清代“發(fā)?！狈缸镱?lèi)型研究

　　摘　要：清代《刑案匯覽》之發(fā)冢案例所涉及的犯罪行為形形色色，包括毀損尸體的行為、不當(dāng)?shù)膯试嵝袨?、破壞風(fēng)水的行為、破壞棺槨的行為和從死者身上不義獲利的行為，絕非盜墓這一種犯罪行為所能涵蓋。因此，“發(fā)?！辈⒉坏韧凇氨I墓”。清代刑律對(duì)不同類(lèi)型的“發(fā)?！本埔灾匦蹋从吵鲋袊?guó)古人“慎終追遠(yuǎn)”、“視死如生”的文化觀念。
　　關(guān)鍵詞：發(fā)?！⌒贪竻R覽　犯罪類(lèi)型
　　中圖分類(lèi)號(hào)：D929　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　文章編號(hào)：1004-4914(2010)09-129-02
　　
　　清代著名的判例匯編《刑案匯覽》編纂了43個(gè)有關(guān)“發(fā)?！钡陌咐?。內(nèi)容十分豐富?！缎贪竻R覽》中的“發(fā)?！狈潜I墓(掘取他人墳?zāi)公@得錢(qián)財(cái))所能涵蓋。本文試以《刑案匯覽》為中心，梳理出“發(fā)冢”這類(lèi)行為的犯罪類(lèi)型，并探尋重刑懲治“發(fā)?！敝幕瘍?nèi)涵。依照“發(fā)?！甭煞ㄋＷo(hù)的法益之不同，可以將“發(fā)?！眲澐譃橐韵聨追N犯罪類(lèi)型。
　　
　　一、毀損尸體的行為
　　
　　中國(guó)古人相信，死人的世界與活人的世界是兩個(gè)不能混同的世界。人們一方面在痛惜死者、悼念死者；另一方面，卻也是在擔(dān)心著死者的靈魂會(huì)“侵入”活人的世界，更擔(dān)心更多的活人會(huì)被“帶入”死者的世界。人們認(rèn)為接觸死人就會(huì)引來(lái)死亡之類(lèi)的不祥之事?；诖?，中國(guó)古人會(huì)對(duì)尸體妥善處理，禁止隨意毀損，重視保護(hù)尸體的完整性?！缎贪竻R覽》中有不少嚴(yán)厲打擊毀損尸體行為的案例反映了中國(guó)古人的這種觀念。
　　1.將他人尸首拋棄河中——棄尸。在“地鄰慮恐受累將尸移棄水中”一案中，霍敬盛發(fā)現(xiàn)鄰居趙套的尸身在自己地里，怕受牽連，讓雇工將該尸身移走，扔進(jìn)河里，后來(lái)河水退了，尸體露出。判官依律對(duì)霍敬盛作出“杖一百，流三千里，不失尸減一等律杖一百，徒三年”的判決?；艟词⒈静皇菤⑷藘词?，但是由于他對(duì)尸首設(shè)有進(jìn)行妥善處理，而是隨意拋棄河中，受到法律的嚴(yán)懲。值得注意的是。由于水退尸露(不失尸)，判官減輕了該犯的刑罰?？梢?jiàn)，律法所保護(hù)的是尸體的完整性，如果對(duì)尸體的完整性破壞性越小，則刑罰越輕。
　　2.道途格殺拒捕盜賊，燒尸滅跡——?dú)?。失主追捕盜賊時(shí)將盜賊打死，后來(lái)畏罪將尸體焚化滅跡，受到法律的懲罰。這個(gè)案件所保護(hù)的尸首身份很特殊——生前是盜賊。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的法律對(duì)所有死者的尸體都無(wú)一例外加以保護(hù)，即使是死者是罪犯也不得隨意處置其尸體。
　　3.毆妻致死，狡不吐實(shí)，致妻尸兩遭蒸檢，情同殘毀——無(wú)端尸檢。丈夫隱瞞毆妻致死的實(shí)情，間接導(dǎo)致妻尸在官府查驗(yàn)中兩次遭蒸檢，最后判官判定此行為情同殘毀。此案中，丈夫并沒(méi)有親手毀損妻子的尸體，他只是隱瞞了犯罪事實(shí)，導(dǎo)致官府對(duì)妻尸進(jìn)行查驗(yàn)(兩遭蒸檢)。那時(shí)，妻尸仍在，只是經(jīng)過(guò)兩次蒸檢，尸體不再完好如初?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)的人們十分重視尸身的完整性，即使是間接導(dǎo)致尸體毀壞，也會(huì)被追究。
