論“歸化球員”

李 征

(首都體育學(xué)院籃球教研室,北京 100088)

論“歸化球員”

李 征

(首都體育學(xué)院籃球教研室,北京 100088)

1 “歸化球員”的產(chǎn)生方式與現(xiàn)狀

在《漢語(yǔ)詞典》中,“歸化”一詞的含義為:1歸順,歸附。2同化。3舊謂甲國(guó)人入乙國(guó)籍?！皻w化球員”的實(shí)質(zhì),是一名運(yùn)動(dòng)員通過獲取他國(guó)國(guó)籍,取得合法的參賽資格,從而代表他國(guó)參加國(guó)際賽事的一種現(xiàn)象。通過對(duì)相關(guān)資料與史料的考證,“歸化球員”的產(chǎn)生原因主要基于如下五種:第一:出于對(duì)個(gè)人運(yùn)動(dòng)事業(yè)價(jià)值體現(xiàn)的追求。第二:出于個(gè)人或家庭的生活需求。第三:出于個(gè)人對(duì)政治或經(jīng)濟(jì)利益的追求。第四:某一國(guó)家或地區(qū)處于對(duì)該國(guó)家或地區(qū)政治利益或某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展進(jìn)步的需求。第五:各方面的綜合需求。

“歸化球員”的產(chǎn)生與發(fā)展是和全世界人類社會(huì)之間交流形式和頻率的多元化發(fā)展分不開的,這就是全球化。全球化是當(dāng)今世界的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主題和發(fā)展當(dāng)中的主題,依傅守祥所撰寫的《全球化時(shí)代的文化發(fā)展范式:從固守傳統(tǒng)到開放競(jìng)爭(zhēng)》一文中所述:“全球化就是建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的人類生活的相通化過程,它首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和物質(zhì)生活的全球化”。全球化是由經(jīng)濟(jì)全球化、政治全球化與文化全球化三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的方面構(gòu)成的。學(xué)者鄧星華認(rèn)為“正如經(jīng)濟(jì)全球化成為描繪當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征的重要概念一樣,體育全球化也應(yīng)當(dāng)成為描繪當(dāng)今世界體育發(fā)展圖景的概念。”可以說,“歸化球員”的產(chǎn)生與發(fā)展是與當(dāng)今世界體育全球化的發(fā)展趨勢(shì)不可剝離的。

從政治、經(jīng)濟(jì),再到體育的不斷開放與發(fā)展,必然會(huì)導(dǎo)致交流與融合的產(chǎn)生,回溯人類社會(huì)歷史的過往,包括體育運(yùn)動(dòng)的歷史,其本來就是一種全球化的歷程。大到奧林匹克運(yùn)動(dòng)及精神的全球化,再至 NBA籃球、歐洲足球冠軍聯(lián)賽的風(fēng)靡世界,小到一支球隊(duì)或是一名運(yùn)動(dòng)員受到全球的矚目,這都是全球化為體育世界帶來的產(chǎn)物,“歸化球員”亦是如此。目前,在如籃球、足球、田徑等社會(huì)輿論關(guān)注度、市場(chǎng)程度化和普及化高的項(xiàng)目中,又如乒乓球、羽毛球等一些發(fā)展地域不平衡的項(xiàng)目中,“歸化球員”的出現(xiàn)是比較常見的;其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中間或也有“歸化球員”的現(xiàn)象發(fā)生。植根在體育全球化的土壤里,“歸化球員”的產(chǎn)生不足為奇,而且在今后的一段時(shí)間里勢(shì)必還將會(huì)有更多“歸化球員”的事例出現(xiàn)。

2 “歸化球員”的法律與道德之爭(zhēng)

“歸化球員”的出現(xiàn),一開始便伴隨著國(guó)家 (地區(qū))之間的爭(zhēng)端與輿論的爭(zhēng)議,之所以它會(huì)成為體育社會(huì)中的一個(gè)話題,歸根結(jié)底是其在法律與道德層面上引起的爭(zhēng)議。

首先在國(guó)際上法學(xué)范疇的通行概念中,具有某一國(guó)家國(guó)籍的事實(shí)構(gòu)成享有和履行該國(guó)家的某些權(quán)利和義務(wù)的基礎(chǔ)。這一點(diǎn)在“歸化球員”問題上的根本體現(xiàn)就在于,某球員或運(yùn)動(dòng)員是否具備其將要代表國(guó)家 (地區(qū))的國(guó)籍,即是否有資格代表該國(guó)家 (地區(qū))參賽。肖永平與郭明磊在《論國(guó)籍觀念的演進(jìn)與國(guó)籍法的變革》一文中指出:“自法國(guó)大革命以來,作為一個(gè)法律概念,國(guó)籍經(jīng)歷了不斷演進(jìn)的歷史進(jìn)程。國(guó)籍觀念受到各種復(fù)雜因素的深刻影響……二十世紀(jì)以來國(guó)籍法的發(fā)展表明:盡管各國(guó)對(duì)關(guān)于國(guó)籍的問題仍然存在很多爭(zhēng)議,但國(guó)籍法趨同化的傾向越來越明顯,這標(biāo)志著現(xiàn)代國(guó)籍法已經(jīng)基本發(fā)展成熟,國(guó)籍法的基本原則業(yè)已形成。而雙重國(guó)籍得到了越來越多的許可,國(guó)際社會(huì)正在致力于雙重國(guó)籍新的制度設(shè)計(jì)。”這是因?yàn)殡S著全球化的推進(jìn),雙重國(guó)籍或多重國(guó)籍將是一個(gè)大趨勢(shì),否則會(huì)阻礙全球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與聯(lián)合的發(fā)展。雙重國(guó)籍與多重國(guó)籍在許多國(guó)家已經(jīng)被認(rèn)為是一種必然,雖然形式和程度有所不一,但推行或接受 (包括默許)雙重國(guó)籍或多重國(guó)籍的國(guó)家越來越多。由于國(guó)籍政策的開放與松動(dòng),使得更改國(guó)籍、擁有雙重或多重國(guó)籍的運(yùn)動(dòng)員在參賽歸屬國(guó)上便有所選擇。

