馬克思主義大眾化的若干問題再思考

程水棟,胡水華

摘要：黨的十七屆四中全會提出了馬克思主義大眾化的最新命題。因此，大力推進(jìn)馬克思主義大眾化是當(dāng)前我們黨必須抓緊抓好的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。要真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，尤其要使當(dāng)代中國馬克思主義進(jìn)入人民大眾頭腦，并成為人民大眾指導(dǎo)實(shí)踐和開創(chuàng)未來的理論武器，這就要在推動馬克思主義大眾化的過程中，具備理論前提和實(shí)現(xiàn)條件，抓住重點(diǎn)，找到有效路徑，苗準(zhǔn)切入口，才能完成馬克思主義大眾化的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；大眾化；當(dāng)代中國馬克思主義； 實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類號：B17 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2010）33-0051-03

馬克思主義大眾化，就是要把馬克思主義的基本原理以及認(rèn)識世界、改造世界的立場、觀點(diǎn)和方法等納入人民大眾的思想意識和態(tài)度體系，并通過融化與化合，成為人民大眾意識形態(tài)體系的有機(jī)組成部分的過程。馬克思主義大眾化的過程，就是要把馬克思主義轉(zhuǎn)化成人民大眾的思想觀念和價(jià)值取向，并成為人民大眾指導(dǎo)實(shí)踐和開創(chuàng)未來的理論武器。

一、馬克思主義大眾化的理論前提和實(shí)現(xiàn)條件

馬克思主義大眾化的理論前提是馬克思主義中國化。馬克思主義只有和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與中華民族思維方式、傳統(tǒng)習(xí)慣和心理特點(diǎn)相契合，讓人民大眾所喜聞樂見，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化之目的。馬克思主義中國化，就是把馬克思主義普遍原理與中國革命和建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法，去思考、分析和解決中國實(shí)際問題的過程，并在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。1942年，毛澤東指出：“我們要把馬、恩、列、斯的方法運(yùn)用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！盵1]408只有中國化的馬克思主義，才有可能成為人民大眾“化”的對象，才有可能被人民大眾所理解、所接受。

馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)條件是馬克思主義時(shí)代化。第一，馬克思主義必須與時(shí)代特征相結(jié)合，反應(yīng)時(shí)代課題，回答時(shí)代重大問題，人民大眾才能喜聞樂見?！拔覀兊睦碚撌前l(fā)展著的理論”[2]681。馬克思主義只有同各國具體實(shí)際相結(jié)合，才能顯示出其蓬勃生機(jī)和強(qiáng)大活力。恩格斯指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。［3］248人民大眾所需要的是“是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義”［4］332。第二，馬克思主義要為人民群眾需要服務(wù)。馬克思主義，只有立足于中國國情，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)，讓人民大眾得到實(shí)惠，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的感召力和說服力。馬克思說過：“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！保?］11“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑”［6］103。毛澤東也指出：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊纳鐣l件有了這種需要，是因?yàn)橥袊嗣窀锩膶?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊嗣袼莆樟?。”?］1515第三，馬克思主義要以民族形式出現(xiàn)。中國化的馬克思主義必須以民族形式出現(xiàn)，符合人民大眾的思維方式、傳統(tǒng)習(xí)慣和心理特點(diǎn)，才能更好地為人民大眾所接受和掌握。馬克思主義誕生于160年前的歐洲，其時(shí)空境遇、思維習(xí)慣、文化形式和語言表達(dá)方式都具有歐洲特點(diǎn)和風(fēng)格。因此，要把馬克思主義基本原理與中國傳統(tǒng)思維方式、民族心理特征和行為表達(dá)習(xí)慣相結(jié)合，使其理論形態(tài)、表達(dá)形式和傳播方式都具有中華民族特色。毛澤東曾經(jīng)指出:馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)，即是說，要“按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”，“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”［8］534。

二、當(dāng)代中國馬克思主義是馬克思主義大眾化的主要任務(wù)

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中提出，要開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。這就明確要求我們要把當(dāng)代中國馬克思主義大眾化作為當(dāng)前的主要任務(wù)。

