芻議住宅樓盤命名的文化內(nèi)涵

　　摘　要：樓盤名稱是凝固的音樂(lè)、濃縮的歷史，是城市文化的容器，因此成為洞察城市的一扇窗口。伴隨著經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)，鄭州的房地產(chǎn)業(yè)得到迅猛發(fā)展，住宅樓盤雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。從文化角度審視鄭州樓盤名稱，對(duì)取得的輝煌成就倍感鼓舞之時(shí)，也深覺(jué)存有缺憾和憂慮。分析和評(píng)論鄭州住宅樓盤名稱的文化內(nèi)涵，對(duì)房地產(chǎn)業(yè)主給樓盤命名會(huì)有所指導(dǎo)或借鑒，進(jìn)而也有益于城市文化建設(shè)的健康有序發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞：鄭州　樓盤名稱　文化內(nèi)涵
　　中圖分類號(hào)：F293>30　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　文章編號(hào)：1004-4914(2010)09-041-02
　　
　　近些年來(lái)，房地產(chǎn)商們除了狠抓房地產(chǎn)的自身質(zhì)量建設(shè)(包括建筑設(shè)計(jì)、工程施工、樓房管理等配套設(shè)施)外，還越來(lái)越講究樓盤的外部包裝。為了更加醒目、雋永、富有魅力，住宅樓盤名稱已成為房地產(chǎn)商們用力頗多甚至重金以求的對(duì)象。一座建筑物的品位是否高雅，是否有文化底蘊(yùn)，可以首先從樓盤的命名上表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)好的樓盤名字，能先聲奪人，可以使人產(chǎn)生美好的聯(lián)想，給購(gòu)房者良好的第一印象，繼而贏得消費(fèi)者的青睞，大大有利于促銷?？梢?jiàn)，樓盤名稱不僅僅是一座樓房的代號(hào)，也是商品形象的重要組成部分。
　　住宅樓盤的命名和其他命名一樣，既是一種語(yǔ)言符號(hào)，也是文化的載體。文化背景決定文化的投影。因此，住宅樓盤的命名必須符合本民族的文化審美心理、審美情趣，相反，違背了本民族的民俗文化心理就會(huì)影響樓盤的銷售和流通。
　　筆者通過(guò)對(duì)搜集到的256個(gè)鄭州樓盤名稱認(rèn)真分析發(fā)現(xiàn)，鄭州住宅樓盤的命名者煞費(fèi)苦心，獨(dú)抒心機(jī)，體現(xiàn)出五彩斑斕的文化內(nèi)涵。
　　
　　一、采搬古詞雅語(yǔ)。營(yíng)造濃郁典雅的文化氛圍
　　
　　知識(shí)改變命運(yùn)，文化凸顯品位。當(dāng)今社會(huì)，追求科學(xué)文化知識(shí)已成為時(shí)代潮流。在住宅樓盤的命名中，房地產(chǎn)商們紛紛采擷古詞雅語(yǔ)，營(yíng)造一種典雅的文化氛圍，以滿足公眾的文化心理需求。
　　就住宅樓盤名稱而言，多為偏正結(jié)構(gòu)。中心語(yǔ)通名除了常用“樓”、“園”、“廈”表示外，還習(xí)用古詞雅語(yǔ)“閣”、“苑”、“軒”、“庭”、“居”等?！伴w”的最早運(yùn)用與佛教有著密切的聯(lián)系，是佛家弟子用來(lái)貯藏保護(hù)佛像的高大精美的建筑物；后來(lái)“閣”的作用逐漸擴(kuò)大，用來(lái)藏書(shū)的地方也可稱“閣”，如天一閣；現(xiàn)在“閣”的用法更擴(kuò)大了，xXEE5ac4q9fhR62lo1p0qwacPBsErSAaRQJxB6W1QcI=人們的居室也可稱“閣”，如豪景閣等。