然而體育精神的核心在于公平競(jìng)賽,投機(jī)取巧的行為無疑是違背該精神的宗旨的。故世界上各個(gè)體育組織,也有相應(yīng)的法律條款來定義和判定運(yùn)動(dòng)員有關(guān)國(guó)籍問題的參賽資格,如《奧林匹克憲章》第 42、46條,《國(guó)際籃聯(lián)關(guān)于球員的國(guó)家地位規(guī)則》和《國(guó)際足聯(lián)章程實(shí)施細(xì)則》第 15條等。但隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展,資訊、經(jīng)濟(jì)、人員的不斷流動(dòng),一些新的需求隨之產(chǎn)生,某些符合法理的事件卻又陷入道德的漩渦。譬如,移民的普遍化會(huì)帶來移民一代或其后代的國(guó)籍更改或雙 (多)重國(guó)籍,這時(shí)候他們會(huì)因?yàn)槠鋫€(gè)人基于經(jīng)濟(jì)或是運(yùn)動(dòng)價(jià)值的體現(xiàn)而選擇代表的國(guó)家 (地區(qū))——1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì),原籍中國(guó)的體操退役運(yùn)動(dòng)員李東華奪得男子鞍馬冠軍,幫助瑞士奪得 100年后第一枚奧運(yùn)金牌;又如,2008年北京奧運(yùn)會(huì),原籍美國(guó)的卡曼 (Chris Kaman)宣稱其祖母為德籍,故取得德國(guó)國(guó)籍而代表參加男子籃球比賽;原籍肯尼亞的長(zhǎng)跑名將基普凱特 (Wilson Kipketer)入籍丹麥后,多次取得奧運(yùn)會(huì)、世錦賽和黃金大獎(jiǎng)賽的優(yōu)異成績(jī)。不過體育的全球化,同時(shí)也是體育的商業(yè)化和市場(chǎng)化,“金元體育”就是這樣一種產(chǎn)物。一部分國(guó)家 (地區(qū))為了獲取體育成績(jī),一些運(yùn)動(dòng)員為了高額的經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)賞,妄圖進(jìn)行毫無根源的結(jié)合,這種有悖于體育精神的“歸化球員”現(xiàn)象觸犯了體育世界的道德底線,讓世界震驚和嘩然。2003年卡塔爾足協(xié)通過金元計(jì)劃,企圖通過巨額的簽字費(fèi)招募艾爾頓 (Rodriguez Brandao Elton)等他國(guó)球員加人卡塔爾國(guó)籍,代表卡塔爾參加國(guó)際比賽。雖然這一做法并不違背當(dāng)時(shí)國(guó)際足聯(lián)有關(guān)球員身份的規(guī)則,但是這種金錢至上的做法仍舊受到了國(guó)際足聯(lián)的禁止。國(guó)際足聯(lián)執(zhí)委決定,一名球員加入與他本毫無關(guān)系的國(guó)家,代表其國(guó)家隊(duì)參賽,這將破壞國(guó)家隊(duì)比賽的精髓。最終國(guó)際足聯(lián)制訂了與此相關(guān)“艾爾頓法則”。

3 “歸化球員”對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的影響

事物的存在與發(fā)展必然會(huì)產(chǎn)生其相應(yīng)的影響,“歸化球員”現(xiàn)象亦難跳離這一普遍規(guī)律,在積極和消極兩個(gè)層面在體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)范圍內(nèi)形成作用。