　　4.刨掘墳角，用灰水灌入；刨掘燒尸——傷殘尸身。馬成貴因家宅不安，妻子患病沉重，疑心已死雇工陰魂作祟，先將雇工墳角刨掘窟窿，用石灰水灌人鎮(zhèn)壓，后將另一墳冢刨掘燒尸，判官認(rèn)定罪犯應(yīng)按照開(kāi)棺見(jiàn)尸擬絞。眾所周知，石灰水有腐蝕的作用，灌入墳冢，尸體當(dāng)然會(huì)被毀壞。另一尸體被焚燒，更是嚴(yán)重毀壞。殘害尸體的行為被判死刑，與故意殺人所判之刑比肩，其重視程度不言而喻。
　　5.開(kāi)溝挖出古?？莨嵌嗤啊獙⑺斯侵稠б饫墙?。李春明開(kāi)挖新溝，從古義冢中穿過(guò)，挖出骨殖，盛于木桶，枯骨至二十一桶之多，判官認(rèn)定該犯賦性殘忍，其人行事恣橫，按律法應(yīng)繯首。該案中，被損害的是年代久遠(yuǎn)的孤墳，同樣受到當(dāng)時(shí)律法的保護(hù)。
　　
　　二、違禮的遷葬行為
　　
　　在中國(guó)傳統(tǒng)禮法社會(huì)，子女愛(ài)其雙親，不單在父母生前要盡心侍奉，即使在父母死后亦必須按照禮制要求為父母辦喪事。讓親人的遺體暴尸荒野有違孝道。正如《孟子·滕文公上篇》所云：“蓋世上嘗有不葬其親者，其親死則舉而委之于壑。他日過(guò)之，狐貍食之，蠅吶姑嘬之，其顙有睨而不視?！w歸反(鏟土用具)而掩之?！⒆尤嗜酥谄溆H，亦必有道矣?！边x擇一塊吉地葬其祖上的遺體，既是兒孫盡孝的一個(gè)方面，又可使祖上的靈魂得以安固，保佑后代子孫繁榮昌盛。
　　通常，古人會(huì)選擇本家族墓地區(qū)域內(nèi)的合適地點(diǎn)作為親屬的墳地。死后葬人本家族祖墳區(qū)域，這是一種身份的認(rèn)可(承認(rèn)死者是本族承認(rèn)的合法子嗣)。家族墓地只接納同一血緣死者。家族墓地按男性輩分算世系，排列墓次。相同輩的墳?zāi)古懦梢涣?，后代同輩的死者接左長(zhǎng)右幼的秩序排列遺體。因此，家族墓地的穴位是有位次的，不容混淆，一旦遺體人土，不能隨意遷葬?！缎贪竻R覽》記載了一些擅自遷墳的案例，因其違反禮制，當(dāng)時(shí)的刑律把這些行為歸入“發(fā)?！?，施以重罰。
　　1.族人私挪乞養(yǎng)子孫浮厝尸棺——擅挪尸棺。同一宗族的人將被同宗收養(yǎng)的子孫的棺木挪出本姓墳地，按律擬杖八十。這種行為與直接挖掘被人墳?zāi)共煌?，只是移?dòng)了棺木，并未破壞尸身。死后埋人本姓墳地，是身份的認(rèn)可。擅自挪尸棺實(shí)際上是侮辱死者尊嚴(yán)的行為(不承認(rèn)死者是本族合法子孫)。
　　2.義地浮埋旅櫬年久焚化眷葬——謄葬。地藏寺義地依照當(dāng)?shù)仄鹋f葬新的習(xí)俗，焚化攜骸，謄葬他處，照毀損律定罪。此后，官方頒布飭令即使義地?zé)o隙地可以繼續(xù)安葬，也不得將已葬尸棺起出替葬，若犯，從重治罪。這反映出中國(guó)古人事死如生的觀念，死者一旦按照禮制被埋葬，其他人不得隨意遷移其墳冢，打擾死者的安寧。
　　3.遠(yuǎn)祖禁山盜葬父棺被人掘移——盜葬。王逢世圖謀風(fēng)水，將父棺切近遠(yuǎn)祖墳旁盜葬，致被族人等掘移他處，比照切近墳旁盜葬，尚無(wú)侵犯，致被地主發(fā)掘例擬杖八十，徒三年。古人對(duì)墳地的地點(diǎn)的選擇十分講究的，不能對(duì)死者隨便埋葬。禁止埋入本族墳地的人，若子孫將其偷偷埋入，則屬于盜葬，導(dǎo)致他人掘棺，這同樣是對(duì)死者不敬。
　　
　　三、破壞風(fēng)水的行為
　　
