社會(huì)主義本質(zhì)論的科學(xué)發(fā)展思想探析

鄭根權(quán)

（嘉興學(xué)院文法學(xué)院，浙江嘉興314001）

社會(huì)主義本質(zhì)論的科學(xué)發(fā)展思想探析

鄭根權(quán)

（嘉興學(xué)院文法學(xué)院，浙江嘉興314001）

鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論是鄧小平理論的重要組成部分，是鄧小平發(fā)展理論的基石。本質(zhì)論的核心思想是共同富裕，其內(nèi)容都是圍繞共同富裕這一核心思想而展開，其中解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本手段，體現(xiàn)著當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代主題，蘊(yùn)含著科學(xué)發(fā)展觀的第一要義；消滅剝削、消除兩極分化是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本前提和制度基礎(chǔ)；而實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本目標(biāo)，體現(xiàn)著以人為本的價(jià)值追求。實(shí)現(xiàn)共同富裕必然要求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

鄧小平；本質(zhì)論；科學(xué)發(fā)展觀；共同富裕

鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論是鄧小平理論的重要組成部分，是鄧小平發(fā)展理論的基石，其核心是實(shí)現(xiàn)共同富裕。要最終達(dá)到共同富裕，就必須要努力做到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各領(lǐng)域的全面發(fā)展，努力做到在實(shí)現(xiàn)途徑上的協(xié)調(diào)發(fā)展，努力做到在發(fā)展方式上的可持續(xù)發(fā)展，努力做到在根本方法上的統(tǒng)籌兼顧。總之，也就是要努力做到科學(xué)發(fā)展，這對(duì)堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，牢固樹立和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有極其重要的意義。

一、社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在邏輯

1.解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本手段，體現(xiàn)著當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代主題，蘊(yùn)含著科學(xué)發(fā)展觀的第一要義

發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義的根本任務(wù)。鄧小平指出：“中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展?！盵1]265“發(fā)展才是硬道理。”[1]377他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”[1]63，“社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”[1]116，“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”[1]63，“搞社會(huì)主義，中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”[1]130，“社會(huì)主義時(shí)期的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”[1]171。對(duì)于這一點(diǎn)，鄧小平在理論上作了深刻、系統(tǒng)的闡述。他指出，第一，這是社會(huì)主義本質(zhì)的要求，“講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展”[2]314，“只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性”[2]314。第二，這是由中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾所決定的。我國(guó)是由貧窮落后的半殖民地半封建社會(huì)脫胎進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的。對(duì)于一個(gè)飽經(jīng)帝國(guó)主義列強(qiáng)掠奪和戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的大國(guó)來說,人口多、底子薄、生產(chǎn)力發(fā)展水平不高,人民生活水平低,發(fā)展不足不能滿足人民的需要是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，因此，中國(guó)首要解決的問題就是加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展,提高社會(huì)生產(chǎn)力水平。鄧小平指出，我們“國(guó)家這么大，這么窮，不努力發(fā)展生產(chǎn)，日子怎么過？我們?nèi)嗣竦纳钊绱死щy，怎么體現(xiàn)出社會(huì)主義的優(yōu)越性？”[1]10第三，這是當(dāng)代中國(guó)解決一切國(guó)際國(guó)內(nèi)問題的物質(zhì)基礎(chǔ)，“在國(guó)際事務(wù)中反對(duì)霸權(quán)主義，臺(tái)灣回歸祖國(guó)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，歸根到底，都要求我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好”[2]240，國(guó)內(nèi)許多政治問題、社會(huì)問題，都要靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)來解決，“經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，這些問題永遠(yuǎn)不能解決”[2]195-196。第四，這是社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過渡的物質(zhì)基礎(chǔ)?！肮伯a(chǎn)主義的高級(jí)階段要實(shí)現(xiàn)各盡所能、按需分配，這就要求社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富”[1]63。鑒于經(jīng)濟(jì)在社會(huì)發(fā)展中的最終決定作用，也鑒于我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)忽視發(fā)展經(jīng)濟(jì)、搞“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的嚴(yán)重教訓(xùn)，鄧小平一再告誡我們，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，要“扭住不放，‘頑固’一點(diǎn)，毫不動(dòng)搖”[2]249，“圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它，沖擊它”[2]250，“一天也不能耽誤”[2]241，“一心一意搞建設(shè)，發(fā)展生產(chǎn)力”[1]10，“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。[1]375他告訴全黨和全國(guó)人民：“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前的最大政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲罄?，最根本利益。”[2]163可見，在鄧小平的大量論述中,發(fā)展問題總是作為嚴(yán)肅的政治問題提出的,又總是同人民的富裕、國(guó)家的興衰、社會(huì)主義的前途命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起的。