“苑”，在古代一般是指帝王的花園，是養(yǎng)禽獸種林木供帝王打獵游樂(lè)的場(chǎng)所；而現(xiàn)在的“苑”，已不是古代的“苑”的含義，不但沒(méi)有禽獸，就連大片林木也沒(méi)有了，即便有幾棵樹(shù)木花草，也不過(guò)是巴掌大的地方。然“苑”畢竟“出身”華貴，因而房地產(chǎn)商們以其來(lái)命名，以其來(lái)顯示其高雅，這類命名如輝煌銘苑、恰景苑、惠文·鳴翠苑、裕華文苑等。此外，“庭”、“居”都是古代沿用下來(lái)表示居住的地方，房地產(chǎn)商們啟用它們，如時(shí)代駿庭、錦繡華庭、天俊華庭、金桂·天然居、金碧華居、城市雅居、江山名居等。選用閣、苑、庭、居等來(lái)命名，就給人一種古樸典雅的感覺(jué)。
　　中心語(yǔ)通名運(yùn)用古詞雅語(yǔ)，修飾語(yǔ)專名部分若能用詩(shī)詞典故裝點(diǎn)，就更增添了樓盤雅趣。如鄭州航海路與紫荊山路交叉口附近有個(gè)住宅區(qū)命名為“春暉小區(qū)”，令人想起李白的《春日獨(dú)酌》“水木榮春暉”的詩(shī)句；“雅居一方”的樓盤名字讓人想起《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”的詩(shī)句；“惠文·鳴翠苑”的樓名讓人想起杜甫的《絕句四首》之一“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的名句；“紫東苑”則讓人想起成語(yǔ)“紫氣東來(lái)”；“錦繡匯城”讓人想到成語(yǔ)“錦繡前程”；“金碧華居”讓人想起成語(yǔ)“金碧輝煌”?！帮L(fēng)雅頌·文化家園”，把《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)、雅、頌”嵌進(jìn)樓名，無(wú)不洋溢著濃濃的文化氣息。這些命名猶如給樓盤披上一件美麗的文化外衣，能給人以無(wú)盡的遐想。
　　
　　二、向往綠色環(huán)境。追求自然情趣
　　
　　隨著現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快，人們追求高效率、快步伐，繁忙地工作和學(xué)習(xí)，終日在車水馬龍的城市中穿梭奔走。城市的喧鬧，空氣的污染，更使都市人希望遠(yuǎn)離城市的塵埃、喧囂，渴望擁抱自然，得到一片安定的綠洲，過(guò)著溫馨寧?kù)o的生活。房地產(chǎn)商們請(qǐng)熟國(guó)人“可使食無(wú)肉。不可居無(wú)竹”的心態(tài)，在大力開(kāi)發(fā)商品樓宇的外部自然環(huán)境這一硬件之外，還在命名上狠下工夫，以此來(lái)滿足都市人在物質(zhì)上與精神上的追求，于是一大批美好景致的樓盤名稱應(yīng)運(yùn)而生。其手法主要有以下幾種：
　　1.以寓意美好的植物命名?；ㄊ敲篮檬挛锏南笳?，在樓盤命名中，以“花”字組合的名稱最多，其中又以梅、蘭、菊、荷使用的頻率最高。梅凌寒而開(kāi)，堅(jiān)毅高潔；蘭是花中君子，雅潔脫俗；菊凌霜耐寒，清香飄逸；荷花出淤泥而不染，這些花都象征品格高尚，超凡脫俗。因而房地產(chǎn)商們以其命名為玉蘭雅庭、蘭亭雅苑、花都蓮郡等，以此來(lái)表示自己樓盤的與眾不同。當(dāng)然，也還有用其他花卉命名的，如金桂·天然居、建業(yè)新夭地·桂園、綠城。百合公寓、華瑞·紫玉苑、紫荊陽(yáng)光地帶等。這些命名使都市樓宇宛如一個(gè)四季花開(kāi)春色滿園的千卉花園，一支支，一束束，一朵朵，爭(zhēng)奇斗妍，為都市樓宇增色添彩?！〈送?，還有用樹(shù)、果、草來(lái)命名的。如鄭州建業(yè)森林半島、青藤苑、康城-棕櫚泉、思念·果嶺山水等。
