《古詩十九首》中“男子作閨音”的抒情特點(diǎn)

楊 梅

(云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500)

《古詩十九首》中“男子作閨音”的抒情特點(diǎn)

楊 梅

(云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500)

“男子作閨音”作為一種獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象，是指男性借女性口吻、站在女性立場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)作，客觀地抒發(fā)女性內(nèi)心感受，也借以抒發(fā)自己的思想感情?！豆旁娛攀住肪陀玫健澳凶幼鏖|音”的創(chuàng)作方式，抒發(fā)隱藏在詩歌背后文人士子的別樣情懷，表現(xiàn)“男子作閨音”背后“直”與“悲”的抒情特點(diǎn)。

“男子作閨音”；別樣情懷；直抒胸臆；悲劇情懷

“男子作閨音”語出清代田同之《西圃詞說·詩詞之辨》：“若詞則男子作閨音，其寫景也，忽發(fā)離別之悲。詠物也，全寓棄捐之恨。無其事，有其情，令讀者魂絕色飛，所謂情生于文也?！盵1](P1)也就是說，男子借女子的口吻，站在女性的立場(chǎng)來進(jìn)行創(chuàng)作。即“男性詞人作女音，寫閨情、抒閨怨、訴閨思”。[1](P1)從而男性詞人就可以借助女性口吻抒發(fā)一定的情懷，不僅可以更客觀地抒發(fā)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景之下女性的內(nèi)心情感，也可以通過這種方式更加直接地抒發(fā)作者內(nèi)心的真實(shí)情感與抱負(fù)。

《古詩十九首》中，多數(shù)為游子思婦詩，寫出了丈夫外出謀求出路以后婦人對(duì)丈夫的相思之苦和擔(dān)心焦慮，由此構(gòu)成思婦的怨訴之聲。同時(shí)也寫出下層知識(shí)分子因才能無法施展而造成的失意，進(jìn)一步寫出他們失意之后內(nèi)心的苦悶壓抑、失落彷徨，更多的是寫他們?yōu)榱酥\求出路離家以后，家中妻子對(duì)他們的情感的矛盾。這樣，就產(chǎn)生了模擬女性寫作的手法，我們稱之為“男子作閨音”。

一、“男子作閨音”背景淺析

1.社會(huì)背景

東漢末年社會(huì)動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、國(guó)勢(shì)衰微，存在兩種較尖銳的矛盾，一種是皇權(quán)與士族的矛盾，一種是士族與宦官之間的矛盾。這就造成了東漢末年文人士子的出仕無門、失意彷徨。

東漢皇權(quán)與士族的關(guān)系，是十分復(fù)雜的，既相互依賴，又相互防范和爭(zhēng)奪。[2]東漢中后期士族與皇權(quán)、外戚與皇權(quán)的斗爭(zhēng)越來越激烈，皇權(quán)就依靠上了宦官并與之相依為命。此時(shí)，知識(shí)分子固有的地位和利益?zhèn)涫芘艛D與打擊，造成的結(jié)果是士族與宦官的矛盾日益尖銳。

2.文人士子心態(tài)

東漢末年的社會(huì)背景之下，文人士子的心態(tài)是十分復(fù)雜，也是極其痛苦的。文人士子處于皇族與宦官雙重打擊之下，可以說是在這兩種勢(shì)力的夾縫中努力生存。出身低下的知識(shí)分子即使飽讀詩書、滿腹經(jīng)綸也由于種種原因而無法施展。

文人士子為了謀求出路，實(shí)現(xiàn)自己作為一個(gè)頂天立地男子漢應(yīng)有的理想和抱負(fù)，在那樣的環(huán)境中，存著對(duì)家國(guó)與統(tǒng)治者的一絲希望，背井離鄉(xiāng)，四處奔走。由此帶來與父母妻兒的離別之悲痛，以及對(duì)家鄉(xiāng)的無盡思念，使相思亂離成了當(dāng)時(shí)詩歌的主要基調(diào)。文人士子在這樣特殊的社會(huì)背景之下，無法將自己內(nèi)心的失意彷徨與憤憤不平一吐為快，故而在詩歌中借助女性的口吻吐露出來。

