芻議大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范的對策

【摘要】大學(xué)生倫理道德失范是當(dāng)前社會的一個亟待解決的問題。這個問題的解決需要從多元化的角度去入手，不僅要提高教育者的素質(zhì)和受教育者的能力，還要加強社會的外部管理力度，強化相關(guān)部門的監(jiān)督職能，發(fā)揮廣大網(wǎng)民的監(jiān)督作用等，進而構(gòu)建起一個防范大學(xué)生倫理道德失范的綜合體系，共同為大學(xué)生成長成才創(chuàng)造出一個良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò);倫理道德;失范

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德的含義解析

所謂網(wǎng)絡(luò)倫理道德，是指網(wǎng)民利用因特網(wǎng)開展網(wǎng)上活動和進行網(wǎng)絡(luò)社會交往時所應(yīng)遵循的各種原則與規(guī)范，以及在此基礎(chǔ)上形成的網(wǎng)民之間的新型倫理道德關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)倫理道德是在現(xiàn)實的社會倫理道德和新的社會科學(xué)技術(shù)條件下產(chǎn)生的，具有明顯的時代性和前沿性，從更深層的意義上說它是社會倫理道德在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬領(lǐng)域的一種延伸與拓展。而網(wǎng)絡(luò)倫理道德的主體則是通過互聯(lián)網(wǎng)和計算機相互聯(lián)系并開展各種網(wǎng)絡(luò)活動的網(wǎng)民，而當(dāng)參與網(wǎng)絡(luò)活動的主體是大學(xué)生時，我們則把此時所產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)倫理道德稱之為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德。

這里之所以把大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德單獨提出來，是因為當(dāng)今的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德已經(jīng)陷入重重困境，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范已成為一個亟待解決的問題。這種現(xiàn)象不僅僅是擾亂正常的網(wǎng)絡(luò)倫理秩序，甚至還會產(chǎn)生許多犯罪行為最終危害社會。隱藏種倫理道德失范現(xiàn)象的背后還有一個令人焦急的問題——即當(dāng)今社會許多涉世未深的大學(xué)生抵抗不了虛擬社會中種種不良誘惑，而將虛擬的倫理道德失范的現(xiàn)象和行為內(nèi)化轉(zhuǎn)而引入現(xiàn)實的社會生活中，這將對現(xiàn)實的社會倫理道德產(chǎn)生巨大的負面沖擊。更值得注意的是，大學(xué)生是社會的驕子、國家的未來、民族的希望，這群主體相對其他主體而言，對社會和國家的發(fā)展有著更為重要的深遠意義。因此，加強對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范現(xiàn)象的探究，進而提出防范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范的對策是有著重要的理論價值和現(xiàn)實意義的。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范現(xiàn)狀分析

網(wǎng)絡(luò)因其交互性、開放性和廣泛性為網(wǎng)民帶來了無限廣闊的虛擬生活空間，成為網(wǎng)民求知、相識、交流、娛樂的重要場所;然而因為網(wǎng)絡(luò)的開放性、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管系統(tǒng)的不成熟性和網(wǎng)絡(luò)主體介入的隨意性導(dǎo)致了網(wǎng)民道德觀念的多元化，對傳統(tǒng)的倫路道德觀念產(chǎn)生了前所未有的沖擊，這種沖擊對于在當(dāng)今大學(xué)生網(wǎng)民而言，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)網(wǎng)絡(luò)個人主義盛行

現(xiàn)實的生活具有制約性，這種制約性表現(xiàn)在兩個方面，一是法律制度的制約性，二是倫理道德的制約性。人類在這兩種制約性下生存與發(fā)展。然而現(xiàn)在對著互聯(lián)網(wǎng)的普及和網(wǎng)民數(shù)量的不斷擴大，道德虛無主義、自由主義、個人主義、無政府主義等思潮肆虐的掃蕩著網(wǎng)絡(luò)上的各個角落，侵蝕著中國網(wǎng)民尤其是中國大學(xué)生的精神領(lǐng)域。這些不良的思想和主義都是要沖破現(xiàn)實社會的種種制約，反對任何形式的束縛，堅持個人利益至上的處事原則和行為標(biāo)準，并不擇手段地滿足個人欲望和需要。因此這種思潮的核心和實質(zhì)實際上就是個人主義，并且是極端的個人主義，是徹底的利己主義和功利主義。這種思潮的提倡者就是利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和低制約性(甚至是無制約性)、信息傳播的廣泛性和快速性、部分大學(xué)生分辨力不高和抵抗力不強的特點誘導(dǎo)大學(xué)生誤入歧途，甚至一步步走向犯罪的深淵。這種極端的個人主義是與我們傳統(tǒng)教育所提倡的集體主義、愛國主義完全相悖的思想。這種個人主義思想在網(wǎng)絡(luò)占據(jù)的陣地越大，對我們的危害就越大，因此，大學(xué)生中的個人主義現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。