當(dāng)代中國馬克思主義，之所以要成為當(dāng)下馬克思主義大眾化的主要任務(wù)，關(guān)鍵在于：其一，它始終體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。中國共產(chǎn)黨從她誕生的時(shí)候起，就把為人民服務(wù)作為自己的最高宗旨和奮斗目標(biāo)，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，黨在任何時(shí)候都把群眾利益擺在第一位，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)發(fā)、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

其二，它始終堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。黨的十六大報(bào)告指出：“必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。馬克思主義執(zhí)政黨必須高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！保?］10十六大以來，我們黨提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，對發(fā)展的認(rèn)識又提高到新的水平。黨的十七大報(bào)告提出要“著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，為發(fā)展中國特色社會主義打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”［10］15。

其三，它始終樹立了以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展的人本理念。以人為本，就是要注重人的權(quán)利、人的價(jià)值和人的發(fā)展，以人民的根本利益為最高旨?xì)w。堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民、尊重人民主體地位、發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享。促進(jìn)人的全面發(fā)展，是馬克思主義的崇高追求，也是當(dāng)代中國馬克思主義最高價(jià)值訴求。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。

其四，它始終堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)貫穿于當(dāng)代中國馬克國主義全過程，是馬克思主義中國化理論成果的精髓。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，不斷深化對“三大”規(guī)律的認(rèn)識，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答了一系列重大理論和實(shí)際問題，開辟了馬克思主義理論新境界，形成了中國特色社會主義理論體系這一馬克思主義中國化的最新成果。

三、馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑選擇

1.理想信念教育——馬克思主義大眾化的精神支柱路徑

人生如屋，信念如柱。理想與信念是人生的精神支柱。一個人如果有了正確的理想信念，就會有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和無限的創(chuàng)造力。當(dāng)前對人民大眾進(jìn)行理想信念教育要著重從下以幾方面入手：一是要加強(qiáng)對馬克思主義信念教育。馬克思主義是普遍真理，是認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，取得了社會主義革命和建設(shè)的一個又一個偉大勝利。鄧小平指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！盵11]110改革開放以來，由于多種文化的相互激蕩，馬克思主義“過時(shí)論”一度甚囂塵上，一部分人，甚至包括個別黨員、干部產(chǎn)生了對馬克思主義的信仰危機(jī)。因此，在新形勢下，加強(qiáng)對馬克思主義的信念教育，是馬克思主義大眾化的迫切要求。二是要加強(qiáng)對中國特色社會主義信心教育。隨著蘇聯(lián)的解體，東歐劇變，世界社會主義進(jìn)入低潮。然而，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。改革開放30年來的實(shí)踐證明了這條道路和這個理論體系的正確性。但是，目前仍然有一部人對社會主義沒有信心，對社會主義還有所謂的“說不清”和“道不明”之疑。所以，加強(qiáng)中國特色社會主義信心教育，正是馬克思主義大眾化的當(dāng)務(wù)之急。三是要加強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨的信任教育。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨就沒有中國今天的發(fā)展進(jìn)步。盡管黨內(nèi)還存在這樣那樣的問題，也曾引起一些人對中國共產(chǎn)黨的信念動搖，但瑕不掩瑜，更何況我們黨正在采取有力措施抓緊解決這些問題。在新的歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，黨的執(zhí)政能力不斷增強(qiáng)，特別是應(yīng)對各種危機(jī)、抵御各種風(fēng)險(xiǎn)和處理各種突發(fā)事件的能力明顯增強(qiáng)?？墒?，在人民大眾當(dāng)中，仍有不少人對中國共產(chǎn)黨缺乏信任。因此，加強(qiáng)人民大眾對中國共產(chǎn)黨的信任教育，提高人民對黨的信任度，是馬克思主義大眾化的重要任務(wù)。

