論高校大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育思維創(chuàng)新＊

蒙運(yùn)芳

論高校大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育思維創(chuàng)新＊

蒙運(yùn)芳

思維創(chuàng)新是搞好高校大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育的前提和基礎(chǔ)。目前高校大學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育難以適應(yīng)新形勢(shì)的要求,但當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)要求我們必須用新的思維開辟民族團(tuán)結(jié)教育的新天地,這就要實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)教育的思維對(duì)象、方向、模式、手段和趨勢(shì)等的創(chuàng)新。

高校;大學(xué)生;民族團(tuán)結(jié)教育;思維創(chuàng)新

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望,是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和生力軍。高校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育的主渠道。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)要重視對(duì)大學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育。胡錦濤總書記在國(guó)務(wù)院第五次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話中提出,要落實(shí)好中央關(guān)于在各級(jí)各類學(xué)校廣泛開展民族團(tuán)結(jié)教育的決策部署,推動(dòng)黨的民族理論和民族政策、國(guó)家民族法律法規(guī)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦,使“漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開”的思想深深扎根于各族青少年心中,使我國(guó)各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳。但是如何開展高校的民族團(tuán)結(jié)教育,能否探索出一條適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的途徑和方法,是擺在我們面前的一項(xiàng)重大課題。

一、當(dāng)前高校大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育缺陷分析

我國(guó)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育由來(lái)已久,也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了顯著的變化。國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)行和平演變的政策以及國(guó)內(nèi)的民族分裂主義分子與國(guó)際反動(dòng)勢(shì)力互相勾結(jié),破壞祖國(guó)統(tǒng)一,制造民族分裂,企圖從根本上推翻社會(huì)主義制度的活動(dòng)一直沒(méi)有間斷過(guò)。暴力恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力在我國(guó)周邊一些地區(qū)活動(dòng)猖獗,他們組織的拉薩“3·14”、烏魯木齊“7·5”等暴力犯罪事件,嚴(yán)重破壞了社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,極大地傷害了各族人民的感情。高校大學(xué)生是資本主義和平演變的重點(diǎn)對(duì)象,是國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力竭力爭(zhēng)奪的群體。因此,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育,提高他們的政治敏銳力和鑒別力,幫助他們樹立馬克思主義民族觀,深入了解黨和國(guó)家的民族政策,幫助他們分清大是大非,與破壞國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的思想和行為進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng),鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的民族關(guān)系,維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,反對(duì)民族分裂活動(dòng)具有重要的意義。但是當(dāng)前高校大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育存在以下不足:

一是對(duì)教育對(duì)象認(rèn)識(shí)不清。當(dāng)前對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育,教育對(duì)象主要是對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的民族院校的少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行,而弱化對(duì)其他普通高校的大學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育;或者注重對(duì)教育者本身的教育,反而輕視對(duì)受教育者(大學(xué)生)的教育。

二是對(duì)教育目標(biāo)認(rèn)識(shí)不清。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育,目標(biāo)是什么?要達(dá)到什么樣的要求?很多教育者不是很清楚。有的也許是簡(jiǎn)單的認(rèn)為,民族團(tuán)結(jié)教育顧名思義就是要達(dá)到各民族大學(xué)生團(tuán)結(jié)的目的,達(dá)到各民族大學(xué)生和平相處、合作共事共學(xué)的要求。這種認(rèn)識(shí)實(shí)際上是低層次的,沒(méi)有上升到國(guó)家和社會(huì)的角度思考民族團(tuán)結(jié)教育的目的,其結(jié)果有可能是治標(biāo)不治本,沒(méi)有達(dá)到國(guó)家中各民族團(tuán)結(jié)一起共同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的目的。

三是沒(méi)有形成一套有效的教育模式。目前,很多普通高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育仍停留在作報(bào)告,出板報(bào)的教育方式上,沒(méi)有形成一套有效的教育模式。從某個(gè)意義上說(shuō),還具有一定的應(yīng)付上級(jí)檢查或匯報(bào)材料的狀態(tài)上。

