一種責任，是聯(lián)系圖書館與社會、與讀者的紐帶，在他們身上直接體現(xiàn)著政府公共文化服務(wù)，實現(xiàn)和保障人民群眾基本文化權(quán)益，滿足人民群眾基本文化需求的理念和價值取向。他們的思想境界如何，精神狀態(tài)如何，職業(yè)道德如何，既關(guān)系到圖書館的形象，也關(guān)系到黨和政府的公共文化服務(wù)的形象。因此，時代呼喚著圖書館人在吸收世界先進圖書館發(fā)展理念的同時，應(yīng)更注重傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力塑造自我的民族性格、弘揚民族精神，五千年的中華文明讓我們擁有的勇于革新、剛毅進取、自強不息等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，植于圖書館文化建設(shè)之中，溶入到圖書館人的精神世界，提高人員的素質(zhì)修養(yǎng)，自覺的為圖書館事業(yè)發(fā)展貢獻應(yīng)有的力量。

一、重和諧

和諧文化強調(diào)的是不同事物的和衷共濟?！昂汀笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的核心概念，也應(yīng)是我們在工作中處理各種關(guān)系時的基本要求?？鬃拥膶W(xué)生有若說:“禮之用，和為貴”。認為，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說，既要遵守禮所規(guī)定的差別，相互之間又不要出現(xiàn)不和，在一定意義上肯定了等級和差別的合理性?？鬃舆€說“君子和而不同，小人同而不和”，用“和”與“同”相對立，否定了單一排他所造成的發(fā)展機能萎縮，并把它看作區(qū)分君子與小人的重要標準，人們處理事務(wù)應(yīng)遵守的基本原則。在工作中，所謂和而不同，就是對上不盲目附和，能提出自己有主見的意見，使決策更完善;對下能容納和聽取不同意見，與持不同意見的人和睦相處，相互切磋。所謂同而不和，則是對上迎合附和，不表示真實意見;對下搞一言堂，自己的意見只能贊成，不能反對，排斥不同意見和有不同意見的人。顯然，同而不和不可能導(dǎo)致真正的和諧，只有和而不同才是正確的致和之道。孔子“中庸之為德也，其至矣乎”的“中庸之道”，主張做事不走極端，著力維護集體利益，求大同而存小異。這些思想的特色都注重從人性本身出發(fā)調(diào)解人際關(guān)系，側(cè)重人際關(guān)系的和諧，求同存異，在特殊性中去追求對一般規(guī)律的共識，從而在共識的指導(dǎo)下，求得共同的行動。理解和應(yīng)用傳統(tǒng)文化中“和”的思想，對于處理圖書館與社會之間，館與讀者之間，館與館之間，館員與館員之間、館員與圖書館之間的和諧關(guān)系，以及為了實現(xiàn)整個圖書館共同愿望而進行團結(jié)協(xié)作，都具有重要的參考價值和指導(dǎo)意義。

二、知羞恥

知羞恥是中華民族優(yōu)秀的倫理傳統(tǒng)，是一種認識活動，但知羞恥并不是人們與生俱來的，需要通過后天的教育和培養(yǎng)而形成，這就涉及到恥感教育，也就是要通過道德教化的力量，使人們知榮明恥、行榮止恥、揚榮抑恥。我們的先人非常重視對子弟、對大眾進行廉恥教育。孟子說:“羞惡之心，義之端也”;“無羞惡之心，非人也”這種道德感體現(xiàn)著人性的尊嚴，是社會正義的心理基礎(chǔ)。禽獸沒有羞恥感，完全依賴本能生活，把這種道德感看成是人與禽獸相區(qū)別的標志之一?！爸邜u”對于人來說是極其重要的。圖書館作為知識的殿堂，但仍然存在恥感意識淡薄，缺乏羞恥感的現(xiàn)象。對讀者冷若冰霜、惡語傷人、在閱覽室中大聲聊天取樂、工作不負責任、在同事間散布是非、不惜侵害他人、集體、社會的利益來追逐自我的利益，造成良知的缺損。這些盡管是少數(shù)，但影響到圖書館的整體形象，成為圖書館不團結(jié)和穩(wěn)定的因素。凡為善之心，皆起自人的正確的榮辱觀;凡為惡之念，皆起自人羞恥感的喪失。在圖書館員中我們應(yīng)該樹立正確的羞恥觀，把我國傳統(tǒng)文化中把羞恥傳統(tǒng)美德與時代精神相結(jié)合，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀和價值觀，引領(lǐng)圖書館員樹立羞恥感意識，并自覺地約束自己的言行，真正做到“羞恥心不可無，恥辱之事不可為”。