2.理論學(xué)習(xí)與修養(yǎng)——馬克思主義大眾化的文本路徑

理論是國家發(fā)展進(jìn)步的旗幟。一個有理論思維的民族是一個大有希望的民族，一個缺乏理論修養(yǎng)的民族必然是一個淺薄的民族。恩格斯指出：“一個民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開理論思維的”［12］285。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命斗爭實(shí)踐中產(chǎn)生的，是來自人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它并不一定都玄奧晦澀。作為一種科學(xué)理論的出現(xiàn)，都是人民智慧的結(jié)晶，都是時(shí)代精神上的精華，都蘊(yùn)涵著豐富的哲理，符合事物發(fā)展的規(guī)律，必然帶有一定的系統(tǒng)性和理論性。這就反過來要求廣大人民群眾要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高理論思維能力。根據(jù)2008年中國出版科學(xué)研究所公布的第五次國民讀書調(diào)查情況表明，中國戶均年消費(fèi)圖書僅1.75本，傳統(tǒng)圖書閱讀率呈持續(xù)走低態(tài)勢，閱讀率為34.7%，比2005年降低了14%。不讀書的原因，49.4%人歸結(jié)為“沒有時(shí)間”，42.8%的人說“沒有習(xí)慣”［13］。恩格斯指出：“如果工人沒有理論感，那么這個科學(xué)社會主義就決不可能像現(xiàn)在這樣深入他們的血肉”［14］635?！暗聡说睦碚撆d趣，只是在工人階級中還沒有衰退，繼續(xù)存在著。在這里，它是根除不了的。在這里，對職位、牟利，對上司的恩典，沒有任何考慮。相反，科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望”［12］258。列寧針對當(dāng)時(shí)俄國布爾什維克黨內(nèi)人們對理論興趣減弱、對理論發(fā)展表現(xiàn)出冷淡和無能的狀況大聲疾呼：決不能貶低理論的意義，決不能喪失對理論的興趣。他強(qiáng)調(diào)，在人們對理論冷漠的情況下,加強(qiáng)理論修養(yǎng)顯得更為重要。列寧指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”。［15］311在知識經(jīng)濟(jì)的社會里，在“學(xué)習(xí)型社會”理念的感召下，“學(xué)習(xí)”正在成為人們一種新的時(shí)尚和生活方式，人民群眾的學(xué)歷層次和學(xué)識水平都得到的普遍提高，也具備了學(xué)習(xí)理論知識的基礎(chǔ)和條件。因此，堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，注重理論修養(yǎng)，提高運(yùn)用科學(xué)理論來分析和解決各種問題的能力，是馬克思主義大眾化的重要路徑。

3.社會主義核心價(jià)值體系教育——馬克思主義大眾化的入口鏈接路徑

社會主義核心價(jià)值體系是當(dāng)代中國馬克思主義的重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價(jià)值體系是廣大黨員、干部和人民群眾的重要任務(wù)，也是馬克思主義大眾化的有效鏈接路徑。

馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

開展社會主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育活動，堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)持用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神鼓舞斗志，用以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神增強(qiáng)動力、提高活力，用社會主義榮辱觀作為時(shí)代標(biāo)尺，引領(lǐng)風(fēng)尚，把“八榮”作為個人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的理想追求和價(jià)值取向，用“八恥”作為一面鑒鏡，經(jīng)常對照、檢視和反省自己。社會主義核心價(jià)值體系，高屋建瓴，言簡意賅，通俗易懂，喜聞樂見，與人民大眾密切相關(guān)，讓人民群眾倍感親切，自然是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的“綠色通道”。

4.理論聯(lián)系實(shí)際——馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)方法路徑

理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義大眾化的科學(xué)方法。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一方面要學(xué)好馬克思主義基本原理，吃透當(dāng)代中國馬克思主義理論體系的精神內(nèi)涵；另一方面又要弄清楚中國的具體實(shí)際，把握其本質(zhì)特征，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。理論聯(lián)系實(shí)際要特別強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：其一，有一種錯誤傾向認(rèn)為，理論聯(lián)系實(shí)際的主體是干部、黨員和理論工作者，與其他同志并無關(guān)系。這顯然是一種片面認(rèn)識。理論聯(lián)系實(shí)際，既是干部、黨員和理論工作者學(xué)習(xí)和工作的方法，也是廣大人民群眾學(xué)習(xí)和工作的方法。人民群眾在接受馬克思主義的過程中同樣要注重這一方法。毛澤東指出：“有書本知識的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義的錯誤。有工作經(jīng)驗(yàn)的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書，然后才可以使經(jīng)驗(yàn)帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤?！保?6］818-819其二，理論聯(lián)系實(shí)際，既是一個認(rèn)識過程，更是一個創(chuàng)造性過程。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的過程，既堅(jiān)持了馬克思主義，又創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，開辟了馬克思主義理論新境界。創(chuàng)造性是理論聯(lián)系實(shí)際的顯著特征。毛澤東指出：只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，“進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系”[16]820。

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