四是教育手段過(guò)于陳舊。大多數(shù)高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育還停留在原來(lái)的教育手段上,如作報(bào)告、講座、出宣傳欄或標(biāo)語(yǔ)等。這些教育手段從一定的意義上說(shuō),難以使受教育者達(dá)到受教育的目的。因?yàn)橄喈?dāng)多大學(xué)生對(duì)聽(tīng)報(bào)告講座的形式已經(jīng)感到厭煩,特別是高職高專院校的大學(xué)生更是難以靜心坐下來(lái)聽(tīng),他們有的會(huì)一邊聽(tīng)報(bào)告講座,一邊聽(tīng)音樂(lè)或發(fā)手機(jī)短信,或看課外書,或交頭接耳在下面聊天。不是我們的教師講得不好,而是他們從一開始就覺(jué)得聽(tīng)這樣的報(bào)告講座沒(méi)有意思,很厭煩。

五是教育內(nèi)容不明確。民族團(tuán)結(jié)教育的內(nèi)容可謂眾多,教育部也只是針對(duì)青少年的民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容作了規(guī)定:要求小學(xué)在三、四年級(jí)開設(shè)《中華大家庭》課程,五、六年級(jí)開設(shè)《民族常識(shí)》課程,初中一、二年級(jí)開設(shè)《民族政策常識(shí)》課程,普通高中一、二年級(jí)開設(shè)《民族理論常識(shí)》課程,中等職業(yè)學(xué)校要開設(shè)《民族理論常識(shí)實(shí)踐教育》課程。而對(duì)于普通高校民族團(tuán)結(jié)教育的內(nèi)容沒(méi)有做出明確的規(guī)定,只是要求在民族院校開設(shè)《民族理論教育》。非民族高校面對(duì)廣泛的教育內(nèi)容,教育者難以明確針對(duì)本校的大學(xué)生實(shí)際應(yīng)該宣傳哪些內(nèi)容比較適合有效。所以往往會(huì)出現(xiàn),當(dāng)遇到民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題時(shí)才大張其鼓地進(jìn)行宣傳教育,或者到宣傳月時(shí)才作一些主題的宣傳。同時(shí),在宣傳教育時(shí),往往也比較注重對(duì)開展民族團(tuán)結(jié)教育的重要性與必要性或緊迫性的認(rèn)識(shí),但輕視具體內(nèi)容的講授宣傳。

六是教育者對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育的淡化。有的教育者認(rèn)為,長(zhǎng)期以來(lái),漢族與少數(shù)民族本來(lái)就是一家,為何要搞什么民族團(tuán)結(jié)教育,這樣反倒是多此一舉,而且從一定的意義上說(shuō),倒是增強(qiáng)了少數(shù)民族大學(xué)生的狹隘的民族意識(shí),對(duì)于中華民族的團(tuán)結(jié)來(lái)說(shuō)不是好事。所以在普通院校,即使是少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)較多,也沒(méi)有進(jìn)行長(zhǎng)期的民族團(tuán)結(jié)教育。

七是教育的針對(duì)性不強(qiáng)。表現(xiàn)在有的高校不能從本校實(shí)際出發(fā),有針對(duì)性地開展教育活動(dòng)。教育工作存在著空泛、抽象沉悶和層次性、可操作性不夠,與生活實(shí)際脫節(jié)的問(wèn)題。這種過(guò)于抽象、空泛、籠統(tǒng)的民族團(tuán)結(jié)教育只會(huì)起到口號(hào)、形式的作用。

二、創(chuàng)新教育思維,增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的有效性

產(chǎn)生以上缺陷的原因是多方面的,既有新形勢(shì)的客觀原因,也有教育者與受教育者(大學(xué)生)的主觀原因。針對(duì)以上問(wèn)題,如何創(chuàng)新高校大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育,不斷提高學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)際效果?筆者認(rèn)為應(yīng)創(chuàng)新教育的思維對(duì)象、方向、模式、手段和趨勢(shì)等方面。