(二)誠實信用危機

從應(yīng)然的角度看，誠實守信是中華民族傳承千年的美德，是人與人和諧相處的基本準則，是社會安定穩(wěn)定的重要保障，因此誠實信用是每個公民應(yīng)該遵守和維護的基本行為準則。然而，從實然的層面看，縱觀古今中外的人類社會發(fā)展史，盡管有著人類法律制度的外在制約和思想道德觀念的內(nèi)在調(diào)制的雙重作用，一些破壞誠實信用的欺騙、欺詐行為仍然是時有發(fā)生，難以控制。大學(xué)生雖然自小學(xué)開始就接受社會主義思想道德教育，然而他們畢竟一直是學(xué)校范圍內(nèi)生活學(xué)習(xí)，接觸社會這個大染缸的機會較少，抵御社會“糖衣炮彈”的誘惑的能力不夠強，因此在互聯(lián)網(wǎng)上有部分學(xué)生就很容易會拋棄自己所學(xué)的社會主義思想道德規(guī)范，很容易走向誠實守信危機的深淵。當(dāng)今大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠信危機已經(jīng)是一個不容忽視的問題，輕者只是在網(wǎng)絡(luò)利用虛假身份的便利進行危害不大的欺騙活動，重者則會為了自己的個人利益而進行各種不當(dāng)行為(如感情欺騙、金融詐騙、侵犯知識產(chǎn)權(quán)等)。其中在大學(xué)生在侵犯知識產(chǎn)權(quán)這一塊的誠信危機表現(xiàn)的更為直接和明顯，許多學(xué)生平時的作業(yè)論文和最終的畢業(yè)論文有很大一部分都是直接從網(wǎng)絡(luò)上抄襲下來的，而且這一現(xiàn)象仍然在進一步惡化當(dāng)中。

(三)社會交往能力低

上個世紀90年代互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)給現(xiàn)代大學(xué)生帶來了社會交往方式的巨大改變。而剛剛擺脫繁重沉悶的高中生活的大學(xué)生最重要的任務(wù)就是在大學(xué)生活中不斷努力學(xué)習(xí)，參與社會實踐，不斷磨練自己，提高自己適應(yīng)社會的能力和本領(lǐng)，進而服務(wù)社會，創(chuàng)造價值。因此大學(xué)生要在學(xué)好專業(yè)知識的同時還要不斷擴大自己的社會交往圈子，學(xué)會與他人交往，學(xué)會正確的認識社會進而融入社會。然而又不少大學(xué)生在進入大學(xué)后仍然沿襲高中階段的學(xué)習(xí)生活方式，很快便不能適應(yīng)大學(xué)生活，覺得大學(xué)生活并不如自己原來想象般的美好，甚至開始厭倦大學(xué)生活，出現(xiàn)了厭學(xué)乃至厭世的錯誤情緒。在這種情況下許多大學(xué)生開始迷戀網(wǎng)絡(luò)，終日沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天、婚戀、游戲、色情等而不能自拔。這些人正是在現(xiàn)實的社會生活中不能建立起正確良好的社會人際關(guān)系，缺乏良好的社會交往能力，因而逃避現(xiàn)實，借助虛擬生活來滿足、迷惑和麻醉自己，有的人甚至認為自己在現(xiàn)實生活中得不到的目標(biāo)就要在虛擬的空間中實現(xiàn)，如在現(xiàn)實中沒有在男女朋友的便在網(wǎng)絡(luò)上的各大聊天室中和各種網(wǎng)絡(luò)游戲中尋找“知己”，有的還甚至進行虛擬婚姻生活。然而一旦這些人離開了鼠標(biāo)和鍵盤，他們的生活就會再次陷入空虛的境地，他們依然是現(xiàn)實生活的失敗者，這一點永遠也不會因為他們在網(wǎng)絡(luò)虛擬生活里無論有多么的成功幸福而有所改變。簡言之，如果這些大學(xué)生不去改變自己，提高自己的社會交往能力，主動去接受失敗迎接挑戰(zhàn)的話，他們終將被社會淘汰，甚至?xí)蔀樯鐣呢摀?dān)。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范的防范對策

(一)從教育主客體方面著手，防范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范

首先，從教育主體方面看，要大力提高廣大教師的能力和素質(zhì)。對于當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德嚴重失范的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該加強對大學(xué)生倫理道德教育工作，而這就要求我們必須擁有一大批專業(yè)素質(zhì)優(yōu)良和倫理道德高尚的教師。正所謂“學(xué)高為師，身正為范”，作為教師必須做到“學(xué)高、身正”。所以，廣大教師首先必須提高自身的專業(yè)素質(zhì)，不僅要掌握精深的專業(yè)知識，還要有廣博的知識，做到“學(xué)高”。同時教師還要主動學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識，掌握網(wǎng)絡(luò)技能，并能充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，通過網(wǎng)絡(luò)平臺與學(xué)生開展交流活動，指導(dǎo)學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)。另外，更為重要的是要不斷提高教師的倫理道德素養(yǎng)，要做到“德高”。“德高”對于教師來說就是要達到以下三個層次的要求，即“心正”、“言正”、“行正”。所謂“心正”，是指教師必須具備優(yōu)良的心理素質(zhì)和較高的品德修養(yǎng);所謂“言正”是指教師要用內(nèi)容正確的、形式規(guī)范的、文明得體的符合教師身份的課堂語言傳授知識;所謂“行正”，是指教師要端正自己的日常行為。教師的每一行為、每個細節(jié)都可能學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的對象，教師行為的好壞對學(xué)生有著直接的影響。因此，廣大教師需要不斷提高自身能力和素質(zhì)，積極能動地去適應(yīng)新時代高校網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育的新陣地的新要求。