2.消滅剝削、消除兩極分化是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本前提和制度基礎(chǔ)，也是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的客觀要求和必要途徑

公有制為主體是我們必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則，它體現(xiàn)了勞動(dòng)人民是生產(chǎn)資料的主人，也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民根本利益的一致性和地位的平等性。雖然，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括中沒有提公有制和按勞分配，但它卻是題中應(yīng)有之義。只有堅(jiān)持公有制和按勞分配，才能消滅剝削、消除兩極分化，保證共同富裕的實(shí)現(xiàn)。因此，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的兩條根本原則。”[1]111

生產(chǎn)資料公有制度的確立和按分配原則的實(shí)施，從根本上鏟除了一部分人憑借生產(chǎn)資料的私人占有無償獲取他人勞動(dòng)的剝削制度，從而為兩極分化設(shè)置了強(qiáng)大的制度性障礙。只要堅(jiān)持公有制和按勞分配的主體地位，就可以在全國(guó)范圍內(nèi)防止出現(xiàn)普遍的兩極分化現(xiàn)象，并為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供有效的制度保障。值得指出的是社會(huì)主義和資本主義的區(qū)別不在于生產(chǎn)力的不同，而在于生產(chǎn)關(guān)系以及與之相適應(yīng)的上層建筑的不同，發(fā)展生產(chǎn)既不是資本主義的目的，也不是社會(huì)主義的目的。資本主義發(fā)展生產(chǎn)的唯一目的和動(dòng)機(jī)是追求盡可能多的剩余價(jià)值，達(dá)到這一目的的手段是不斷擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削。這必然以多數(shù)社會(huì)成員的相對(duì)貧困為代價(jià)；而社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)的目的是滿足全體人民的物質(zhì)文化生活需要和促進(jìn)他們自身的全面發(fā)展，這一生產(chǎn)目的決定了全體人民必然走向共同富裕。而社會(huì)主義共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，既需要以生產(chǎn)力的極大發(fā)展為物質(zhì)前提，又需要以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的制度保障，離開或忽視任何一方的傾向都是極其錯(cuò)誤的。當(dāng)然，我們必須明確，公有制只是社會(huì)主義的原則，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的手段，并非社會(huì)主義的根本目標(biāo)和最終目的。它最終是為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)的，并受生產(chǎn)力發(fā)展水平制約。因此，它只是社會(huì)主義的必要條件，并不是充分條件。不是任何一種公有制都必然會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目的。沒有公有制就不會(huì)有社會(huì)主義，但有了公有制不等于就是社會(huì)主義；社會(huì)主義必須堅(jiān)持公有制，但堅(jiān)持公有制不等于堅(jiān)持社會(huì)主義。只有服從于社會(huì)主義本質(zhì)的公有制形式，才能體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)。離開了社會(huì)主義的本質(zhì)，片面強(qiáng)調(diào)公有制，也會(huì)產(chǎn)生違背社會(huì)主義本質(zhì)的惡果。我國(guó)改革開放以前社會(huì)主義建設(shè)的重大失誤，就在于把生產(chǎn)資料公有制當(dāng)成社會(huì)主義的終極目標(biāo)，盲目追求“一大二公三純”，使生產(chǎn)力遭到了巨大的破壞，社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)受了巨大的挫折。因此，必須根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目的的需要來選擇公有制和公有制的實(shí)現(xiàn)形式。

3.實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本目標(biāo)，體現(xiàn)著以人為本的價(jià)值追求

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[3]18，社會(huì)的有機(jī)體是人的社會(huì)與社會(huì)的人的辯證統(tǒng)一，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民是歷史的創(chuàng)造者。因此，馬克思主義唯物史觀的“以人為本”，就是以人民的利益為根本。胡錦濤明確指出:“堅(jiān)持以人為本,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”[4]850