(一)從弄清民族團(tuán)結(jié)教育的對(duì)象性入手,實(shí)現(xiàn)思維對(duì)象的創(chuàng)新

如前所述,一些高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育側(cè)重在對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的高校甚至是民族院校的少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育,這種認(rèn)識(shí)是片面的。國(guó)家教育部和民族委員會(huì)所要求的對(duì)各級(jí)各類學(xué)校學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育是要求對(duì)所有大學(xué)生都要進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育,并不是僅指民族院校的少數(shù)民族大學(xué)生。因?yàn)槊褡鍒F(tuán)結(jié)教育不僅要對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生,也要對(duì)漢族大學(xué)生進(jìn)行教育;不僅要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育,同時(shí)也要對(duì)廣大的教職工進(jìn)行教育。俗話說(shuō),一個(gè)巴掌拍不響。民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題是少數(shù)民族大學(xué)生之間的問(wèn)題,也是漢族與少數(shù)民族大學(xué)生之間的問(wèn)題,而且他們今后都是社會(huì)各行業(yè)中的生力軍和社會(huì)主義事業(yè)的接班人。只有少數(shù)民族大學(xué)生講民族團(tuán)結(jié),而漢族大學(xué)生輕視或破壞團(tuán)結(jié),民族團(tuán)結(jié)的大好局勢(shì)也是難以形成的。同時(shí),現(xiàn)時(shí)期要想國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)行和平演變的政策以及國(guó)內(nèi)的民族分裂主義分子與國(guó)際反動(dòng)勢(shì)力互相勾結(jié),破壞祖國(guó)統(tǒng)一,制造民族分裂的企圖不得逞,我們必須加強(qiáng)國(guó)內(nèi)的民族團(tuán)結(jié)教育。當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生的民族意識(shí)比較強(qiáng)烈,而漢族大學(xué)生的民族意識(shí)相對(duì)較淡薄。正是這一強(qiáng)一弱形成強(qiáng)烈的反差,漢族大學(xué)生就會(huì)無(wú)意識(shí)的觸犯或違背民族團(tuán)結(jié)。因此,如果僅對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育,似乎是因?yàn)樗麄冞`背了民族團(tuán)結(jié),所以要加強(qiáng)教育,這樣做更不利于民族團(tuán)結(jié)。我們應(yīng)該在各普通高校(包括民族高校)廣泛進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育,加強(qiáng)對(duì)各民族文化傳統(tǒng)的理解,對(duì)中國(guó)多民族國(guó)情的了解。此外,要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行好民族團(tuán)結(jié)教育,首要的關(guān)鍵的是要教育好廣大教職工。通過(guò)廣大教職工的“師表”作用影響教育大學(xué)生。

(二)從把握民族團(tuán)結(jié)教育的方向性入手,實(shí)現(xiàn)思維方向的創(chuàng)新

思維的方向有單向也有多向,有狹義也有廣義之分。這里所說(shuō)的民族團(tuán)結(jié)教育思維方向指的是民族團(tuán)結(jié)教育在思維方向上一方面要具有中華民族性的特征和目標(biāo),而不是低層次的具體的教育目的;另一方面,指的是不同的民族大學(xué)生教育的要求與方向應(yīng)各有所不同。如對(duì)漢族大學(xué)生應(yīng)側(cè)重在教育其尊重少數(shù)民族人員(包括大學(xué)生)的行為習(xí)慣,風(fēng)俗人情與文化等,擁護(hù)民族區(qū)域自治制度,樹立民族平等的觀念;而對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)說(shuō),應(yīng)側(cè)重在教育其尊重其他民族,樹立民族平等的觀念的同時(shí),也要加強(qiáng)與其團(tuán)結(jié),共同建設(shè)社會(huì)主義的中國(guó),反對(duì)民族分裂與敵對(duì)。同時(shí)對(duì)各少數(shù)民族大學(xué)生的教育側(cè)重點(diǎn)也應(yīng)有所不同,如對(duì)藏族、維吾爾族與對(duì)其他少數(shù)民族就應(yīng)有所不同。對(duì)藏族和維吾爾族應(yīng)側(cè)重在對(duì)其進(jìn)行反民族分裂的教育,而對(duì)其他少數(shù)民族則側(cè)重在對(duì)其進(jìn)行發(fā)揚(yáng)民族文化和民族團(tuán)結(jié)良好傳統(tǒng)的教育。當(dāng)然,不管是對(duì)漢族大學(xué)生還是少數(shù)民族大學(xué)生,民族團(tuán)結(jié)教育的根本方向是要引導(dǎo)各民族大學(xué)生牢固樹立正確的國(guó)家觀、民族觀,牢固樹立中華民族是一個(gè)大家庭的思想,牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開的思想,為中華民族的振興而緊密地團(tuán)結(jié)在一起。

