“示弱”也是一種智慧選擇

[關(guān)鍵詞]教師示弱 教學(xué)智慧

[文獻(xiàn)編碼]doi:10.3969/j.issp.0450-9889(A)2010.11.004

走進(jìn)語(yǔ)文課堂，部分教師在教學(xué)中表現(xiàn)出的過于強(qiáng)勢(shì)已是不爭(zhēng)的事實(shí)，比如教學(xué)中教師總是占據(jù)著絕對(duì)的主導(dǎo)地位，不僅牢牢地主宰著課堂，而且教學(xué)言論亦是百分之百的權(quán)威。而在一些公開課上，有的教師更是為了追求所謂的“視覺效果”和“感官效應(yīng)”，“一味地迷戀于自己之所好而一往無(wú)前，一味地宣泄個(gè)人的情懷而一瀉千里，一味地為展示自身的風(fēng)采而一心揮灑，全然不顧兒童的接受能力、欣賞水平和情感特點(diǎn)”(周一貫語(yǔ))，這樣的教學(xué)顯然不是我們希望見到的。

“教”是為“學(xué)”服務(wù)，教學(xué)的終極目標(biāo)是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而要想真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，教師必須學(xué)會(huì)“示弱”，甘于“退居二線”，將課堂這一主陣地還給學(xué)生。

一、糊涂，是一種境界

清代畫家鄭板橋曾寫有“難得糊涂”一匾，其注云:“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也?！边@是鄭板橋先生在歷盡滄桑之后所選擇的一種處世之道。然而在我看來(lái)，它同樣也是一位智慧的教師理應(yīng)執(zhí)守的育人之道。

智慧的課堂，當(dāng)然需要教師靈敏的察覺、機(jī)敏的判斷、聰敏的調(diào)控。但在部分教師的課堂上，我們常?？吹?，教師因?yàn)檫^于精明與能干，致使學(xué)生的心智受到壓制，思維受到禁錮，情感受到束縛。對(duì)此，筆者以為，教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)“藝術(shù)地糊涂”。這里所說(shuō)的“糊涂”并非真糊涂，而是教師在清明的心境之下故意裝“傻”，故作“糊涂”，其慧心所在，為的是讓學(xué)生在一種平等、和諧、融洽的氛圍中找到學(xué)習(xí)的動(dòng)力，獲得探究的樂趣，享受成功的喜悅。

如一位教師在教學(xué)課文《飛奪瀘定橋》時(shí)，有個(gè)學(xué)生突然問:“老師，敵人明明知道紅軍要過大渡河，為什么事先不把橋給炸掉呢?”對(duì)此，這位教師采用“糊涂示弱”之法，課堂因此生發(fā)出了別樣的精彩——

師:是呀，敵人也真是太傻了，把橋炸掉，不就省事多了嗎?(眾笑)大家怎么來(lái)看這個(gè)問題?

生1:我認(rèn)為敵人之所以沒有炸橋，是因?yàn)閿橙擞X得憑借大渡河是完全可以阻攔紅軍的。因?yàn)闉o定橋只有13根鐵鏈，平時(shí)鋪上木板走在上面都搖搖晃晃，現(xiàn)在連木板都被抽掉了，只剩下鐵鏈，就更不可能逾越了。敵人不是沒做過準(zhǔn)備，只不過他們認(rèn)為抽掉木板已經(jīng)足夠了。

生2:我認(rèn)為敵人不炸橋還有一個(gè)重要的原因，就是他們以為瀘定橋有兩個(gè)團(tuán)的兵力把守，再加上前來(lái)增援的兩個(gè)旅的兵力，對(duì)付疲憊不堪的紅軍綽綽有余。在兵力上敵人認(rèn)為勝算在握，所以沒有炸橋。

生3:我覺得敵人不炸橋是想以逸代勞。我從“早已在城墻和山坡上筑好工事”和“妄想把紅軍消滅在橋頭上”這兩句話中看出敵人已經(jīng)做好了充分的準(zhǔn)備，就是想讓紅軍走過瀘定橋，從而消滅紅軍。

師:聽同學(xué)們這么一說(shuō)，我覺得敵人其實(shí)并不傻，很聰明啊!(眾笑)可我又納悶:既然敵人那么聰明，紅軍怎么會(huì)戰(zhàn)勝敵人，奪下瀘定橋呢?

生1:我覺得敵人太狂妄，太輕視紅軍了。驕兵必?cái)÷?