　　中國(guó)古人的住宅講究風(fēng)水布局，重視房屋周?chē)沫h(huán)境。例如，古人認(rèn)為庭院應(yīng)該保持整潔，不可有廢棄穢物，否則會(huì)遭致家人不平安。如果院落里出現(xiàn)了無(wú)名尸骸，煞氣升騰，乃是風(fēng)水大忌。《刑案匯覽》中的一則特殊發(fā)冢案凸顯了這種觀念。
　　將獸殘食尸骸擲人他人園內(nèi)圖害——棄尸骸遺害。呂海青因挾呂懷珍不允借貸之嫌，將野獸殘食之尸頭棄置呂懷珍園內(nèi)遺害，比照棄他人尸于水中不失減一等律，杖一百，徒三年。該案犯為了泄憤將無(wú)名尸骸殘?bào)w棄置他人庭院中。該行為似乎談不上壞損他人財(cái)物或是破壞尸體的完整性。但是該行為會(huì)對(duì)庭院的主人造成困擾：一是讓其官司纏身，脫不得干系；二是通過(guò)棄置不祥的穢物，破壞其風(fēng)水，讓其走霉運(yùn)。無(wú)名尸骸殘?bào)w肯定是不祥之物，放置他人園內(nèi)，有詛咒之意。
　　
　　四、破壞棺槨或墳?zāi)沟男袨?br/>　　
　　中國(guó)傳統(tǒng)禮制推崇“事死如生，事亡如存”。死者的棺槨與墳?zāi)挂脖徽J(rèn)為是死者存在的延伸象征。對(duì)棺槨或墳地的保護(hù)，體現(xiàn)了中國(guó)古人的心理追求：一是讓先人魂魄人土為安，確保不受惡地之害；二是希望祖先的骨殖能有好的地理感應(yīng)，匯聚靈力，能使后人得于成就，告慰祖先在天之靈。反之，對(duì)于破壞棺槨或墳?zāi)沟男袨楸徽J(rèn)為是故意侵?jǐn)_死者的安寧，同時(shí)也傷害了死者的親人對(duì)其緬懷之情?！缎贪竻R覽》中匯集了不少破壞棺槨和破壞墳?zāi)沟陌l(fā)冢案例。
　　1.撬損祖母尸棺(企圖捏造事實(shí)誣賴他人)——撬損尸棺。李昭鄆將停放自家屋內(nèi)的祖母尸棺于舊有開(kāi)列處撬損，意圖捏造事實(shí)陷害他人，比照盜祖父母、父母未埋尸樞，為開(kāi)棺槨例擬絞立決。判官認(rèn)定此種行為與祖母生前對(duì)其毆詈(毆打辱罵)無(wú)異，即使并未圖財(cái)也不得寬貸。該行為傷害了父母子女之間的人倫關(guān)系，晚輩沒(méi)有盡孝道，反而讓已逝的親人不得安寧，被視作是毆打辱罵長(zhǎng)輩的不孝行為。
　　2.挖壙葬親誤傷無(wú)服族主棺角——誤傷棺角。馬利貞在祖墳余地內(nèi)挖壙葬親，誤傷無(wú)服族主棺角，照發(fā)掘他人墳冢見(jiàn)棺擬軍，杖一百，徒三年。該行為其實(shí)是一種過(guò)失行為(并非有心發(fā)掘破壞別人的棺木)，危害性也不大(只是棺材一角受損，財(cái)產(chǎn)性損失不大)，因此，律法所保護(hù)的對(duì)象仍然是死者的尊嚴(yán)不得侵犯。
　　3.誤信陰陽(yáng)遷葬父棺抽蓋露尸——露尸。李作華聽(tīng)信陰陽(yáng)將伊父遷葬，抽取棺蓋，雖無(wú)洗檢毀棄重情，第已取蓋露尸，以毀棄論，于毀棄父母死尸斬罪上減一等。杖一百，流三千里。此案中，李作華并未故意損害父親尸棺，只是在遷葬時(shí)把棺蓋打開(kāi)了，將父親尸身暴露在空氣中，被認(rèn)作打攪了其父之靈，不符合禮俗傳統(tǒng)。
　　4.平治祖墳為田，并無(wú)露有棺槨形跡——平墳為田。韓玉命因貧將祖墳平治為田，栽種麥禾，至六十一冢之多，并無(wú)露有棺槨形跡，請(qǐng)發(fā)黑龍江為奴。該案中，韓玉命未對(duì)祖墳發(fā)掘或是盜竊，只是在墳冢土壤之上耕種糧食，也是無(wú)奈之舉。但是判宮認(rèn)為，若對(duì)此行為不嚴(yán)加管治，日后刨棺棄尸的行為犯罪會(huì)愈演愈烈。歸根到底，為了維護(hù)死者的尊嚴(yán)，維護(hù)封建禮制傳統(tǒng)，當(dāng)時(shí)的律法才會(huì)對(duì)平墳為田的行為嚴(yán)懲不貸。