二、“男子作閨音”的別樣情懷

1.自卑與羨慕

漢末文人士子處處受到打壓排斥，內(nèi)心失意彷徨的他們思考著自己的處境與遭遇，開始對(duì)自身產(chǎn)生了懷疑與不自信。他們報(bào)國(guó)無門，只能背井離鄉(xiāng)，期盼能有自己的一席之地，從而內(nèi)心產(chǎn)生一些消極情緒，轉(zhuǎn)念想到女性的悠閑生活，便產(chǎn)生了自卑與羨慕的復(fù)雜感情。

男子的自卑我們可以這樣理解，封建社會(huì)即男權(quán)社會(huì)。自古以來男子的身上都擔(dān)負(fù)著于國(guó)于家的重任，作為頂天立地的男子漢，本應(yīng)為國(guó)效力、為家做貢獻(xiàn)。而在特殊的社會(huì)背景之下，于國(guó)，文人士子受到嚴(yán)重的排擠壓制，報(bào)國(guó)無門；于家，文人士子不得不外出游宦，做不了家里的頂梁柱。在那個(gè)動(dòng)亂時(shí)代，知識(shí)分子們找不到自己的出路，碌碌無為，理想得不到實(shí)現(xiàn)。相比之下，女性生活的相對(duì)安定正是下層知識(shí)分子欽羨不已的。“凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。涼風(fēng)率已厲，游子寒無衣”寫的是女子在歲暮風(fēng)寒中思念遠(yuǎn)行的丈夫，擔(dān)心游子無暖衣。這也正體現(xiàn)出了古代女子的生活重心就是自己的家，與男子在詩歌中的那種慷慨激昂的報(bào)國(guó)情懷又形成了鮮明的反差。“攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之”是通過女子的口吻說出的，表達(dá)了自己思念遠(yuǎn)游在外的游子。情感沒有很大的起伏，顯得比較平靜，而這種平靜正是思婦們長(zhǎng)期安逸生活的結(jié)果，也正是這樣的平靜，讓在外漂泊的失意游子們心中產(chǎn)生了羨慕。

2.共鳴與同情

由于身處特定的社會(huì)時(shí)代，文人士子為了謀求出路開始了長(zhǎng)期的宦游，報(bào)有一腔熱血的他們?cè)卺葆迮c痛苦中也不斷給自己定位。他們逐漸發(fā)現(xiàn)，同樣處于社會(huì)最底層、屬于弱勢(shì)群體的封建女性，她們內(nèi)心因?yàn)檎煞虻幕掠味a(chǎn)生的失落無依的情感，同自己內(nèi)心漂泊不定、出仕無門、郁郁不得志的失落感受是極其相似的。于是，文人士子不禁與之產(chǎn)生了共鳴，在產(chǎn)生共鳴的同時(shí)，他們也深刻地感悟到了這些蘭心惠質(zhì)女子命運(yùn)的不幸。她們不僅被剝奪了受教育和參與創(chuàng)作的權(quán)利，而且彼時(shí)女性的愛情生活是很不幸的：或遠(yuǎn)人長(zhǎng)期不歸，或郎君薄情背棄，凄楚哀怨、抑郁愁悶是其愛情生活的主旋律。[1](P3)因此，文人士子與女子的共鳴之中，也自然包含了對(duì)她們的同情。因共鳴與同情，文人士子找到了一條很好的“出路”，即以“男子作閨音”的寫作手法來抒懷，由此產(chǎn)生了借女子口吻抒發(fā)情懷的“男子作閨音”的作品。