　　2.以優(yōu)美壯麗的自然景物命名。常借用自然景象來(lái)命名的，如以“天”命名的就有天俊華庭、天倫自由家園、金桂·天然居、天明園、大河春天、美景天城、天下城、天福苑小區(qū)、天城苑小區(qū)等，以“天”命名，有取天的無(wú)邊無(wú)際、無(wú)所束縛之意，給人一種豁達(dá)開(kāi)闊之感。此外如盈家水岸、春暉小區(qū)、城中央、黃河美邸、陽(yáng)光新城、陽(yáng)光名仕廣場(chǎng)、湖-左岸、水岸鑫城、綠地鄭東新苑等，這些命名或突出樓宇獨(dú)特的地理位置，或突出樓宇傍水的自然環(huán)境，讓人望文生義，猶如看到了一幅幅優(yōu)美清新的自然山水畫(huà)，令人心曠神怡。
　　3.營(yíng)造意境，以聯(lián)想命名。常用色彩詞為商品樓命名，最常用的是選用“綠色”系列詞，如綠島港灣、文化綠城、綠洲·銀郡、中房綠云寶典、純翠領(lǐng)域、中鼎·翡翠、鄭州建業(yè)森林半島、林蔭大道等，以綠色詞命名，以喚起人們對(duì)郁郁蔥蔥、生機(jī)勃勃的大自然的聯(lián)想。還有的命名善于寓靜于動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，如文博沁園綠洲、大河春天、綠城·百合公寓、青藤苑、惠文·鳴翠苑等，這些命名堪稱上乘之作，蘊(yùn)含著豐富的意義和意境，它令人浮想聯(lián)翩，宛如看到了在現(xiàn)代化的樓宇周圍那綠茵草地，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，石山瀑布，漣漣碧水……這是都市人夢(mèng)寐以求的海市蜃樓，人間天堂。真是浪漫溫馨，令人神往。
　　
　　三、崇尚儒家思想，滲透儒家精神
　　
　　“中國(guó)文化，歷史悠久，疊彩紛呈。然而真正能反映中華民族特質(zhì)的主要文化形態(tài)卻只有一種，那就是儒家文化?！比寮椅幕暮诵氖莻惱淼赖掠^念。兩千多年前孔需提出的仁、義、禮、智、信，被后人稱之為“五?！?，直到今天，仍深深地影響著中華民族的子孫后代。
　　“仁”是儒家的道德原則，孔子提出“克己復(fù)禮為仁”，“仁者愛(ài)仁”就是要求做人要寬厚正道；義，是儒家倫理的基本觀念，指人的思想行為要符合一定的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃右浴傲x”為立身之本，孟子提出“義，人之正路也”，強(qiáng)調(diào)以“義”作為人的行為準(zhǔn)繩。這種道德觀念深深地浸透在中華民族文化肌體之中，在樓盤的命名中也應(yīng)有所體現(xiàn)。遺憾的是，目前體現(xiàn)這種基本觀念的樓盤名稱寥若星辰，鳳毛麟角。這一點(diǎn)應(yīng)向廣州學(xué)習(xí)。廣州樓盤名稱中有洪德居、得道居、文德居、聚義樓、仁義閣、聚賢閣、集賢居、德怡居、忠義樓之類，寄望選購(gòu)者都是文人雅士或都具中華民族的傳統(tǒng)美德，從而由命名來(lái)顯示樓宇小區(qū)人文環(huán)境的優(yōu)越。
　　“信”是“無(wú)?！敝唬鬃犹岢觥叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”，并認(rèn)為“民，無(wú)信不立”，誠(chéng)信是賢者應(yīng)有的品德，強(qiáng)調(diào)并提倡人與人之間都應(yīng)該“言而有信”，并以“誠(chéng)”“信”作為立國(guó)之本，這就從個(gè)人和國(guó)家為政的角度闡明了誠(chéng)信的重要作用。