歷史經(jīng)驗的總結(jié)與現(xiàn)實困境的反思——“湘西地域文化與文藝創(chuàng)作”研討會綜述

■ 劉 晗 龔芳敏

2010年4月23-24日，湖南省文藝評論家協(xié)會、吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院在吉首大學(xué)成功主辦“湘西地域文化與文藝創(chuàng)作”研討會。來自湖南省內(nèi)10余所高校及省文聯(lián)、省作協(xié)、省社科院、湘西自治州文聯(lián)、作協(xié)等機構(gòu)的文藝評論家和湘西本土文藝家共70余人參與了會議。研討會由吉首大學(xué)田茂軍教授與懷化學(xué)院譚偉平院長主持。吉首大學(xué)黨委副書記張建永教授、湘西州人民政府副州長陳瀟先生、湖南省作家協(xié)會黨組書記龔政文先生、湖南省文聯(lián)黨組書記、湖南省文藝評論家協(xié)會主席羅成琰教授致辭。與會代表圍繞作為地域文化的湘西的范圍界定及其內(nèi)涵、湘西地域文化在文藝創(chuàng)作中的表征與價值、地域文化浸染下湘西文藝創(chuàng)作的困境與突圍等問題展開了深入的討論。

一、作為地域文化的湘西的范圍界定及其內(nèi)涵

大家一致認為，作為地域文化的湘西的范圍、內(nèi)涵如何界定與理解，是本次研討會其他問題展開的理論基礎(chǔ)與邏輯前提。湖南省文聯(lián)羅成琰書記在講話中對議題“湘西地域文化與文藝創(chuàng)作”的內(nèi)涵進行了闡釋，肯定了湘西文化所具有的獨特魅力和湘西文藝創(chuàng)作所取得的輝煌成就，但對于二者之間的共生互哺關(guān)系，他認為我們還研究得不夠。他希望通過此次會議的研討，既能夠深化對湘西文化的認識，又能夠促進湘西的文藝創(chuàng)作。吉首大學(xué)張建永副書記認為，湘西這個符號可以從多個層面來理解，有文化的湘西、地理的湘西、經(jīng)濟的湘西，作為地域文化的湘西要遠遠大于地理的湘西、經(jīng)濟的湘西，但當(dāng)前我們對于湘西這個概念的理解過于狹窄，幾乎就等同于自治州，其實地域文化的湘西遠不止自治州，它包括張家界、自治州、懷化，常德和邵陽的部分地區(qū)，具體而言雪峰山以西，醴水、沅水、酉水流域在湖南的絕大部分地區(qū)都屬于湘西。劉中頊（湖南城市學(xué)院中文系主任）在認可的基礎(chǔ)上指出，要進一步將作為地域文化的湘西弄清楚、厘清它的內(nèi)涵，建立合理而又恰當(dāng)?shù)膶φ障凳潜匾摹ＫJ為從地域文化的角度而言，湖南可以分為兩部分，一部分是以湘西、湘南為主的少數(shù)民族聚居地，這里的文化主要是一種古鄉(xiāng)土文化；另一部分是以湘中、湘北甚至湘東為主體的地區(qū)，這里的文化主要是受漢文化影響深遠的湖湘文化。這是兩種不同的地域文化，它們造就了兩種文學(xué)傳統(tǒng)，前者以沈從文為代表，后者以周立波為代表。向成國（吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授）進一步指出，作為地域文化的湘西文化可以叫做原始文化，或者五溪文化。以前我們常常以湖湘文化指代湖南文化，這就把湘西文化遮蓋了，這樣一來，湘西地域文化的本來面貌就沒能很好地全面地解密出來，這是過去研究湖湘文化、研究湘西文化的誤區(qū)。

