二十世紀(jì)中國舞蹈發(fā)展歷程綜述

朱艷雁

（哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150000）

近代三大發(fā)明和三大發(fā)現(xiàn)的出現(xiàn)，推動了科學(xué)社會主義的產(chǎn)生，同時也加快了人類歷史前進(jìn)的步伐，歷史的車輪滾滾向前，駛?cè)肓瞬憠验煹?0世紀(jì)。

20世紀(jì)，一個政治、科技、文化高速發(fā)展的時代，一個可以給我們帶來廣闊驚喜的時代，一個可以展示無限自我的時代。這個時代為政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家提供了一個充分發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造力的平臺，這個時代創(chuàng)造了以往任何時代都難以比擬的物質(zhì)和文化，單就藝術(shù)而言，許多新的藝術(shù)形式誕生了，同時已有的藝術(shù)類別也得到了發(fā)展，或是發(fā)生了改變。作為藝術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分的舞蹈當(dāng)然也不例外。

舞蹈是一門古老的藝術(shù)，是用肢體傳遞思想的一種語言，她伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，從最早的簡單的祭祀儀式到如今的萬花齊放，她與人類一同成長，密不可分。隨著人類歷史進(jìn)入到了20世紀(jì)，西方舞蹈也進(jìn)入了一個高速的發(fā)展期。然而此時的中國的舞蹈發(fā)展卻十分緩慢。本文著重闡述20世紀(jì)中國舞蹈發(fā)展的歷程。

1 社會背景

19世紀(jì)中葉，當(dāng)西方各國在工業(yè)革命的推動下快速發(fā)展的同時，中國卻仍處于封建君主的統(tǒng)治下。1840年，西方殖民者用鴉片敲開了中國的國門，由于滿清政府腐敗與無能，在西方列強的鯨吞蠶食下，中國漸漸淪為半殖民地，人民生活在水深火熱之中。

在清政府無能的統(tǒng)治下，一塊塊殖民地被劃出。由于清政府膽小如鼠的求和政策，和中國上千年的封建制度，形成的人們被奴隸的性格。使得人們的利益、財產(chǎn)得不到維護(hù)，連最起碼的尊嚴(yán)都被一掃而光。人們不暇去顧及文化、藝術(shù)，此時的舞蹈以不能給人們帶來快樂與興奮，這門獨立的藝術(shù)種類，開始逐漸走向衰落，漸漸淡出了人們的視線。

鴉片戰(zhàn)爭使中國人民受盡了痛苦與折磨，也讓中國人得到了反思，中國不能再如此沉睡下去了，要站起來，要尋找屬于中國自己懂得道路。因此一些進(jìn)步的知識分子，奮發(fā)圖強，立志從西方國家那里學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、文化知識，并把它們運用在中國這片土地上。

舞蹈作為伴隨人類最密切的藝術(shù)活動，也在此時悄然的發(fā)揮著自己的作用。

2 新思想的融入

進(jìn)入20世紀(jì)以后，由于中國的國門被迫打開，大量西方思想被涌入國內(nèi)，其中有不少消極的、腐朽的東西，但也不乏優(yōu)秀的、積極的思想文化。以舞蹈為例，西方的芭蕾舞、現(xiàn)代舞、民間舞團(tuán)經(jīng)常來華演出，并在上世紀(jì)20年代達(dá)到高潮，成為了中國舞蹈史在20世紀(jì)初的一個特殊的文化現(xiàn)象。

2.1 在中國近現(xiàn)代舞蹈史上，率先走出國門學(xué)習(xí)舞蹈的先驅(qū)人物是晚清宮廷舞蹈家——裕容齡

裕容齡，滿族人，1882年生于天津。她被中國舞蹈學(xué)界稱為近代中國第一個學(xué)習(xí)西方舞蹈的人。值得一提的是，裕容齡在法國期間十分幸運地遇到了西方現(xiàn)代舞鼻祖美國舞蹈家依莎多拉·鄧肯，并拜她為師，學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞。裕容齡極好的舞蹈天賦和悟性受到了鄧肯的賞識。1903年，裕容齡隨父回國，她將學(xué)得的西方舞蹈結(jié)合自己的創(chuàng)造，經(jīng)常在宮廷中表演，得到慈禧的寵愛，擔(dān)任了慈禧太后的御前女官，留在宮中專門研究舞蹈。由她編排的舞蹈節(jié)目有《西班牙舞》、《如意舞》、《荷花仙子舞》等。裕容齡，由于她特殊的家庭環(huán)境和個人條件成為了傳播西方舞蹈文化的使者，而她表演的這些舞蹈在中國現(xiàn)當(dāng)代舞蹈史上具有開拓性的地位。

2.2 西方舞蹈團(tuán)走進(jìn)中國

西方舞蹈團(tuán)體的這一系列演出活動，給中國帶來了很大的震動。從此，在中國這片古老的土地上，特別是大都市里，西方式的生活方式正在成為人們一種追求的時尚，這就是以《華爾茲》、《探戈》、《列對方陣舞》等為代表的西方社交舞。

