論音樂作品的社會作用

■ 邢麗萍

音樂在所有的藝術門類中素有藝術皇冠之稱。音樂美的魅力被視為“天籟之音”。古人認為音樂美具有感化人心，移風移俗的作用。《孝經》中說：“移風移俗，莫善于樂?！薄胺惨?，則生人心者也……故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣?！边@里，已經把音樂的功能與人心教化、世道安危聯(lián)系起來，足見音樂的作用非同一般。

一、音樂作品的現(xiàn)實作用

音樂作品的美作為美的反映形式，它是音樂家創(chuàng)作性勞動的產物。和普通實際生活中的美相比，它具有更高、更強烈、更有集中性、更典型和更理想的特點。當把現(xiàn)實的美經過相對抽象、化平淡為神奇，就可能具有更為長久的魅力。音樂作品的美不僅來源于生活，是現(xiàn)實美的反映，而且也反作用于現(xiàn)實美的存在和發(fā)展。它不僅加深和銳敏人們對現(xiàn)實美的感受和領會，更能影響人們的思想感情。通過人們的審美意識而反作用于人們的行動，從而更近一步推動現(xiàn)實美的不斷前進。

斯賓塞的《教育論》中有句名言：“沒有油畫、雕塑、音樂、詩歌以及各種自然美所引起的情感，人生的樂趣就會失掉一半。”從這句話中我們不難看出，音樂是情感的藝術，音樂作品的作用就是幫助人們認識現(xiàn)實。因為一切藝術作品都是再現(xiàn)自己和生活。從二胡獨奏曲《二泉映月》的作品中，我們了解到了舊中國的黑暗，人們生活在水深火熱之中。從小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》中我們看到了舊中國封建婚姻制度對人們的殘害及人們對美好婚姻的追求。所以說優(yōu)秀的音樂作品能夠反映出時代的生活和人們的精神面貌。欣賞者可以從樂句中認識到所描寫的時代和國家的具體情況及人物的思想面貌，從而擴大人們的視野。正是因為音樂作品能夠幫助人們認識現(xiàn)實，所以它必須是對現(xiàn)實生活的真實反映。我們從二胡獨奏曲《二泉映月》這部作品就可以感受到，作者以自己的親身經歷，來描寫舊中國的黑暗和人們對反動派的反抗精神。所以這部作品流傳至今一直被人們所喜愛，受到中外音樂屆及廣大聽眾的好評。但是一味的反映社會生活還是不夠的，還必須以形象生動為條件。人們通過音樂對現(xiàn)實生活的認識，往往來源于對音樂作品形象的整體感受。歌曲《再見吧，媽媽》通過對人物、事件的描寫抒發(fā)了作者的思想感情。從作品中我們看到了一個軍人的形象、感受到了一個軍人的氣質，舍小家為大家的現(xiàn)實意義。我們在演奏和欣賞《光明行》這首音樂作品時，從它有力的進行曲節(jié)奏、明亮的音調中仿佛看到了光明到來的音樂形象，我們感受到一種積極向上、充滿朝氣的思想感情。劉天華的二胡獨奏曲《光明行》產生于1930年代前后，當時國內正處于階級矛盾日益激化，專制主義與蒙昧主義十分猖獗，社會一片黑暗，局勢動蕩不安之時。偉大的反帝反封的五四文化革新運動的新浪潮，揭開了我國新民主主義的序幕，在這個歷史條件下《光明行》一曲問世了，使中外一些對中國民族音樂和民族器樂有偏見的人，不得不刮目相看，不得不改變舊的觀點。劉天華先生在當時中國處于半殖民地時代和黃色音樂盛行之時，寫出了《光明行》這一鏗鏘有力、氣勢雄壯豪邁的作品，具有反帝反封建、反黃色音樂的作用，具有積極的現(xiàn)實意義。

我們知道音樂是最善于表現(xiàn)和激發(fā)情感的藝術。盡管各門藝術都能表現(xiàn)和激發(fā)人的情感，但音樂藝術與其它藝術相比較，其感情表現(xiàn)更為突出，也更為重要。應該說音樂在幫助人們認識時代精神和人的內心世界方面，具有特殊的功能。人們正是通過音樂所表達的情緒和感情在想象中“畫完”音樂想象產生相應的視覺聯(lián)想。欣賞二胡獨奏曲《二泉映月》這首曲子，聽眾從那悠揚的琴聲中看到了江南的美好景物，但是優(yōu)美的曲調中又夾雜著苦難、悲傷的感情。這就是作者苦難身世的敘說，我們仿佛看到了美麗的太湖邊坐著一位受盡苦難的老藝人在拉琴。所以音樂正是通過飽含聯(lián)想的音樂形象，突破了聲音的范圍，使音樂也具有認識現(xiàn)實作用，使我們能夠真切的體會到人們的心聲。人們通過認識音樂作品中所反映的現(xiàn)實生活，提高自己對實際生活的認識能力，這就是藝術認識現(xiàn)實的意義所在。

二、音樂作品的教育作用

在我們的生活中音樂教育與其他藝術教育是絕對不能少的。因為音樂可以教會我們多向思維，而不是單向思維；培養(yǎng)發(fā)展我們的創(chuàng)作技巧和應用美的能力；幫助我們感知和理解，而這種感知和理解卻是以其他形式無法獲得的；增加我們的洞察力和智慧，培養(yǎng)我們的理解力并使之更加深刻和完整……通過音樂教育，安撫和鼓舞我們的精神，能夠重建人生。

