思想政治教育理論課要突出實(shí)踐性

李迎新

思想政治教育理論課(即原來的"兩課")要突出實(shí)踐性,這不僅是時(shí)代的需要,更是大學(xué)生健康成長的需要。目前,思想政治教育理論課的確存在著一些突出的問題,主要表現(xiàn)是:教育手段以課堂傳授知識為主、評價(jià)手段以考試成績過關(guān)為主。課程結(jié)束以后,學(xué)生從修身養(yǎng)性、人格完善方面并沒有得到一些啟迪和教益,面對一大堆枯燥無味的說教和陳詞濫調(diào),反使他們陡生了些許厭惡。一些從事思想政治教育理論課的教師面對如此之現(xiàn)狀,底氣不足者有之,境遇尷尬者有之,一些人甚至對自己的專業(yè)失去了信心。如果不從根本上改革和創(chuàng)新目前思想政治教育理論課的授課方式和評價(jià)體系,思想政治教育理論這門課程將難以維系,更為嚴(yán)重的是會(huì)影響到未來人才的培養(yǎng)質(zhì)量,這決不是危言聳聽。

實(shí)際上,在我國傳統(tǒng)文化中有十分豐富的思想政治教育資源,可供我們學(xué)習(xí)借鑒。整部《論語》便是孔子及其弟子開展思想政治教育的經(jīng)典?？鬃雍退牡茏硬]有在課堂中向?qū)W生傳播知識,而是通過言傳身教讓學(xué)生體會(huì)感受和掌握做人的"學(xué)問"。孔子所謂的"學(xué)問",并不是文學(xué),更不是其他深?yuàn)W的科學(xué)文化知識,主要指為人處事的方法和能力。在《論語》中,孔子開篇就表明他的學(xué)習(xí)觀:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?"這里的"習(xí)"并不是復(fù)習(xí)的意思,而是體驗(yàn)、實(shí)踐的意思,與"學(xué)"相對,即知與行的關(guān)系。孔子認(rèn)為,只有在實(shí)踐中感受和體會(huì)到老師所講內(nèi)容的深刻含義,快樂便油然而生。在"學(xué)"和"習(xí)"即知行兩個(gè)方面,孔子更注重"習(xí)",如"君子恥其言而過其行"、"君子欲納于言而敏于行"、"君子敏于事而慎于行"、"先行,其言而后從之",等等,都是強(qiáng)調(diào)"習(xí)"的重要性。整部《論語》告訴我們,做人的"學(xué)問"就是一些人生的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn),如"賢賢易色。事父母,能盡其力。事君,能致其身。與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。" 這句話的意思是,一個(gè)沒有上過學(xué)的人如果其人品非常好的話,他也一定很有"學(xué)問"了。由此可見,這些人生的經(jīng)驗(yàn)和"學(xué)問"主要不是從書本上學(xué)來的,而是通過對生活實(shí)踐的體驗(yàn)而感悟得到的。這進(jìn)一步說明,在學(xué)生品德教育中,"習(xí)"比 "學(xué)"更重要,實(shí)踐比接受單純的說辭更重要。

因此,可以這樣說,《論語》是一部開展思想政治教育活動(dòng)的典范,其最大的特點(diǎn)就是實(shí)踐性。我們通過學(xué)習(xí)《論語》,可以得到許多這方面的啟示。

那么,當(dāng)下我們?nèi)绾胃母锖蛣?chuàng)新思想政治教育理論課的教學(xué)模式和評價(jià)體系,以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的形勢和需要?我認(rèn)為,應(yīng)該把握以下三個(gè)轉(zhuǎn)變:

第一、教師的角色要轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教育活動(dòng)和具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中,老師始終是絕對的權(quán)威者和領(lǐng)導(dǎo)者,老師和學(xué)生之間存在著一定的距離,缺乏平等的交流和對話,在感情上會(huì)產(chǎn)生一種疏離感。而在《論語》里,呈現(xiàn)給我們的始終是一幅師生之間平等交流、相互溝通、感情融融的動(dòng)人場景。作為思想政治教育理論課教師,應(yīng)該是學(xué)生人生的啟蒙者和思想的引領(lǐng)者。要使學(xué)生體會(huì)一些做人的道理,掌握一些人生的經(jīng)驗(yàn),老師就應(yīng)該走下講臺,更多的讓學(xué)生走上講臺去親身體驗(yàn),老師由一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)組織者。這個(gè)角色轉(zhuǎn)變的前提是,老師必須做好課前準(zhǔn)備、設(shè)計(jì)一個(gè)好的師生互動(dòng)活動(dòng)方案,使每一個(gè)學(xué)生參與其中。因此,請老師"走下講臺"是老師轉(zhuǎn)變角色的關(guān)鍵一步。

第二、課堂的形式要轉(zhuǎn)變。"滿堂灌"的教學(xué)形式可能在專業(yè)教學(xué)中有一定市場,但在以塑造健全人格為主要目的的思想政治教育理論課中全然沒有必要。因?yàn)樗枷胝谓逃碚撜n不是向?qū)W生傳播知識,而是讓他們體會(huì)人生。如何讓學(xué)生體會(huì)人生呢?除了讓"教師走下講臺"、讓"學(xué)生走上講臺",更重要的是要盡快改變現(xiàn)存的思想政治教育理論課單一的教學(xué)模式,大膽地讓"學(xué)生走出課堂",深入到一些特殊情境,把純粹傳授理論知識的課程變成感受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的課程,可以結(jié)合理論課程的內(nèi)容,組織學(xué)生參觀紅色旅游景點(diǎn),了解歷史發(fā)展的脈絡(luò);也可以組織學(xué)生去敬老院等做一次考察,掌握老年人的精神狀態(tài)和心理世界,等等。讓"學(xué)生走出課堂",是改變思想政治教育理論課的主要環(huán)節(jié)。

第三、評價(jià)的手段要轉(zhuǎn)變。通過考試以學(xué)習(xí)成績評價(jià)學(xué)生的思想政治素質(zhì)的做法應(yīng)該得到改變。這種評價(jià)方法與專業(yè)課的教學(xué)沒有任何區(qū)別。為此,我認(rèn)為在思想政治教育理論課教學(xué)中,評價(jià)學(xué)生手段應(yīng)該多元化。比如讓學(xué)生通過親身體驗(yàn)和調(diào)研,撰寫一份關(guān)于某區(qū)域人們倫理道德狀況的調(diào)查報(bào)告;也可以讓學(xué)生設(shè)計(jì)一份大學(xué)生活計(jì)劃,并能夠付諸實(shí)施;還可以讓學(xué)生關(guān)注一個(gè)、一類需要關(guān)注的單個(gè)的人或特殊群體,并提交自己的行動(dòng)計(jì)劃。當(dāng)然,最簡單的辦法是讓一個(gè)家庭情況好的學(xué)生關(guān)心幫助一個(gè)家庭情況較差的學(xué)生,或讓一個(gè)學(xué)習(xí)好的關(guān)心幫助一個(gè)學(xué)習(xí)一般化的學(xué)生,這些都可以成為評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。評價(jià)的過程應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程,而不是一個(gè)靜態(tài)的結(jié)果。評價(jià)目的是幫助學(xué)生解決人生成長中的重大問題,促進(jìn)我們健康成長,而不是給學(xué)生一個(gè)滿意的成績。

作者單位:西北師范大學(xué)政法學(xué)院