受這一思想的影響，歷史上許多揚(yáng)名四海的大商人都是憑借著“誠(chéng)”、“信”取信于民，從而在事業(yè)上有所成就的。在當(dāng)今激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，誠(chéng)、信同樣是信譽(yù)的內(nèi)核，而信譽(yù)則是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體賴以存在和發(fā)展的重要保證。因此，經(jīng)營(yíng)者應(yīng)在為自己所經(jīng)營(yíng)的事物命名時(shí)，從內(nèi)心深處要懂得在“信”字上下功夫，房地產(chǎn)商更是如此。在現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)樓盤命名中，也閃爍著誠(chéng)信思想的光輝，樓盤命名中便有鑫誠(chéng)·東方夢(mèng)園等，不難看出，商家所要弘揚(yáng)的誠(chéng)心美德，是迎合社會(huì)潮流和買家心理的。有些城市比如廣州，體現(xiàn)誠(chéng)、信品格的樓盤名稱要比鄭州豐富得多。如誠(chéng)信大廈、信和樓、立信樓、僑誠(chéng)花園、中信大廈等，都已出現(xiàn)在樓盤名稱中。
　　中華文化的基本精神之一是貴和，即看重和諧?！昂汀笔亲怨乓詠?lái)永恒的觀念。在中國(guó)文化中居主導(dǎo)地位的儒家文化也把“和諧”作為其最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，歷代的儒學(xué)家都為了擴(kuò)充和豐富“和”的內(nèi)涵而孜孜以求?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》云：“禮之用，和為貴?！泵献右舱f(shuō)過(guò)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。春秋末年的史伯也強(qiáng)調(diào)“和諧”之說(shuō)，認(rèn)為以不同的元素相配合，才能使矛盾均衡統(tǒng)一，收到和諧的效果；“五昧相和，才能產(chǎn)生香甜可口的食物；六律相和。才能形成悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)”。這些看法不無(wú)道理。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，可以說(shuō)，處處離不開(kāi)這個(gè)“和”字，“和氣生財(cái)”，“家和萬(wàn)事興”。可見(jiàn)，“和”的觀念已根植于中國(guó)人的深層意識(shí)之中。當(dāng)前，營(yíng)造和諧社會(huì)、和諧社區(qū)、和諧家庭、和諧校園、和諧工廠、和諧車間……，已成為時(shí)代主旋律。房地產(chǎn)商深諳此道，因此，在命名時(shí)不少樓盤首先較注重營(yíng)造一種和諧寬松的氛圍，如和風(fēng)細(xì)宇等。這一方面，與廣州市樓盤名稱相比，突出體現(xiàn)和諧主題的樓名在鄭州還很少。如和暉花園、祥和園、敦和花園、榮和苑、信和庭、和順閣、美和居、廣和園、怡和居、和潤(rùn)花園等樓盤名稱都在廣州閃亮登場(chǎng)，它們都離不開(kāi)一個(gè)“和”字。的確，家庭的和美，其樂(lè)融融；社會(huì)的和美，氣氛寬松。透過(guò)這個(gè)“和”字，我們看到了中國(guó)人幾千年以來(lái)以“和”為美的文化追求。