要界定好作為地域文化的湘西的具體內(nèi)涵，與會學(xué)者認為建立一個文化史的視角是必要的。周仁政（湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授）指出：湘西地域文化的內(nèi)核是巫鬼文化，從文化史的角度來看，這種巫鬼文化是一種前宗教文化。它先于儒家文化，表現(xiàn)為一種自然拜物教，是一種人與自然還沒有完全分開的文化狀態(tài)，表現(xiàn)在觀念上人與神是分開的，但在現(xiàn)實中人與神又是統(tǒng)一的。在這種文化里，人與神通過一種特別的方式是能夠同一的。這種方式在觀念上就是親近，在現(xiàn)實上就是戀愛，因此在湘西文化中人與神的交往都是通過戀愛的方式來實現(xiàn)的。龔旭東(《三湘都市報》副總編)認為要復(fù)原或者盡可能地接近湘西地域文化的本質(zhì)或者源頭，現(xiàn)代考古學(xué)的一些研究成果能夠為我們所用，他指出：湘西地域文化長期以來雖然在中原文化的話語霸權(quán)與文明中心轉(zhuǎn)移的語境下被邊緣化，淪為蠻夷之地，但現(xiàn)代許多考古學(xué)的成果都可以證明古湘西曾經(jīng)是中華稻作文明最為重要的發(fā)源和發(fā)達地之一，是中華文化的主要源頭，而不是今天所說的蠻夷之地，認識到這一點對于重構(gòu)湘西文化的內(nèi)涵和重建湘西文化的自信心十分重要。由此可見對湘西作多維度的理解和闡釋是必要的，在相當(dāng)長的一段歷史時期里，文化的湘西與經(jīng)濟的湘西之間的發(fā)展是極不平衡的，存在著強烈的反差。

二、湘西地域文化在文藝創(chuàng)作中的表征與價值

湘西地域文化以怎樣的方式進入文藝創(chuàng)作、形成了怎樣的文學(xué)風(fēng)格、取得了怎樣的文學(xué)成就、如何對其進行總結(jié)是這次研討會的一個重要的話題。湖南省作家協(xié)會龔政文書記認為：當(dāng)下的湖南還沒有一個地域像湘西這樣多民族雜居，多元文化撞擊，歷史與現(xiàn)實、光明與失落、貧窮與富有如此密不可分地交融在一起，這一切驅(qū)使有追求、有思考的湘西作家去書寫、去表達，對湘西地域文化的深度挖掘成了湘西作家寫作的重要特色，也形成了很多有份量的作品，如向啟軍的《臺地，臺地》，于懷岸的《貓莊史》，黃光耀的《土司王朝》等，促動了湘西文藝創(chuàng)作第三次浪潮的到來。吳正鋒（湖南省社科院文學(xué)所副研究員）以湘西地域文化與沈從文、孫健忠創(chuàng)作進行了專題發(fā)言，他認為沈從文是二十世紀上半期最有成就的描繪湘西苗族文化的作家，孫健忠是二十世紀下半期最優(yōu)秀的展示湘西土家族文化的作家，沈從文與孫健忠不僅是湘西優(yōu)美自然風(fēng)光和湘西少數(shù)民族獨特民族風(fēng)情的描繪者、湘西民族和文化心理的展現(xiàn)者，而且也是湘西社會變革與文化變遷的深層思考者。湘西豐厚的地域文化，孕育和支援了沈從文和孫健忠，從而使他們?nèi)〉昧巳绱俗吭降奈乃嚦删?。董正宇（南華大學(xué)宣傳部副部長）以沈從文的《蕭蕭》為個案，討論了湘西地域文化如何以一種獨特的語言表達方式進入文學(xué)創(chuàng)作。王潔群（湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副院長）認為：湘西這種獨特的地域文化營構(gòu)了一種獨特的文學(xué)空間，這種文學(xué)空間是一種理想的空間、意義的空間和價值的空間，這是湘西作家安放靈魂與生命的空間，也是正在這個獨特的文學(xué)空間成就了湘西作家在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的地位與價值。于懷岸（湘西著名作家）從一個寫作者的角度發(fā)表了地域文化進入文藝創(chuàng)作的看法，他說寫作如果僅僅是關(guān)于湘西的風(fēng)土人情、自然景觀、歷史傳奇、民俗文化的話，那僅僅是湘西地域文化進入文藝創(chuàng)作的一個層面。地域文化進入文藝創(chuàng)作更為重要的一種方式是要在地域文化里挖掘一種獨特的理解世界的思維方式，形成湘西作家一種獨特的眼光與視角，這樣一來，湘西作家才能寫出一個屬于自己而別人又不能替代的獨特的文學(xué)世界。