其次，從教育的客體方面看，要大力提高當(dāng)代大學(xué)生的道德自律能力。馬克思主義告訴我們，事物的內(nèi)部因素是事物發(fā)展的內(nèi)在動力和根本動力，外部的因素必須通過內(nèi)部因素起作用，因此，加強大學(xué)生道德自律能力是當(dāng)前的十分急切的任務(wù)之一。大學(xué)生道德自律能力是指大學(xué)生對自己的道德權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)和行為的自我認識與評價、自我規(guī)范與約束的能力;與自律相對的是他律，主要是指是指外界(包括社會組織和社會個體)對個體的道德權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)、行為的規(guī)范和約束。在現(xiàn)實的世界里，他律的作用變現(xiàn)的十分明顯，如個體違法違紀將受到法律的制裁和制度的懲罰，個體行為帶有明顯道德失范也將會引起社會公眾的譴責(zé)，這就對個體在行為規(guī)范方面有著很強的約束力。然而，在網(wǎng)絡(luò)世界中，他律的作用范圍和效用不是很明顯，個體的行為主要靠道德自覺和自律。以要大力提高受教育者的倫理道德素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生高度的倫理道德責(zé)任感，增強大學(xué)生的自主、自立意識，提高大學(xué)生的自我教育、自我引導(dǎo)、自我控制的能力，使大學(xué)生能夠正確處理虛擬與現(xiàn)實的矛盾。

(二)加強網(wǎng)絡(luò)環(huán)境管理與監(jiān)督

僅靠個體的道德自覺和自律顯然是不足以有效地防范層出不窮的網(wǎng)絡(luò)倫理道德問題的，我們還要繼續(xù)加強網(wǎng)絡(luò)管理，強化網(wǎng)絡(luò)管理制度建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。首先，加強網(wǎng)絡(luò)環(huán)境管理的法律制度建設(shè)。我們要充分認識目前不良網(wǎng)絡(luò)信息對大學(xué)生成長產(chǎn)生不良影響的嚴重性和凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的緊迫性和重要性，必須不斷完善相關(guān)的法律法規(guī)，運用法律機制規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為、維護網(wǎng)絡(luò)秩序，營造健康的網(wǎng)絡(luò)倫理道德環(huán)境;其次，建立健全網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督機制，保障網(wǎng)絡(luò)管理法律法規(guī)得到有效切實的執(zhí)行。利用現(xiàn)代高科技手段凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從源頭上控制不良信息的傳播，及時清查清理不良信息網(wǎng)站，甄別、清除有害信息、低俗內(nèi)容，堅決關(guān)閉非法網(wǎng)站，保障網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的安全和健康;最后，要全面動員所有網(wǎng)民，積極參與優(yōu)良網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的建設(shè)。因為網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性和網(wǎng)絡(luò)信息傳播技術(shù)的高端性給網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督和管理帶來高復(fù)雜性和高難度性，因此，單靠網(wǎng)絡(luò)警察的監(jiān)督還是遠遠不夠的，所以必須充分發(fā)揮廣大網(wǎng)民的監(jiān)督作用。據(jù)“中國互聯(lián)網(wǎng)違法和不良信息舉報中心”統(tǒng)計，僅2010年1月至7月，違法和不良信息舉報中心通過網(wǎng)上舉報平臺和舉報電話共接到各類公眾舉報信息共有為279842件次，內(nèi)容包括淫穢色情、詐騙、侵權(quán)、賭博、私服外掛、攻擊黨和政府、違背社會公德、病毒、宣揚邪教、違背憲法原則其他等等[1]。這些信息的提供對于凈化互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有著不可抹殺的作用。

綜上所述，大學(xué)生倫理道德失范是當(dāng)前社會的一個亟待解決的問題。這個問題的解決需要從多元化的角度去入手，不僅要提高教育者的素質(zhì)和受教育者的能力，還要加強社會的外部管理力度，強化相關(guān)部門的監(jiān)督職能，發(fā)揮廣大網(wǎng)民的監(jiān)督作用等，進而構(gòu)建起一個防范大學(xué)生倫理道德失范的綜合體系，共同為大學(xué)生成長成才創(chuàng)造出一個良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

參考文獻:

[1]參見“舉報處理情況:中國違法和不良信息舉報中心”——http://net.china.com.cn/jbqk/node_5957.htm.

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作者簡介:江艷(1987—)，女，福建漳州人。