生2:我覺得是紅軍不怕犧牲、英勇無(wú)畏的精神讓他們奪下了瀘定橋。

生3:我覺得紅軍不光有勇，還有謀。因?yàn)槿绻t軍不趕在敵人兩個(gè)旅援軍到來(lái)前奪下瀘定橋，勝負(fù)真的很難說(shuō)。

在這一教例中，當(dāng)學(xué)生提出“敵人為什么不炸橋”這一問題時(shí)，這位老師沒有立即作答，而是以“是呀，敵人也真是太傻了，把橋炸掉，不就省事多了嗎?”和“既然敵人那么聰明，紅軍怎么會(huì)戰(zhàn)勝了敵人，奪下瀘定橋呢?”這兩個(gè)“糊涂”的問題來(lái)引爆學(xué)生思維的火花，激發(fā)學(xué)生探究的欲望，以此來(lái)拉近師生之間、生本之間的距離，從而有效地突破難點(diǎn)。詮釋疑點(diǎn)，使學(xué)生獲得探究成功的喜悅。這樣的“糊涂”，與其說(shuō)是一種教學(xué)策略，不如說(shuō)是一種教學(xué)境界，它折射出的是教師豐厚的涵養(yǎng)和智慧的光芒。

二、退讓，只為更好地前行

五代高僧布袋和尚作過這樣一首詩(shī)偈:“手把青苗插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來(lái)是向前?！辈即蜕薪柁r(nóng)人插秧的情景，勸告人們?yōu)槿颂幨啦豢芍活櫹蚯?，有時(shí)若能謙恭忍讓、退步思量，往往能臻人“海闊天空、柳暗花明”的妙境。

這首詩(shī)偈看似淺白，實(shí)則深蘊(yùn)撣機(jī)。其中折射出的不僅是一種處世哲學(xué)，也是一種生存智慧。人生如此，教學(xué)亦然。由此我不禁想到于永正老師在教學(xué)《廬山的云霧》一文時(shí)的經(jīng)典段——

師:我在備課時(shí)感到最難讀的是課文第三段。我一連讀了七八遍都沒讀好。同學(xué)們，你們覺得第三段難不難讀?(生:不難。)怪了，我怎么覺得難讀呢?既然這樣，就請(qǐng)你們跟我比賽讀，敢嗎?(生:敢。)請(qǐng)你們先練習(xí)一下，然后我們?cè)賮?lái)比賽。

(生自由練讀)

師:誰(shuí)愿意和我比一比?(生舉手)手舉得高的我不找，因?yàn)槲抑滥銈兒軈柡ΑＮ艺乙粋€(gè)手舉得不高的。(找一女生)我想她不會(huì)比過我的。請(qǐng)大家當(dāng)裁判。

(該生讀得很流利，也很有感情。)

師:壞了，找錯(cuò)人了。(生笑)你叫什么名字?

生:朱麗麗。

師:不該找朱麗麗，該找朱麗。兩個(gè)“麗”當(dāng)然厲害。說(shuō)真話，聽了她的朗讀，我都不敢讀了。

生:不要緊。你一定會(huì)讀得很好，我支持你。

師:有你的支持，我什么都不怕。別說(shuō)朱麗麗，就是朱麗麗麗，我也不怕。說(shuō)是這么說(shuō)，不過我還是有點(diǎn)膽怯。這樣吧，找個(gè)同學(xué)替我跟她比，誰(shuí)愿意?(生紛紛舉手)為了更有把握，請(qǐng)大家再練一練。朱麗麗可非同一般啊!

(生練讀。隨后，于老師請(qǐng)一女生讀。)

師:你可要好好讀，替我爭(zhēng)光呀!

(該生讀得很有感情。)

師:怎么樣?比過她沒有?(比過了)朱麗麗，你說(shuō)比過了沒有?

生:和我差不多。

師:差不多，就是說(shuō)差一點(diǎn)，差得不太多。是嗎?不過，我還是要謝謝你替我參加比賽。

生:謝謝你給我一次比賽的機(jī)會(huì)。

師:真好!握握手。有照相的嗎?給我們照張相。(師環(huán)顧四周)真可惜，我們不是領(lǐng)導(dǎo)，不然早就有人照了。(生大笑)

凡聽過于老師的課的人都知道，他善于用聲情并茂的朗讀將抽象的文字變成動(dòng)聽的聲音，直抵聽者心靈，給人美的享受。于老師自己也這樣認(rèn)為:“范讀是我的‘絕活’，有的課文我能讀得讓學(xué)生眉飛色舞，有的課文我能讀得讓學(xué)生潸然淚下?！倍侠校覀儏s聽到了于老師一次次退讓的聲音:“聽了她的朗讀，我都不敢讀了?！薄罢f(shuō)是這么說(shuō)，不過我還是有點(diǎn)膽怯。這樣吧，找個(gè)同學(xué)替我跟她比，誰(shuí)愿意?”……正是這一次次的退讓，才使學(xué)生有了表現(xiàn)自我、展示自我的機(jī)會(huì)，也正是這一次次的退讓，才使學(xué)生感受到了人格的尊重、智慧的啟迪、情感的激發(fā)、心靈的關(guān)愛。這，不正是我們夢(mèng)寐以求的課堂嗎?

(責(zé)編 歐孔群)