(三)從構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)教育的新模式入手,實(shí)現(xiàn)思維模式的創(chuàng)新

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育是一個(gè)系統(tǒng)工程,需要系統(tǒng)的思維方法。因?yàn)橹挥邪阉醋魇且粋€(gè)復(fù)雜的系統(tǒng),重視各種因素的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào),才會(huì)更好地促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育的有效運(yùn)行。根據(jù)系統(tǒng)思維理論,每個(gè)系統(tǒng)都有其存在或運(yùn)行方式。系統(tǒng)中的各種要素按一定的結(jié)構(gòu)組成或分布,相互作用,相互依存,而系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)又決定系統(tǒng)的整體功能。只有結(jié)構(gòu)合理的系統(tǒng),才是優(yōu)化系統(tǒng),才能發(fā)揮最佳的功能。但是在大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育中,很多高校沒(méi)有從系統(tǒng)論的角度去構(gòu)建教育模式,大多還是采取“散打”的方式,想到什么就做什么,雖然有時(shí)也有成效,但卻有形式主義的作風(fēng),沒(méi)有把民族團(tuán)結(jié)教育作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)的工程來(lái)抓。本人認(rèn)為,各高校應(yīng)根據(jù)本校的實(shí)際,將平時(shí)滲透教育與重點(diǎn)教育,課堂教育與實(shí)踐教育,個(gè)人教育與集體教育,集中教育與分散教育相結(jié)合。由團(tuán)委或?qū)W工處牽頭負(fù)責(zé),其他宣傳部門、思政教學(xué)部門、各黨支部等齊抓共管;同時(shí)根據(jù)各校實(shí)際,以一種教育形式為主,其他教育形式為輔,每月每學(xué)期都有活動(dòng)形式及總結(jié)考核。總結(jié)考核的方式也可以多種多樣,既可以是書面的也可以是口頭的,既可以是座談會(huì)談體會(huì),也可以是演講、辯論等方式來(lái)考核等等。但不管采取何種模式,關(guān)鍵是能達(dá)到教育的有效性,避免走過(guò)場(chǎng)。因此,構(gòu)建和實(shí)施教育模式時(shí),必須認(rèn)真仔細(xì),將該模式做大做強(qiáng),做出實(shí)效。如在我院的民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)中,我院針對(duì)漢族學(xué)生多,少數(shù)民族中壯族學(xué)生多,其他少數(shù)民族學(xué)生少,而且在廣西自古以來(lái)壯族等少數(shù)民族與漢族之間長(zhǎng)期融洽友好相處。我們教育的重點(diǎn)是通過(guò)我們偉大的祖國(guó)對(duì)西藏的藏族同胞、對(duì)新疆的維吾爾族同胞、對(duì)我區(qū)壯族同胞的關(guān)心和尊重,以及漢族與其他少數(shù)民族同胞對(duì)壯族同胞如親兄弟般的友誼,來(lái)教育本校大學(xué)生要具有中華民族的民族觀,各民族要團(tuán)結(jié)友好,共同為祖國(guó)的繁榮昌盛而努力奮斗。其中又主要以主題活動(dòng)的形式開展系列教育。如2010年上半年,青海玉樹發(fā)生地震。我們抓住這個(gè)主題,做了系列宣傳教育活動(dòng):有以班為單位的座談會(huì)談民族團(tuán)結(jié)教育體會(huì),有全院的民族團(tuán)結(jié)教育征文比賽,有宣傳部門和各班團(tuán)委出的宣傳板報(bào),有院級(jí)演講比賽,組織學(xué)生參觀民族團(tuán)結(jié)教育基地等等。當(dāng)然,在思想政治理論課教學(xué)中還注意長(zhǎng)期滲透民族團(tuán)結(jié)教育思想,在“形勢(shì)與政策”課中給大學(xué)生播放各少數(shù)民族省份發(fā)展成就并召開座談會(huì)和寫心得體會(huì)作為考核方式。通過(guò)這一主題為切入點(diǎn)的民族團(tuán)結(jié)教育,大學(xué)生受到了深刻的愛(ài)國(guó)主義教育,民族團(tuán)結(jié)服務(wù)祖國(guó)的意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)。