　　
　　五、嚴(yán)厲打擊從死者身上獲取財(cái)物的行為——不義獲利
　　
　　中國(guó)古人把墳?zāi)狗Q(chēng)作“陰宅”、與此相對(duì)的把活著的人的住宅稱(chēng)作“陽(yáng)宅”，表達(dá)出“視死如生”的意識(shí)。為了死者在另一世界繼續(xù)生活衣食無(wú)憂，人們會(huì)在死者棺中放置一些物品，錢(qián)財(cái)、衣物以及一些生活用品。這些財(cái)物將隨著死者一同埋人地下。這么做一方面是對(duì)死者盡心，設(shè)法滿足死者在另一世界的生活；另一方面是為了避免死者在另一個(gè)世界生活不如意，殃及親人以至他人。因此，從死者身上獲得的財(cái)物，是不義之財(cái)，影響了死者在另一個(gè)世界的正常生活，而死者靈魂不安，將會(huì)對(duì)生者造成困擾。當(dāng)然律法中要明文規(guī)定嚴(yán)懲這種行為。
　　1.翁主令常人盜子?jì)D未埋尸棺——侵占隨葬物。姚德茂指使他人在媳婦尸體臨埋之時(shí)開(kāi)棺抽取陪葬綢褥，以致暴露媳尸，比照發(fā)子孫墳冢開(kāi)棺見(jiàn)尸律杖八十，未埋者酌減一等擬杖七十。即使是作為家長(zhǎng)的公公，也不能違背喪葬之禮，將媳婦隨葬的綢褥據(jù)為己有，這是一種違背人倫的不義獲利。
　　2.刨高祖以上墳三冢，盜取金銀器物，賣(mài)錢(qián)花用——盜墓。呂祥因貧起意刨窈祖墓財(cái)物，開(kāi)棺見(jiàn)尸，盜取金銀器物，賣(mài)錢(qián)花用，依子孫發(fā)掘祖父母墳冢，開(kāi)棺尸例凌遲處死，子嗣均行發(fā)遣(流放)。可見(jiàn)，子孫對(duì)于祖先的隨葬品并沒(méi)有所有權(quán)，如果盜發(fā)此類(lèi)財(cái)物，會(huì)被認(rèn)為是殘忍蔑倫的禽獸之舉。
　　3.葬父無(wú)資盜棺剝衣當(dāng)錢(qián)埋葬——典當(dāng)隨葬物充當(dāng)喪資。宇文煥因父親病故停柩在室，無(wú)錢(qián)埋葬，起意開(kāi)棺剝?nèi)∈庐?dāng)錢(qián)葬父，照子孫盜祖父母、父母未殯未埋尸樞，開(kāi)棺見(jiàn)尸斬立決。這個(gè)案子很特別，宇文煥是出于善意(典賣(mài)尸衣葬父)而剝?nèi)∈隆．?dāng)時(shí)，墳冢無(wú)掘動(dòng)形跡，尸身亦未殘毀。但是良善的動(dòng)機(jī)沒(méi)有成為法律寬宥他的理由，他最終仍被判以酷刑?？梢?jiàn)，封建社會(huì)絕對(duì)禁止從死者身上獲取不義之財(cái)。不論此財(cái)物的實(shí)際用途如何。
　　4.發(fā)冢起棺勒贖索財(cái)取贖——發(fā)掘他人骨壇勒索死者親屬。陳石偉等發(fā)掘邱中元故祖母蔡氏骨壇藏匿勒贖，比照強(qiáng)盜得財(cái)律擬斬立決。
　　這是一種特殊的獲取不義之財(cái)?shù)姆缸?。案犯發(fā)掘他人骨灰壇，利用生者對(duì)已故親屬的感情，趁機(jī)勒索錢(qián)財(cái)?shù)男袨楸划?dāng)作強(qiáng)盜行徑。
　　綜上所述，清代發(fā)冢罪是有關(guān)破壞墳?zāi)?、棺槨或尸身和以發(fā)掘財(cái)物為目的盜墓、盜棺犯罪行為的總稱(chēng)。而盜墓僅是發(fā)冢這類(lèi)犯罪行為中的一種。當(dāng)時(shí)的律法對(duì)發(fā)冢行為施以重罰，不但要保護(hù)死者隨葬財(cái)物，而且還要保護(hù)死者尸體、死者的尊嚴(yán)、死者親屬的風(fēng)水，折射出中國(guó)古代禮法社會(huì)獨(dú)特的文化觀