3.寄托與暗喻

東漢末年混亂黑暗的社會(huì)，小人當(dāng)?shù)?，使文人士子滿腹經(jīng)綸卻無處施展，由于文人士子對(duì)女子產(chǎn)生了共鳴與同情，他們?cè)趧?chuàng)作詩歌時(shí)便使用“男子作閨音”這種方法，借助女性的口吻來描述夫妻之間的情感，實(shí)質(zhì)上是隱喻了自己不得志的自卑心態(tài)，同時(shí)也比擬君臣關(guān)系或暗喻奸佞當(dāng)?shù)?，自己無處施才得不到重用。

清代方廷珪評(píng)價(jià)《迢迢牽牛星》：“篇中以牽牛喻君，以織女喻臣。臣近君而不見親于君，由無人為之左右，故托之為織女望牛郎之情?！盵3]詩歌的作者是東漢末年社會(huì)底層失意的知識(shí)分子，他們徒有才情卻不得重用，處處受到打壓與排擠。因而我們?cè)诜治鲈姼钑r(shí)可將織女比擬為作者，將牛郎比擬為統(tǒng)治者，詩歌抒發(fā)一種君臣之間極為疏遠(yuǎn)的關(guān)系。在《行行重行行》中，則是借用思婦懷念遠(yuǎn)行丈夫的情感，暗含了游子受到“饞邪”的迫害而苦悶的內(nèi)心。其中“浮云遮白日，游子不顧返”中的“浮云”，可以看作游子出門在外總不回來，家中的妻子擔(dān)心有“浮云”即外鄉(xiāng)女子對(duì)自己丈夫的迷惑，因而丈夫“不顧返”。我們從“男子作閨音”的角度來看，針對(duì)“不顧返”，劉良說道：“白日喻君也，浮云謂饞佞之臣也，言佞臣蔽臣之明，使忠臣去而不返也?！备鶕?jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，將“白日”比作皇上，將“浮云”比作宦官，宦官當(dāng)?shù)捞幪幟杀位噬?，?dǎo)致文人士子無出路；也可以將“白日”比作自己，將“浮云”比作宦官，正是因?yàn)榛鹿佼?dāng)?shù)酪蚨约禾幪幨芘艛D壓制。又可以理解為游子在鄉(xiāng)里被“饞邪”所害，遠(yuǎn)走高飛不想回家；另一種可能就是鄉(xiāng)里“饞邪害公正，是非黑白不分，導(dǎo)致游子不想回家”。[4]

4.相思與期許

縱觀《古詩十九首》，我們看出其中有關(guān)游子常年在外的詩歌必然就寄托了對(duì)妻子的一種深深的思念，當(dāng)然其中還隱含著漢末男子對(duì)于女性的一種審美道德規(guī)范的要求。

在《古詩十九首》中，我們看出其中女子對(duì)出門在外丈夫的那一種苦苦相思。我們?cè)囅耄獬龅哪凶雍螄L不是？他們思念自己的妻子、家人、家鄉(xiāng)，他們迫不得已拋開家里的一切外出，久久不歸。

《行行重行行》中“相去日已遠(yuǎn)，衣帶漸已緩”就讓我們看到東漢末年文人在無出路可循的環(huán)境下不得不外出奔走、四處游宦以尋求出路，而在他們背后，有這樣一群女子。她們?cè)谟巫油獬龊螅瑘?jiān)守著自己的家庭，堅(jiān)守著對(duì)丈夫的愛，時(shí)不時(shí)傾訴著自己對(duì)丈夫的擔(dān)憂與相思。在《古詩十九首》中，女子對(duì)出門在外的游子的那份堅(jiān)守，讓我們?yōu)橹潎@，丈夫出門在外，自己無所寄托，因而時(shí)常會(huì)借物感懷?！爸脮鴳研渲?，三歲字不滅”說的是丈夫托朋友給妻子帶回一封書信，這位妻子將書信置于懷袖中，幾年了上面的字依舊沒有磨滅，使我們看到這位妻子對(duì)丈夫真摯忠誠(chéng)而又痛苦的愛，這也凸顯了男子對(duì)在家苦守女子的期盼。