鄧小平發(fā)展觀的最高原則和最終目的都是為了人民的根本利益。人民的根本利益始終貫穿于鄧小平對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問題的探索之中。鄧小平認(rèn)為，搞社會(huì)主義的根本目的是不斷滿足人民的利益要求，人民利益高于一切，改善人民生活、實(shí)現(xiàn)人民權(quán)益是我們一切工作和政策的出發(fā)點(diǎn)及歸宿。他堅(jiān)信人民群眾是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的主體，是力量之源，他指出：“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。”[2]368在他看來，我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù)，沒有一項(xiàng)不是依靠廣大人民群眾的艱苦努力來完成的。鄧小平明確指出：“黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時(shí)聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強(qiáng)大的力量，順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)?！盵2]342他把全心全意為人民服務(wù)作為共產(chǎn)黨員的最高準(zhǔn)繩。他認(rèn)為，無論是革命還是建設(shè)、改革，都必須以人民的利益、人民的權(quán)利、人民的價(jià)值為目標(biāo)。他把“為什么發(fā)展，發(fā)展為了誰、發(fā)展的成果歸誰”的問題，歸結(jié)為實(shí)現(xiàn)全體人民的“共同富?！?。他說：“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。”[1]110-111他反復(fù)闡明：“社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的……我們的目的是共同富裕?！盵1]255“我們?cè)试S一些地區(qū)、一些人先富起來，是為了最終達(dá)到共同富裕?！薄吧鐣?huì)主義最大的優(yōu)越性是共同富裕?！盵1]364他把“各項(xiàng)工作都要有助于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，都要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，作為衡量做得對(duì)或不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。”[1]23他強(qiáng)調(diào)，一定要使人民得到看得見的物質(zhì)利益。同時(shí)，要“充分發(fā)揚(yáng)人民民主，保證全體人民……享有各項(xiàng)公民權(quán)利?！盵2]322鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的全面改革也是為了從物質(zhì)上、制度上和精神上消除對(duì)人的束縛，實(shí)現(xiàn)人的主體地位，實(shí)現(xiàn)馬克思主義所追求的人的解放和自由。他認(rèn)為，發(fā)展的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，而共同富裕孕育著人的解放的深層意蘊(yùn)。共同富裕既是人解放的條件，又是人解放的目的，是人民群眾自我解放的必由之路。由于共同富裕是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力來實(shí)現(xiàn)的，因而解放和發(fā)展生產(chǎn)力也就必然是實(shí)現(xiàn)人的解放的根本途徑。同時(shí)，鄧小平認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，謀求人的自由發(fā)展，還應(yīng)該逐步完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，消滅剝削和兩極分化現(xiàn)象，也只有在消滅了剝削和兩極分化以后，才能形成一種公平的利益分配機(jī)制，引導(dǎo)人民最終走向共同富裕，完成人的解放的歷史任務(wù)。他還提出了在德智體全面發(fā)展的基礎(chǔ)上培養(yǎng)“四有”新人的目標(biāo)，這是社會(huì)主義初級(jí)階段關(guān)于人的全面發(fā)展的基本標(biāo)準(zhǔn)，是在當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的總目標(biāo)。從中不難看出，鄧小平十分重視“以人為本”，高度關(guān)注最廣大人民的根本利益，著眼于廣大人民整體素質(zhì)的提高，讓人民能夠共同參與發(fā)展的機(jī)會(huì)、共同提高發(fā)展的能力、共同促進(jìn)發(fā)展的水平、共同分享發(fā)展的成果。他把人民的共同富裕、人的全面發(fā)展與社會(huì)主義的本質(zhì)、目的、原則、最大優(yōu)越性和主要任務(wù)緊密聯(lián)系在一起，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程之中。

二、社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)途徑、要求與方式

1.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的必然要求——全面發(fā)展

社會(huì)主義本質(zhì)的核心是實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕所要求的發(fā)展是政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的全面發(fā)展；是物質(zhì)文明、民主政治和精神文明的共同進(jìn)步，以及人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

社會(huì)是一個(gè)綜合的有機(jī)體，發(fā)展是全面的發(fā)展。早在改革開放之初，鄧小平就強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義必須全面發(fā)展。他指出：“我們的國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)……建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！盵2]2081980年，鄧小平重申：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面要綜合平衡，不能單打一?！盵2]250他具體指出，這種綜合全面的發(fā)展是指，“經(jīng)濟(jì)與政治、法律”和“經(jīng)濟(jì)與教育、科學(xué)”的綜合發(fā)展。鄧小平強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，認(rèn)為集中精力一心一意搞建設(shè)是我們的基本路線，是“中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的歷史總結(jié)”。但是，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)改革必須和政治體制改革同步進(jìn)行，因?yàn)椤安桓阏误w制改革不能適應(yīng)形勢(shì)。改革，應(yīng)該包括政治體制的改革，而且應(yīng)該把它作為改革向前推進(jìn)的一個(gè)標(biāo)志”。[1]160因此，他特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義民主法制建設(shè)的重要性，要求“建立社會(huì)主義的民主制度和社會(huì)主義法制”。[2]348“使民主制度化、法律化”[2]359。同時(shí)，他又反復(fù)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬，指出“兩大文明”都建設(shè)好了，才是中國(guó)特色的社會(huì)主義。