(四)從探索民族團(tuán)結(jié)教育的新方式入手,實(shí)現(xiàn)思維手段的創(chuàng)新

馬克思主義認(rèn)為,矛盾的解決方式有兩種:一種是斗爭(zhēng)、強(qiáng)制的方式;一種是同一、協(xié)調(diào)的方式。采取斗爭(zhēng)強(qiáng)制的方式解決問(wèn)題的思維,我們稱之為“斗爭(zhēng)思維”;而采取同一、協(xié)調(diào)的方式解決問(wèn)題的思維,我們稱之為“和合思維”,即在承認(rèn)事物間存在有矛盾差別的前提下,以求事物共生、共處、共立、共達(dá)、共榮意識(shí)為指導(dǎo),協(xié)調(diào)解決各種關(guān)系、各種規(guī)范的思維方式。至于一個(gè)矛盾的解決要采取何種思維方式,要具體問(wèn)題具體分析。相應(yīng)地,民族團(tuán)結(jié)教育有強(qiáng)硬壓制、灌輸?shù)姆绞?也有和風(fēng)細(xì)雨、潛移默化的方式。但在新時(shí)期,民族團(tuán)結(jié)教育是一個(gè)爭(zhēng)取人心的認(rèn)識(shí)過(guò)程,必須采取和風(fēng)細(xì)雨、潛移默化的方式進(jìn)行。在高校,強(qiáng)硬灌輸?shù)姆绞酵扇〉氖恰奥?tīng)”教師在課堂講授或禮堂、學(xué)術(shù)報(bào)告廳講座、報(bào)告的形式,將民族團(tuán)結(jié)的作用要求等硬生生的灌輸給大學(xué)生,大學(xué)生則作為被動(dòng)的受教育者,教學(xué)效果往往很差。因?yàn)榇髮W(xué)生的專業(yè)課程與公共課程的學(xué)習(xí),絕大多數(shù)是通過(guò)課堂講授的方式進(jìn)行,民族團(tuán)結(jié)教育簡(jiǎn)單地采取這種說(shuō)教“聽(tīng)”講授的方式,大學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生抵觸心理,認(rèn)為是“唱高調(diào)”,特別是那些狹隘“民族意識(shí)”很強(qiáng)的大學(xué)生抵觸心理更強(qiáng),教學(xué)的效果可能適得其反。因此,教育的手段必須打破“一張嘴”話民族團(tuán)結(jié)的教育狀況,而應(yīng)該更多地運(yùn)用現(xiàn)代科技手段,采取更為直觀形象生動(dòng)的方法,如參觀教育基地、宣傳展覽,看網(wǎng)絡(luò)視頻、電影、錄像,舉辦民俗文化節(jié),到少數(shù)民族地區(qū)開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等等,多種教育方法配合使用,使之相得益彰。教育方法的生動(dòng)、形象、直觀,可以調(diào)動(dòng)大學(xué)生的參與性和積極性,增強(qiáng)吸引力和感染力,進(jìn)而讓大學(xué)生有所思有所悟也有所行。正如俗話說(shuō)的“事實(shí)勝于雄辯”。這種教育手段一方面沒(méi)有讓大學(xué)生處于被動(dòng)接受的狀態(tài),特別是少數(shù)民族大學(xué)生其狹隘的“民族意識(shí)”沒(méi)有被喚醒,或者原來(lái)有狹隘“民族意識(shí)”的大學(xué)生也會(huì)轉(zhuǎn)化上升為中華民族的意識(shí)。