音樂的教育作用是通過激起人們的感情而得到的。音樂最易使人們在情感上產生共鳴，從而達到陶冶情操的作用。世界上任何一位偉大的音樂家，往往都是偉大的教育家。他們的作品總是要通過抒發(fā)自己的情感，把對現(xiàn)實的描繪、社會的變動所引起的思想、心理、哲學、道德上的種種問題，真實地反映在音樂作品中，引起人們的注意。所以優(yōu)秀的音樂作品不僅能幫助人認識生活，同時也能教育人，對生活采取正確的態(tài)度。教育作用是建立在正確反映生活的基礎上。合唱歌曲《游擊隊之歌》就是抗戰(zhàn)時期游擊隊員的生活、作戰(zhàn)的真實寫照，是符合客觀實際生活的，是具有教育作用的。二胡獨奏曲《江河水》這首樂曲是作者通過對舊社會一位婦女悲慘身世的描寫，反映了舊中國人民的疾苦，把人民的苦難同當時整個社會的黑暗和反動派的欺壓相聯(lián)系，使我們不僅看到舊中國一位婦女的苦難，而且是當時整個中華民族的苦難。在優(yōu)秀的音樂作品中藝術家能夠把自己同社會、人民緊密地結合在一起的，這樣，《江河水》就被人們所理解，而且起到了良好的教育作用。而有些音樂作品脫離了群眾，是離開了現(xiàn)實的個人聲音，是不會被人們所理解的，更談不上教育作用。

音樂作品應該是悅耳動聽的，應該給人以美感、快樂感，同時對生活有幫助，不能僅限于“教育”二字，否則就會達到與其相反的作用。人們欣賞音樂并不是只為受教育，而是從音樂作品中感受到藝人的勞動，用來娛樂，用來陶冶人們的情操。而“教”與“樂”的關系，應當是并行不悖的。音樂作品如果是離開了美感“教”也應該是有“教”無“樂”的教。它“淡乎寡味”是激不起人們喜怒哀樂之情，既缺乏娛樂功能，也談不上教育功能。所以，音樂作品是美的，沒有美就不稱其為藝術。音樂美的表現(xiàn)存在于音樂作品形象之中，沒有美的形象就沒有藝術。民樂合奏《春江花月夜》這首器樂曲，描寫了江南優(yōu)美的景色，清澈的河水映著一輪明月，春風吹著一朵朵鮮花，不時從遠處傳來鐘聲。琵琶、簫、二胡奏出那優(yōu)美動聽的音響。這種自然的音樂美的效果感動了我們，使我們從中得到愉悅，促進了我們藝術的審美能力。這種音樂作品的美既給人以教益，又給人們增加了樂趣，唯有這樣的作品才是人們喜聞樂見的。所以一切優(yōu)秀的藝術作品，都具有其它意識形態(tài)辦不到的東西，這就是美。沒有美也就沒有藝術，音樂作品能喚起人的美感，這是它的重要特征之一。

三、音樂作品的審美作用

音樂的審美作用就是由音樂作品所具有的美的特征產生的。什么叫審美特征呢？社會生活中即存在著美好的事物，也存在著種種丑惡的東西。藝術家按照自己對美的判斷在作品中塑造出種種藝術形象，人們在音樂的演奏、演唱、欣賞等的過程中與音樂所表現(xiàn)的內容產生共鳴，從中感悟什么是美的，值得頌揚的；什么是丑的，需要鞭撻的，從而達到陶冶人的性情，增強人們對美和丑的判斷力（審美力）,這就是藝術的審美作用。音樂的審美活動是對“美感”和“情感”的體會而產生的，通過表達感情來引起人們對一定生活情景的聯(lián)想，用“聲音表情”的音樂能夠表現(xiàn)的主要的是主體對客觀事物的情感反應和心理體驗，因此情感的體驗在音樂中占據著主要的位置。我們聽法國大提琴樂曲《天鵝》由于作曲家把許多高貴的品質賦予了擬人化了的天鵝，使它成為純樸、優(yōu)雅、嫻靜、高潔的象征，體現(xiàn)了人們的贊美和向往之情，因此，這首作品不僅感動了我們，而且也促進了我們的藝術審美能力。

美的音樂作品提煉了生活真實的面貌，所以美和真實是相聯(lián)系的，沒有真也就沒有美，二胡獨奏曲《二泉映月》是現(xiàn)實生活的寫照，是作者自己的真實生活的反映，所以它是美的。但真的東西也不一定都是美的，而真應該是美的基礎，沒有真就沒有美，也就沒有音樂藝術。美也是和善相聯(lián)系的。美的形象總是寄托著音樂家的理想。音樂家往往把美好的理想表現(xiàn)在音樂作品中，教育人們對生活采取什么樣的態(tài)度，在人們心中喚起感受。歌曲《義勇軍進行曲》通過有力的音調來召喚人們起來斗爭，表現(xiàn)了舊中國人們向往光明的思想。所以任何優(yōu)秀的音樂作品總是真、善、美的結合。

音樂藝術的審美作用存在于音樂作品之中，但是有些作品的認識和教育作用比較突出和強烈，有些作品的審美作用比較突出和強烈。在音樂作品中，戰(zhàn)斗歌曲、進行曲等有著鼓舞斗志的功能和作用；抒情音樂、輕音樂有助愉悅身心培養(yǎng)情操的功能和作用。充分發(fā)揮音樂的多種功能，使音樂藝術作品凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補的作用得到有效發(fā)揮，以利于人們養(yǎng)成健康、高尚的審美情趣和積極樂觀的生活態(tài)度。激發(fā)人們對生活的熱愛，是我們音樂工作者不可推卸的責任。