2.社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)途徑和根本方法——協(xié)調(diào)發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧

社會(huì)主義本質(zhì)論所講的共同富裕，既強(qiáng)調(diào)“富?！?，又強(qiáng)調(diào)“共同”，其實(shí)質(zhì)是反對(duì)和防止兩極分化，讓全體人民共享改革開放的成果，普遍過上富裕美好的生活。但“共同富?！庇植皇恰巴礁辉！?，更不是“平均主義”。共同富裕是一個(gè)理想的最終目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的歷史過程，其具體途徑是“先富帶后富”和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。

鄧小平從中國(guó)發(fā)展的不平衡和差異性及區(qū)域經(jīng)濟(jì)的不同特點(diǎn)出發(fā)，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和發(fā)展道路上，突出強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的先后及推進(jìn)的次序。鄧小平認(rèn)為由于客觀情況千差萬別，要做到“平均發(fā)展是不可能的”[1]155。因此在發(fā)展中不要違背發(fā)展的客觀規(guī)律，讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來，讓先富帶動(dòng)后富，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展?！斑@是加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑?！盵1]166他還提出了兩個(gè)大局的思想：“沿海地區(qū)要加快對(duì)外開放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。反過來，發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個(gè)大局。那時(shí)沿海也要服從這個(gè)大局。”[1]277-278在1992年南方談話中他又進(jìn)一步指出：“什么時(shí)候突出地提出和解決這個(gè)問題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個(gè)問題，要研究?？梢栽O(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問題?！盵1]374這些論述，不但其前瞻性和精確性令我們驚嘆不已，而且體現(xiàn)出了其與科學(xué)發(fā)展觀的“親緣關(guān)系”，科學(xué)發(fā)展觀中的“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展”正是鄧小平共同富裕和“兩個(gè)大局”思想的深化與發(fā)展。

鄧小平主張，通過不平衡的發(fā)展來達(dá)到動(dòng)態(tài)的、相對(duì)的平衡發(fā)展。他認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)由多種要素所構(gòu)成的系統(tǒng)整體，社會(huì)發(fā)展是通過社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部各種要素之間的相互協(xié)調(diào)來實(shí)現(xiàn)的。是一個(gè)從不平衡到相對(duì)平衡的辯證過程。經(jīng)濟(jì)關(guān)系的失衡，必然會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)的衰退；經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的失衡，必然會(huì)帶來社會(huì)的動(dòng)蕩；社會(huì)與自然的失衡，必然會(huì)給人類帶來災(zāi)難。因此，只有工業(yè)與農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化、經(jīng)濟(jì)與政治、人與自然等相互協(xié)調(diào)、和諧統(tǒng)一，才能做到社會(huì)整體全面的、穩(wěn)定的、可持續(xù)的發(fā)展。他從全人類的角度，從中國(guó)人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的角度考慮發(fā)展問題,認(rèn)為發(fā)展“不但要看到近期的需要，而且必須預(yù)見到遠(yuǎn)期的需要”[5]63-64，要把局部利益和全局利益，暫時(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益統(tǒng)一起來，“按照統(tǒng)籌兼顧的原則來調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系”，[2]175“要采取有利步驟，使我們的發(fā)展能夠持續(xù)、有后勁”。[1]312鄧小平還特別強(qiáng)調(diào)要協(xié)調(diào)好人口、環(huán)境、發(fā)展三者間的關(guān)系，通過人的主觀努力來保護(hù)和改善自然生態(tài)環(huán)境，這對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和子孫后代利益的維護(hù)，都具有重要的意義。