(五)從注重民族團(tuán)結(jié)教育的前瞻性入手,實(shí)現(xiàn)思維趨勢(shì)的創(chuàng)新

隨著社會(huì)的迅速發(fā)展,民族團(tuán)結(jié)教育必須適應(yīng)甚至走在時(shí)代的前面,以引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展,因此,對(duì)大學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育必須具有前瞻性,具有超前意識(shí)。所謂教育思維的前瞻性,也叫超前性思維。也就是立足現(xiàn)實(shí),著眼未來(lái),依據(jù)教育及社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律對(duì)民族團(tuán)結(jié)狀況作出科學(xué)的預(yù)測(cè)的思維形態(tài)。其實(shí)質(zhì)是對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育的預(yù)見(jiàn)性和洞察力。正如古語(yǔ)所說(shuō)“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”。而要確立民族團(tuán)結(jié)教育的前瞻性,一方面必須根據(jù)學(xué)校實(shí)際,解放思想,破除那種陳舊的規(guī)章制度及說(shuō)教式內(nèi)容與方法,根據(jù)形勢(shì)的變化,大膽地思考國(guó)內(nèi)外民族團(tuán)結(jié)教育的現(xiàn)狀與趨勢(shì),敏銳地發(fā)現(xiàn)和及時(shí)抓住具有發(fā)展前途的新現(xiàn)象和新征兆,大膽地提出具有超前性的科學(xué)預(yù)見(jiàn),制定各種規(guī)章制度,規(guī)范管理,進(jìn)而創(chuàng)新教育內(nèi)容、教育形式與方法,發(fā)揮教育的預(yù)防作用,避免出現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題時(shí)才大張其鼓地將民族團(tuán)結(jié)教育提到日程的現(xiàn)象。通過(guò)科學(xué)預(yù)測(cè)使民族矛盾問(wèn)題消除在萌芽狀態(tài),使大學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)思想適應(yīng)社會(huì)、國(guó)家發(fā)展趨勢(shì)的要求。

[1]教育部辦公廳、國(guó)家民委辦公廳關(guān)于印發(fā)《全國(guó)中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育工作部署視頻會(huì)議紀(jì)要》的通知(2009年07月17日).教育部網(wǎng)站:http://news.xinhuanet.com/edu/2009-07/17/content_11721150.htm.

[2]任翠娟.論加強(qiáng)大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育的五個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題,http://blog.sina.com.cn/s/blog_43a129140100fmu5.html.

〔責(zé)任編輯:付廣華〕

On Thought Innovation on National Un ity Education of College Students

M eng Yunfang

Thought innovation is the premise and basis to promote national unity education of college students.Current domestic and international situation requires us to strengthen national unity education of college students.However,it is difficult for us to meet that requirement.Therefore,we should apply new concept to the breaking of new ground for national unity education.In thatway,we need to realize innovation on national unity education from the object,direction,mode,method and trend of thought.

colleges and universities;college students;national unity education;thought innovation

C95

A

1004-454X(2010)04-0051-004

＊本文是2010年度新世紀(jì)廣西高等教育教學(xué)改革工程立項(xiàng)項(xiàng)目“高校思想政治理論課教學(xué)思維的創(chuàng)新”成果。

【作 者】蒙運(yùn)芳,廣西教育學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)系副教授。南寧,530021