湘西地域文化是何時開始進入文學(xué)作品，它的歷史進程是怎樣的，在文學(xué)作品中它被建構(gòu)成一個怎樣的文化形象？簡德彬(吉首大學(xué)張家界學(xué)院院長)認為：從歷史的角度來看，湘西地域文化是在先秦神話傳說中開始閃亮登場，經(jīng)屈原、陶淵明、唐詩竹枝詞、明代文學(xué)一直到現(xiàn)代的沈從文，綿延數(shù)千年，風(fēng)采照人，成為漢文學(xué)當(dāng)中密集而靚麗的一道絢目的景觀。在數(shù)千年的文學(xué)書寫中關(guān)于湘西地域文化形成了三個總體印象或者三個“套話”。一個叫做“蠻”，在歷史上，湘西這個地方就被稱為鬼方、南蠻、荊蠻、五溪蠻、土蠻等等。第二個是“匪”，集中表現(xiàn)在當(dāng)下的影視作品當(dāng)中，比如《湘西剿匪記》、《烏龍山剿匪記》，這是影視作品關(guān)于湘西的一種習(xí)慣性的、常規(guī)的敘事；第三個套話是“世外桃源”，魏晉以來，湘西被理想化，這是對湘西地域文化的一種烏托邦敘事。譚桂林(湖南師范大學(xué)文學(xué)院院長)的發(fā)言則集中討論了湘西地域文化中的巫文化為何在近百年的湘西文學(xué)中大放異彩，他認為：巫文化經(jīng)過許多世代之后突然在現(xiàn)當(dāng)代的湘西文學(xué)中高頻地出現(xiàn)，一個非常重要的主觀條件，就是幾代作家一種共同的尋根沖動對于個體作家的文化心理的激活。尋根的沖動使湘西作家在文學(xué)活動中間，不約而同地將觸覺伸向了楚文化的核心部分——巫，無論是沈從文，還是孫健忠、蔡測海都是如此。湘西幾代作家對巫文化的描寫重塑了巫文化的歷史地位，改變了我們對巫文化的看法。

如何評價湘西地域文化對文藝創(chuàng)作的價值與意義，龔政文認為：湘西的地域文化哺育了一大批實力派作家，如田耳、劉蕭、黃青松、黃光耀等，省內(nèi)還沒有其它的市州像湘西這樣有自己整齊的作家隊伍，有這樣自覺的創(chuàng)作使命，代表著湖南文學(xué)的未來和希望。劉中頊認為湘西地域文化不僅僅是孕育了一批湘西作家，還在于它影響了文學(xué)湘軍的創(chuàng)作風(fēng)格和題材選取，文學(xué)湘軍在全國具有重大影響的不是城市文學(xué)，而是鄉(xiāng)土文學(xué)，湖南整個鄉(xiāng)土文學(xué)的文學(xué)精神、藝術(shù)趣味、寫作范式都跟湘西的地域文化關(guān)系緊密。譚桂林則從文學(xué)思潮的角度對湘西的文學(xué)進行了高度的肯定與評價，他認為：湘西文學(xué)開創(chuàng)了中國現(xiàn)代巫幻現(xiàn)實主義文學(xué)的先河。近百年來湘西文學(xué)表現(xiàn)出的思維方式其獨特性就表現(xiàn)在它們從遺傳在湘西古老的巫術(shù)中間獲得一種啟發(fā)和靈感，將巫文化的“師”與“史”這兩種傳統(tǒng)重新地融合起來，復(fù)活和重建了楚文化的神話體系。羅成琰在發(fā)言中提醒與會代表：湘西地域文化對文藝的影響還不僅僅局限于文學(xué)，還包括音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影等其他的藝術(shù)門類，湘西除了出文學(xué)大師外，還出歌唱家、舞蹈家、美術(shù)家、攝影家，因此我們文藝評論的視野還應(yīng)包括湘西的音樂創(chuàng)作、舞蹈創(chuàng)作、攝影創(chuàng)作等，湘西的地域文化確實是文學(xué)藝術(shù)生長的沃土，我們的文藝評論力量應(yīng)該從單純的文學(xué)評論中走出來，全方位、多角度地揭示湘西地域文化對于文藝創(chuàng)作的價值與意義。