3.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的發(fā)展方式——可持續(xù)發(fā)展

共同富裕所要求的發(fā)展，在內(nèi)容上是全面的，在步調(diào)上是協(xié)調(diào)的，在進(jìn)程上又應(yīng)該是可持續(xù)的。深刻研究鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論的論述，可以領(lǐng)悟到其中包含著較為豐富的可持續(xù)發(fā)展思想。鄧小平針對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)情,提出了實(shí)現(xiàn)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的途徑：首先,控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的發(fā)展觀把經(jīng)濟(jì)指標(biāo)作為衡量社會(huì)發(fā)展程度的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把人和自然作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的工具和手段，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的危機(jī)，造成了人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系的日益緊張，產(chǎn)生了人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的尖銳矛盾。因此，鄧小平強(qiáng)調(diào)“要大力加強(qiáng)計(jì)劃生育工作”，[2]164嚴(yán)格控制人口數(shù)量增長(zhǎng),使人口增長(zhǎng)與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，與資源利用、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡相適應(yīng)。同時(shí),還必須提高人口素質(zhì)、提高生活質(zhì)量，使我國(guó)由人口大國(guó)轉(zhuǎn)化為人力資源強(qiáng)國(guó)。其次,合理利用生產(chǎn)資源是經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。自然資源相對(duì)短缺，是制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，必須保護(hù)生態(tài)環(huán)境，合理利用資源，堅(jiān)持資源開發(fā)與節(jié)約并重。鄧小平指出：“我們地大物博，這是我們的優(yōu)越條件。但有很多資源還沒有勘探清楚，沒有開采和利用，所以還不是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)資料。土地面積廣大，但是耕地很少。”[2]164因此，他強(qiáng)調(diào)要節(jié)約資源,要合理利用資源，推進(jìn)資源價(jià)格合理化,建立明確的資源管理制度。再次,搞好環(huán)境保護(hù)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提條件。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，關(guān)系廣大人民的切身利益，關(guān)系中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,必須保護(hù)自然環(huán)境,維護(hù)生態(tài)平衡,增強(qiáng)環(huán)境的持續(xù)能力。人類的可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng),只能在人與自然、經(jīng)濟(jì)社會(huì)與自然環(huán)境的和諧關(guān)系中實(shí)現(xiàn)。因此，鄧小平指出，自然環(huán)境保護(hù)很重要，他號(hào)召全國(guó)人民“植樹造林，綠化祖國(guó)，造福后代”[1]21。最后，科技創(chuàng)新與人力資源開發(fā)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。鄧小平認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑是科技創(chuàng)新和人力資源的開發(fā)。他指出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育”；“高科技領(lǐng)域的一個(gè)突破，帶動(dòng)一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”；“要提倡科學(xué)，靠科學(xué)才有希望”[1]377-378。鄧小平提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”論斷，揭示了科技創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分的關(guān)系。從中外經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上看，一個(gè)國(guó)家科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必然帶來經(jīng)濟(jì)繁榮；而科技落后必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯不前。改革開放以來，國(guó)家加大了對(duì)科技的投入，科學(xué)技術(shù)的作用日顯突出，生產(chǎn)力水平也隨之迅速提高。實(shí)踐證明，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新、人力資源的合理開發(fā)，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。

由此可見，鄧小平對(duì)可持續(xù)發(fā)展的思考，著眼于人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和自然資源的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然之間的和諧關(guān)系，在保護(hù)自然、尊重自然并與自然和諧相處的過程中來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，深刻地揭示了經(jīng)濟(jì)建設(shè)同人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的意義，從一個(gè)全新的角度，明確了中國(guó)未來如何發(fā)展的大問題，為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的確立和科學(xué)發(fā)展觀理論的形成奠定了基礎(chǔ)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。

三、結(jié)語

鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論中所揭示的科學(xué)發(fā)展思想，把握了中國(guó)國(guó)情、社會(huì)主義與現(xiàn)代發(fā)展三者之間的契合點(diǎn)。它緊緊圍繞什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本問題而展開，以中國(guó)的基本國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)，以“發(fā)展是硬道理”為主旨，以社會(huì)主義社會(huì)的全面發(fā)展為目標(biāo)，以深切關(guān)注人民利益為主線，以世界發(fā)展潮流和全球性、開放性發(fā)展趨勢(shì)為背景，體現(xiàn)了全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的統(tǒng)一，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展和人的發(fā)展的統(tǒng)一，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了當(dāng)代中國(guó)為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展和發(fā)展的成果屬于誰的基本問題，涵蓋了科學(xué)發(fā)展觀的基本方面。為我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展提供了正確的指導(dǎo)思想和實(shí)踐路徑，為科學(xué)發(fā)展觀的提出提供了理論前提和實(shí)踐基礎(chǔ)，并對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的健康、快速、持久發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

[1]鄧小平.鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[2]鄧小平.鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社,1994.

[3]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1972.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室編輯.十六大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2005.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室編輯.鄧小平論教育[M].北京：人民出版社,1990,（8）.

[責(zé)任編輯:閆生金]

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1002-7408（2010）10-0055-03

浙江省教育廳2010年度課題“鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的科學(xué)發(fā)展思想研究”（Y 201019032）。

鄭根權(quán)（1958-），男，浙江湖州人，嘉興學(xué)院文法學(xué)院教師，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究。