三、講誠信

孔子相當重視“信”。從孔子與子貢在的一段如何治理政事的對話中我們可看到:“子貢問政，子曰:‘足食，足兵，民信之矣?！迂曉?‘必不得已而去，于斯三者何先?’曰:‘去兵?！迂曉?‘必不得已而去，于斯二者何先?’曰:‘去食。自古皆有死，民無信不立。’”在這段對話里，孔子認為，對國家和社會來說，“信”比“食”和“兵”更為重要?？鬃诱J為，對一般社會成員來說，人若無信用，一如車無軸輪而不可運行;對于統(tǒng)治者來說，“信”是治理國家的必要手段，“道千乘之國，敬事而信”，“信則民任焉”。講就誠信是處理人與人之間關(guān)系的原則，對它的恪守能帶來維護社會穩(wěn)定以及社會成員和諧交往的實際效用?，F(xiàn)代社會是一個誠信社會，圖書館作為公共文化服務(wù)的機構(gòu)，工作人員就更應(yīng)該講求誠信。2008年10月，中國圖書館學(xué)會正式發(fā)布了《圖書館服務(wù)宣言》，是我國首次向社會宣示現(xiàn)代圖書館基本理念和服務(wù)原則的公告，也是我國圖書館行業(yè)首次對服務(wù)行為提出職業(yè)道德自律要求的公約，它標志著中國圖書館界步入了行業(yè)自覺的新時代。我們要以實際行動來落實《圖書館服務(wù)宣言》，履行公共圖書館對全社會普遍開放、尊重公民智識自由與讀者權(quán)利、對所有人平等服務(wù)、對利用圖書館有困難的人群實施人文關(guān)懷、消除數(shù)字鴻溝或信息鴻溝的承諾，使圖書館的社會作用得到不斷發(fā)揮。

四、要正義

“義”在中國古代中是含義極廣的道德范疇，本指公正、合理而應(yīng)當做的，是一個人處事、做人的標準?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中有“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄墩撜Z·里仁》中有“富與貴，是人所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也”。在傳統(tǒng)文化中，“義”是高于生命的道德意志，強調(diào)寧可犧牲生命，也不可喪失這種道德意志，同樣，“義”也不可為富貴、貧賤左右。在傳統(tǒng)文化中并不反對人們追求富貴、擺脫貧賤，只是為得到富貴和擺脫貧賤，做有損于“義”的事，那就不可取了。圖書館作為公益性文化服務(wù)機構(gòu)，圖書館工作人員的“義”應(yīng)該體現(xiàn)在使命感和責任感上，充分認識圖書館的職業(yè)性質(zhì)，主觀上要有對圖書館職業(yè)的社會使命的認同，從而形成對圖書館這份職業(yè)的尊重與敬意。不為利益所影響，全心全意為讀者服務(wù)，并作為圖書館一切工作的出發(fā)點和歸宿點，甘愿默默無聞，不計名利，不辭辛勞，任勞任怨，用自己的汗水為圖書館事業(yè)奉獻。職業(yè)責任上，個體圖書館員應(yīng)認真做好的份內(nèi)工作，對沒有完成份內(nèi)工作應(yīng)感受心中的內(nèi)疚，并接受社會、讀者和圖書館的譴責。

五、注內(nèi)省

內(nèi)省，即內(nèi)心反省。在內(nèi)心省察自己的思想、言行有無過失。就是解剖自己、評價自己、分析自己、調(diào)控自己，是人們生理機制的自然反映和社會心理的自覺反映的結(jié)合?？鬃訉W(xué)子曾參曾經(jīng)說過:“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”曾參每日三省是從三個方面檢查自己的思想與言行:反省對自己所承擔的工作是否忠于職守;反省自己與朋友交往是否信守諾言;反省自己是否知行一致?？鬃诱f“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，見到有德行的人就向他看齊，見到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點。以賢人、君子為榜樣，學(xué)習(xí)他們的長處，見人有不良的品德表現(xiàn)，要對照檢查自己，引以為戒，改正類似的缺點與錯誤，督促自己不斷向上奮進。圖書館員也應(yīng)該經(jīng)?！胺垂詥枴?，不斷的反省自己，不斷的提高自身修養(yǎng)，在促進圖書館事業(yè)發(fā)展的同時便自己也不斷的提高。

六、強憂患

傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的那種“先天下之憂”的精神，就是不計個人榮辱得失，而是對于國家、社會和民族積極濟世的憂患意識和社會責任意識?？鬃又v“君子憂道不憂貧”范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中憂國憂民的“先天下憂”的高尚精神，成為人們投身社會、改造社會的前進的動力。作為現(xiàn)代圖書館員也要時刻懷有這種“先天下之憂”的情懷與精神。傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚中國圖書館員職業(yè)精神，切實承擔實現(xiàn)和保障公民基本文化權(quán)利、縮小社會信息鴻溝的使命，以“普遍均等、惠及全民”為原則，履行對全社會普遍服務(wù)、維護讀者權(quán)利、平等服務(wù)和對弱勢人群提供特殊服務(wù)的職責，為提高中華民族素養(yǎng)，推動國家經(jīng)濟和社會發(fā)展做出圖書館應(yīng)有的貢獻。

參考文獻:

[1]姚懷喜.傳統(tǒng)文化在公民意識塑造中的作用[J].科技信息，2009(11).

[2]李佩英.中國傳統(tǒng)文化的和合精神及現(xiàn)實價值[J].湖湘論壇，2009(3).

[3]成云雷.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性思考[J].江?？v橫，0089(4).

[4]湯亞非.中國傳統(tǒng)文化精神與圖書館人文精神的契合[J].大學(xué)圖書情報學(xué)刊，2006(2).

[5]趙谞炯，武吉虹.圖書館人才建設(shè)現(xiàn)狀與策略研究[J].晉圖學(xué)刊，2008(2).

作者簡介:裴小郁(1962—)，女，館員，本科，廣西圖書館采編中心。