西方舞蹈，特別是西方交際舞在中國的傳播發(fā)展有著特殊的意義。我們都知道中國是一個有著幾千年封建歷史的國家，長期以來，在中國人的傳統(tǒng)觀念里十分忌諱男女之間的公開身體接觸，“男女授受不親”是嚴(yán)格遵循的祖?zhèn)饔?xùn)誡。這樣一種文化背景與西方的生活娛樂方式是格格不入的。但是，這種文化背景并未對西方舞蹈文化在中國的傳播和發(fā)展產(chǎn)生絲毫影響。國人也沒有拒絕對西方舞蹈這一新生事物的接受與學(xué)習(xí)。反之，人們開始熱愛交際舞，隨著世界各地的人們的交流日漸頻繁，中國固有的傳統(tǒng)禮節(jié)也在一點一點的與世界接軌。早年認(rèn)為男女之間的公開身體接觸是大不成體統(tǒng)的舊思想，也在隨著新思想的融入漸漸的走向衰落。

西方舞蹈雖然帶給我們新的思想理念和全新的舞蹈形式，但是對中國本土的舞蹈是一種挑戰(zhàn)，它違背了中國人對舞蹈的理解。在之前的舞蹈中，人們看到的多是美得象征和追求極限的震撼，而現(xiàn)在的舞蹈則多是娛樂和追求自我的解脫。在這種情況下，中國舞蹈該如何發(fā)展，是非常重要的

3 與戲曲的結(jié)合

舞蹈這種表演藝術(shù)在唐朝已經(jīng)發(fā)展到了一頂峰時代，不但舞種眾多、作品精美，而且也涌現(xiàn)出了許多杰出的藝人。但發(fā)展到了宋代，這門獨立的表演藝術(shù)就開始衰落下來，政治上受到了程、朱理學(xué)的影響；經(jīng)濟(jì)上由于對外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，行會制度的盛行，使得舞蹈哦啊不再主要依附皇室貴族，而是轉(zhuǎn)向廣大民間之中。在這種自由的、廣闊的空間中生存，獨立的舞蹈藝術(shù)就開始顯得很單一。

戲曲在這時發(fā)展非常迅速，它吸收了音樂、舞蹈、文學(xué)、美術(shù)等藝術(shù)形式為一身，以獨特、豐富的表現(xiàn)手段，展現(xiàn)曲折的故事情節(jié)，刻畫不同的人物思想情感。廣大人民借助這種藝術(shù)表現(xiàn)形式來宣泄內(nèi)心積郁和不滿，因此戲曲受到了當(dāng)時人們的喜愛和追捧。

傳統(tǒng)舞蹈被戲曲藝術(shù)所吸收，按照戲曲藝術(shù)的需要而發(fā)展、提高。作為獨立的藝術(shù)門類，其實質(zhì)在衰落。

4 中國舞蹈自身的發(fā)展

中國的資產(chǎn)階級啟蒙者與改良派人士紛紛走上歷史舞臺。他們提倡民主，謀求變法，主張廢除科舉創(chuàng)辦新學(xué)。這種“教育救國”行為，對中國現(xiàn)當(dāng)代舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其直接表現(xiàn)是在普通學(xué)校里開設(shè)了新式音樂課和體育課。同時，也把舞蹈列為體育課的主要內(nèi)容，從而達(dá)到鍛煉國人體魄的目的。

這種把舞蹈與學(xué)校體育結(jié)合的做法完全是受到西方文化影響的結(jié)果。在西方人眼中，舞蹈能夠培養(yǎng)人的靈活性，鍛煉人的反應(yīng)速度和身體的協(xié)調(diào)性，更能夠訓(xùn)練人對于體態(tài)美感的感受力。所以，體育課里安排舞蹈的內(nèi)容是十分重要的。在西方這樣一種教育思想的影響下，中國的舞蹈家們努力效仿上述做法，將舞蹈與體育有機結(jié)合，在新式“學(xué)堂”傳授。根據(jù)記載，當(dāng)時在北京、上海、武漢、廣州及全國許多大中城市有不少學(xué)校相繼開設(shè)了體育和舞蹈課。這一現(xiàn)象為校園舞蹈的發(fā)展提供了廣闊的天地。

在談到20世紀(jì)的舞蹈教育和現(xiàn)代歌舞時，不能不提到黎錦暉。黎錦暉出生于1891年，湖南湘潭人，是中國近現(xiàn)代音樂舞蹈史上一位舉足輕重、引領(lǐng)時尚的人物。他以其超卓的創(chuàng)作激情和藝術(shù)天才，給中國傳統(tǒng)樂舞注入了新鮮血液，開創(chuàng)了中國近現(xiàn)代校園樂舞教育的先聲。黎錦暉的兒童歌舞教育與創(chuàng)作，孕育于“五四”新文化反帝反封建的歷史大潮之中，特殊的時代背景成就了黎錦暉中國新舞蹈藝術(shù)的萌芽。

在那樣一個崢嶸的年代里，中國舞蹈就像初生的小樹，經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨的洗禮，終于頑強的得以存活，并在百年后的今天成長為參天大樹，成為世界舞蹈不可或缺的重要組成部分。這是了幾代舞蹈人不斷努力的結(jié)果。作為和平時期成長起來的新一代舞蹈人，我們有著前人所沒有的優(yōu)越條件，我們有絕對的信心將中國舞蹈發(fā)揚光大；為中華民族的和平崛起添上一塊重重的文化砝碼。

[1]王克芬著.《中國舞蹈發(fā)展史》,上海人民出版社.

[2]王克芬，隆蔭培著.《中國近現(xiàn)代當(dāng)代舞蹈發(fā)展史》，人民音樂出版社.