　　我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，雖然有相當(dāng)一部分人已安居樂(lè)業(yè)，但還有很多人未能“安居”，居所仍成為不少人的熱望渴求。因而，商品樓不僅要有“大庇天下寒士”的經(jīng)濟(jì)實(shí)用房，同時(shí)，隨著人民生活水平的提高，也需要陽(yáng)春白雪一類高檔住宅，而這種住宅不單面積寬大，在房屋的結(jié)構(gòu)和裝修方面繼承了傳統(tǒng)精湛建筑技術(shù)之外，還引進(jìn)了現(xiàn)代化的技術(shù)管理，突出表現(xiàn)在居所智能網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)上。從紅外防盜到電視監(jiān)控，從互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)到電腦物業(yè)管理，這種科技時(shí)代居家的方方面面，最能體現(xiàn)商住樓的品牌和價(jià)值。幾千年來(lái)，中國(guó)封建社會(huì)的等級(jí)門第思想就很嚴(yán)重，認(rèn)為“人以群分，物以類聚”。居所也不例外。這種門第思想即便是現(xiàn)在，也或多或少地殘存下來(lái)，因而，對(duì)于上述高檔住宅，其命名也非同一般，往往充滿豪氣、霸氣，不是名門世家、名人豪庭，就是富豪山莊、雍翠華庭，個(gè)個(gè)盡顯貴族名門的氣派。這些命名，雖然突出了這些樓盤與眾的不同，從側(cè)面烘托了房業(yè)主人的尊貴，但與今天所倡導(dǎo)的精神文明不太協(xié)調(diào)，是要注意糾正的，不可肆意泛濫。
　　
　　四、追求如意吉祥，祈禱福壽安康
　　
　　如意吉祥，福壽安康，這是中華民族千古永恒的熱望和追求，由此而發(fā)展起來(lái)的吉祥文化，正是中華民族熱愛(ài)生活并孜孜不倦地追求幸福生活的反映。在樓盤命名中。追求吉祥幸福主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　首先，直接選用吉祥字入名。仲富蘭在《民俗與文化雜談》一書(shū)中說(shuō)：有人曾總結(jié)了這樣幾句話：
　　國(guó)泰民安富永昌，興隆正利同齊祥。
　　協(xié)益長(zhǎng)裕全美端，合和元亨金順良。
　　惠豐成聚潤(rùn)發(fā)久，謙德達(dá)生洪源強(qiáng)。
　　恒義萬(wàn)寶復(fù)大通，新春茂盛慶安康。
　　從上面的56個(gè)字中，只要取一兩個(gè)字用來(lái)命名，都可成為吉名。而綜觀這些吉名，可以看出中華民族以下幾種主要的追求：
　　追求安康舒適的生活。在鄭州住宅樓盤名稱中，以“康”以“安”為上是國(guó)人的普遍心理。如祈福新村、風(fēng)和日麗家園·鄉(xiāng)港、豐樂(lè)花苑、可樂(lè)公寓、如意世家、開(kāi)祥苑小區(qū)、天福苑小區(qū)、發(fā)祥小區(qū)、快樂(lè)e家等。這些命名中使用了“康”、“泰”、“安”等，突出地表現(xiàn)了人們追求“平安健康就是幸福”的樸實(shí)愿望。確實(shí)，一個(gè)“金桂·天然居”，能給人一種安穩(wěn)可靠的感覺(jué)；一個(gè)“世紀(jì)馨港”，亦有一種祥和舒適的心靈港灣之感。
　　追求事業(yè)成功。如長(zhǎng)城·輝煌銘苑、正商·金杯家園、新村、興業(yè)北云鶴花園等?！皷|成西就”本來(lái)就有對(duì)事業(yè)成功的美好祝愿之意。而東成花苑中的“東成”，則取成功名就的意義。此外，還有興達(dá)·通苑大廈、長(zhǎng)興大廈等。