三、“男子作閨音”的抒情特點(diǎn)

通過分析《古詩十九首》中“男子作閨音”的別樣情懷，我們不難看出男子在抒發(fā)自己內(nèi)心的情感時(shí)，正是因?yàn)榻枧钥谖莵硎惆l(fā)，所以那種直白大膽、勇于表露內(nèi)心的特點(diǎn)就顯露無疑。也正是通過男子對(duì)這幾種情感的大膽直接表露，其中所蘊(yùn)含的悲劇情懷就赤裸裸地呈現(xiàn)于我們眼前。從《古詩十九首》中“男子作閨音”的創(chuàng)作手法來看，其中的抒情特點(diǎn)可以概括為兩點(diǎn)，即直抒胸臆和悲劇情懷。

1.“男子作閨音”之“直”

劉勰在《文心雕龍·明詩》中說道：“五詩佳麗……觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情,實(shí)五言之冠冕也?！盵5]從中我們可以看出他對(duì)《古詩十九首》抒情特點(diǎn)的評(píng)價(jià)是直抒胸臆卻符合禮節(jié)。

通過對(duì)《古詩十九首》中“男子作閨音”的“自卑與羨慕”“共鳴與同情”“寄托與暗喻”“相思與期許”的情感特點(diǎn)分析，游子們大膽表露自己內(nèi)心情感的內(nèi)容就自然顯現(xiàn)在我們的眼前。在漢末特殊的社會(huì)背景之下，文人士子備受排擠，因而不得不借助女性口吻進(jìn)行創(chuàng)作，但是我們可以看出在“男子作閨音”的背后，文人士子那種大膽表露自己內(nèi)心情感的勇氣。

2.“男子作閨音”之“悲”

細(xì)讀《古詩十九首》中“男子作閨音”的詩歌，不難揣摩出其中的“悲”字，游子在外多年不歸，他們心中的悲傷憂愁，借助女性的口吻表達(dá)得淋漓盡致。

“悲”是貫穿于《古詩十九首》始終的，不論是游子發(fā)出“自卑與羨慕”“共鳴與同情”，還是“寄托與暗喻”“相思與期許”的情感，都透露著游子們那種無可奈何的痛苦，在這無可奈何的痛苦背后，貫穿著的就是游子那綿延不絕的“悲”。男子通過借助女性口吻進(jìn)行抒懷，更能烘托出那份無限的相思、那份被人排擠壓制的苦痛、那份對(duì)妻子家鄉(xiāng)的思念以及隱藏在這些情感背后的那份悲傷。

[1]張曉梅.男子作閨音[M].北京：人民出版社，2008.

[2]金春.漢代思想史[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1987：564.

[3]隋樹森.古詩十九首集釋[M].北京：中華書局，1955：30.

[4]楊效知.古詩十九首鑒賞[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1992：86.

[5]劉勰.文心雕龍[M].北京：中華書局，2012：66.

TheLyricFeaturesof“MenasBoudoirs”inNineteenAncientPoems

YANG Mei

(College of Liberal Arts,Yunnan Normal University,Kunming,Yunnan 650500，China)

As a unique literary phenomenon,“man as boudoir” is a phenomenon in which men rely on female tone and stand on the female standpoint to objectively express the inner feelings of women and also express their own thoughts and feelings.NineteenAncientPoemsis a model of five-character lyrics in the late Han Dynasty,in which “man as boudoir” is used to express the fancy feelings hidden in the poets’ literati behind the performance of “men as boudoir”,which shows the lyric features of “straight” and “sad” behind “men as boudoir”.

“man as boudoir”;fancy feelings； blunt expression； tragic emotion

2017-09-14

楊梅(1993-)，女，云南大理人，云南師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事古代小說研究。

I207.22

A

1008-469X(2017)06-0050-03