第一、實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員個(gè)體價(jià)值。首先,相比國(guó)際賽事當(dāng)中國(guó)家 (地區(qū))與國(guó)家 (地區(qū))之間的發(fā)展環(huán)境是不徑相同的。由于地域、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人種等因素發(fā)展的程度不均衡,某些運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)價(jià)值在其原籍國(guó)家當(dāng)中可能很難以體現(xiàn)或得到極致的發(fā)揮,特別是在一些集體運(yùn)動(dòng)里更顯突出。其次,體育人才的層出不窮造成激烈的競(jìng)爭(zhēng),而各國(guó)的參賽指標(biāo)確是有一定限制的,這樣會(huì)形成兩種情形的出現(xiàn):一是同一國(guó)家在同一時(shí)期擁有許多同類型的運(yùn)動(dòng)員。如前文所提及的埃爾頓,他與大小羅納爾多、里瓦爾多等知名巨星身處一個(gè)時(shí)代,難免會(huì)有既生瑜何生亮的感慨,不是他不愿意為國(guó)效力,而是巴西足球人才濟(jì)濟(jì),在國(guó)家隊(duì)內(nèi)沒有其容身之地。二是人才的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)加速運(yùn)動(dòng)員的更替和代謝。一旦運(yùn)動(dòng)員由于狀態(tài)下滑或是遭遇傷病,則會(huì)被人才體系的后備隊(duì)員所替代;繼續(xù)留在這種環(huán)境當(dāng)中想要再取得登場(chǎng)比賽的機(jī)會(huì)是十分艱難,甚至渺茫的。而移民歸化的方式,為上述類型的運(yùn)動(dòng)員提供了實(shí)現(xiàn)自身運(yùn)動(dòng)價(jià)值的機(jī)會(huì)。

第二、促進(jìn)項(xiàng)目發(fā)展。同樣基于地域、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人種等因素的原因,不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在不同國(guó)家 (地區(qū))之間的發(fā)展也是不均衡的。一方面某國(guó)家 (地區(qū))的某項(xiàng)目人才過剩,而其他國(guó)家 (地區(qū))該運(yùn)動(dòng)的發(fā)展程度卻是落后而薄弱的。如乒乓球運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的一枝獨(dú)秀。很多時(shí)候中國(guó)乒乓球運(yùn)動(dòng)員包攬一項(xiàng)國(guó)際賽事的所有冠軍,甚至前三名,而其他國(guó)家的運(yùn)動(dòng)則只能去奪取中國(guó)運(yùn)動(dòng)員之后的名次,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看這對(duì)于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展與普及是很不利的。適當(dāng)?shù)娜瞬帕鲃?dòng),無疑會(huì)刺激其他國(guó)家參與該項(xiàng)目的積極性。而體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍規(guī)律顯示,只有參與才能促進(jìn)項(xiàng)目的普及、發(fā)展與提高。

第三、打破人才培養(yǎng)體系生態(tài)平衡。體育人才的培養(yǎng)是沿著群眾普及化到高、精、尖的培養(yǎng)模式來進(jìn)行的,除去運(yùn)動(dòng)員本身需具有極高的運(yùn)動(dòng)天賦之外,還需要國(guó)家為此投入極大的人力、物力和財(cái)力來支撐其發(fā)展,代價(jià)可謂不菲。但隨著國(guó)際國(guó)籍政策的開放與簡(jiǎn)化,各種利益的誘惑,造成運(yùn)動(dòng)人才的流失,這對(duì)運(yùn)動(dòng)員的原籍國(guó)家來說,的確是有失公允的,同時(shí)在經(jīng)濟(jì)和情感因素上也都蒙受了很大的損失。這也是“歸化球員”這一現(xiàn)象屢屢遭人詬病的原因之所在。

4 結(jié)論——辯證地看待“歸化球員”現(xiàn)象

在人類社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,一定時(shí)期里大多數(shù)民族都是相對(duì)獨(dú)立封閉發(fā)展著的,而基于現(xiàn)代人類對(duì)地球自然和人類社會(huì)的綜合認(rèn)識(shí),已走向世界統(tǒng)一和大同世界的歷史發(fā)展時(shí)代。各種文化在不斷地交融融合,孕育出新的文化,人類本身也在不斷遷徙運(yùn)動(dòng)改變著一些固有的認(rèn)識(shí)。體育世界亦是如此。以前或許很難想象德國(guó)足球隊(duì)當(dāng)中會(huì)有黑人球員,美國(guó)棒球隊(duì)中會(huì)有出生在古巴的球員,而中國(guó)的乒乓球運(yùn)動(dòng)員會(huì)代表日本參賽。就連最新一屆中國(guó)男排的隊(duì)伍里也出現(xiàn)了不是黃皮膚黑頭發(fā)的面孔 (丁慧,中國(guó)籍中非混血球員),倒退數(shù)年或是數(shù)十年,這些現(xiàn)象或許是難以想象,甚至是很難被認(rèn)同或接受的。對(duì)于“歸化球員”現(xiàn)象,應(yīng)該辯證地對(duì)待,只要是符合法律規(guī)定與道德規(guī)范就應(yīng)當(dāng)去接受、發(fā)展,而缺失法律或道德支撐的則應(yīng)主動(dòng)摒棄。文化原理上的共通性與表現(xiàn)形式上的民族性、多樣化是辯證的統(tǒng)一。每一民族文化在其自身發(fā)展過程中的成果與貢獻(xiàn),也為其他民族文化的發(fā)展提供了借鑒。因此,在其建設(shè)上,不能采取關(guān)門主義,同時(shí),也要分析、鑒別,吸收精華,剔除糟粕。

責(zé)任編輯:劉紅霞