　　表現(xiàn)了對(duì)財(cái)富的追求與向往。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近幾年來(lái)，鄭州市申報(bào)的200多個(gè)名稱中，以“金”字開(kāi)頭的就有12條，金姓樓盤更是洋洋大觀。如金碧華居、長(zhǎng)城·金色領(lǐng)地、金色港灣、品閣·淘金行、金源第一城、金色嘉園、金淮花園、金領(lǐng)時(shí)代、豪閣金苑、金成陽(yáng)光世紀(jì)等；有的還用三金合壘的，如鑫福園、鑫河園、鑫禧園、水岸鑫城、鑫苑·國(guó)際城市花園、永威·鑫城、鴻鑫公寓等，由此可見(jiàn)國(guó)人的求財(cái)心理。此外還有用“銀”、“富”、“利”、“發(fā)”等來(lái)命名的，如綠洲·銀郡等，都表達(dá)了人們對(duì)財(cái)富孜孜不倦的追求。
　　其次，中華民族追求吉祥，還借助吉祥動(dòng)物命名。如龍是中華民族的象征，中國(guó)被稱為東方巨龍。我國(guó)民間存在許多有關(guān)龍的傳說(shuō)，因此就有不少商業(yè)樓盤叫做大河龍城、龍祥苑、龍泊圣地、龍騰、龍?jiān)葱鲁?。此外還有風(fēng)凰等稀有珍貴動(dòng)物，于是就有天倫鳳凰小區(qū)等名稱的產(chǎn)生。
　　再次，求吉思想還表現(xiàn)在對(duì)住宅方位的選擇上。住宅十分講究風(fēng)水寶地和福祿壽良運(yùn)格局，講究“笑門納福，和氣致祥”。古代還有“向陽(yáng)門第”之說(shuō)，認(rèn)為門第向陽(yáng)，就能瑞氣盈門。所謂“向陽(yáng)門第”，就是指住宅的方位要求，即指座北向南的宅第，因?yàn)樵跐h族人的觀念中，南北以山定界，山之南，陽(yáng)光充足，故以陽(yáng)為尊，北則屬陰屬卑了。座北向南的朝向?yàn)椤疤斓囟ㄎ弧保槕?yīng)了天地之道，就能大吉大利。故古代皇帝在面見(jiàn)群臣之時(shí)，都是座北向南，因而以座北向南為尊位吉位。東，因?yàn)槭翘?yáng)升起的地方，故東為吉；西方是太陽(yáng)落下的地方，西方為卑；這種古代人的方位風(fēng)水觀，自有其科學(xué)的地方，因?yàn)樗嗪狭说刭|(zhì)學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)中科學(xué)的成分，不能都看成是封建迷信。在樓盤命名中，精明的商家往往借助自己樓盤的有利方位來(lái)命名。便有中南·海知音，東方金典·帝王三期、東方名都、鑫誠(chéng)·東方夢(mèng)園、發(fā)展東郡、東郡藍(lán)灣、中孚紫東苑、鄭東老街、綠地鄭東新苑等，以“南”以“東”取名，反映了人們對(duì)住宅的求吉心理和風(fēng)水、方位觀。
　　總之，鄭州住宅樓盤命名深深地打上了吉祥文化的烙印，而追求吉祥又集中反映在對(duì)福、祿、壽、喜、財(cái)這五福之求上。
　　以上幾點(diǎn)是本民族文化對(duì)住宅樓盤命名的影響。此外，我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，隨著西方文化的大量涌人，封閉了多年的中國(guó)人，對(duì)西方的一切都感到新鮮，就是在房地產(chǎn)的命名上也帶上點(diǎn)洋味，于是就有了帝湖·米蘭城、曼哈頓廣場(chǎng)、歐洲花園、帝湖·萊茵東郡、威尼斯水城、奧林匹克花園·國(guó)際公寓等，充滿了歐美風(fēng)情。從中可以窺見(jiàn)國(guó)人追求浪漫的異國(guó)情調(diào)的心態(tài)。
　　鄭州住宅樓盤命名千姿百態(tài)，令人目不暇接，已形成都市建筑文化中一道獨(dú)特亮麗的風(fēng)景線。住宅樓盤作為一種特殊商品，既有它的商業(yè)性，更有它的文化內(nèi)涵，值得我們很好地研究和挖掘，從而促進(jìn)城市文化的健康有序發(fā)