三、地域文化浸染下湘西文藝創(chuàng)作的困境與突圍

寫地域文化或者是地域?qū)懽髟?jīng)成就了一大批著名作家，并形成了一種固定的書寫風(fēng)格和美學(xué)趣味。那么，在今天這種全球化、現(xiàn)代性語境中我們?nèi)绾卫^續(xù)寫地域或者地域文化。我們今天的地域?qū)懽髟庥隽嗽鯓拥睦Ь?，如何總結(jié)和反思我們此前的地域?qū)懽鳎蔀楸敬窝杏憰接懙挠忠粋€焦點問題。

閻真（中南大學(xué)文學(xué)院副院長、著名作家）認為：地域性曾經(jīng)是打開題材空間的一個方向。但是現(xiàn)在地域性寫作也非常擁擠，競爭也非常激烈。地域性本來是為了回避公共性，但現(xiàn)在地域性也在很大程度上變成了一種公共性里面的東西，怎樣從公共空間里獲得自己的特色、自己的創(chuàng)造，這對湘西作家來說是一個巨大的挑戰(zhàn)。湘西作家不一定要緊扣湘西這個地域，他可以超越這個地域，但是我們還能不能按沈從文那種方式寫，或者說我們是不是應(yīng)該要獲得更加廣闊的現(xiàn)代視野、國際視野？怎樣把地域視野和現(xiàn)代視野結(jié)合起來？地域不要成為局限，要成為特點，這也是一個挑戰(zhàn)。佘佐辰（吉首大學(xué)研究生處處長）認為：在地域性與全球化、民族性與現(xiàn)代性的困境中，湘西作家如果要繼續(xù)在地域性寫作下取得成就，首先必須要走出前代大師籠罩在自己心靈上的陰影，要擺脫沈從文先生的影響，超越蔡測海、孫健忠的模式。湘西作家既要把他們作為一個歷史的范疇來參照，重視前輩們?nèi)〉玫某煽?，同時也要積極展開自己的探索，對自身的創(chuàng)作實際有一個系統(tǒng)的了解，然后勇敢地前行，奪取新的高地。魏飴（湖南文理學(xué)院院長）認為：地域文學(xué)創(chuàng)作如何走出當(dāng)下的困境，有一個基點是必須要確立的，那就是不管作家寫什么，用什么方式來寫，但終極目標(biāo)要關(guān)注人，要以人為本來進行題材的開掘，作品在價值指向上也要關(guān)注人的生存，為實現(xiàn)人的發(fā)展提供種種可能性。周仁政則認為：就文學(xué)創(chuàng)作來說，文學(xué)性是最高的現(xiàn)代性。只要有文學(xué)性，那么民族性和世界性就會自然而然地形成。如果沒有文學(xué)性，就算民族性、地域性再高，這樣的文學(xué)作品也不值得稱贊。沈從文以寫鄉(xiāng)土、寫地域著稱，但他并不是為了民族性和世界性去創(chuàng)造，而是為了文學(xué)性而去創(chuàng)造，在他創(chuàng)造了文學(xué)性的同時，他也獲得了最高的民族性和世界性。

對于如何走出地域性與全球化、民族性與現(xiàn)代性的困境，長期在湘西從事創(chuàng)作實踐的作家們給出了自己的回答。田耳（湘西著名作家、第四屆魯迅文學(xué)獎獲得者）認為：地域性不是對民風(fēng)民俗的簡單捕捉，而是要抓住一些隱性的、不易覺察的一些地域特質(zhì)?，F(xiàn)在要解開這種地域?qū)懽鞯睦Ь郑挥薪⒁环N強大的小說思維。如果沒有建立屬于自己的小說思維，那你永遠只會跟著別人走，對民風(fēng)民俗的理解也會流于常識。只有建立了強大的小說思維，它就像動物性的本能一樣，在你自己都不曾覺察到的時候，那些不一樣的東西便會自覺地呈現(xiàn)出來。吳國恩（湘西著名作家）則認為少數(shù)民族作家應(yīng)該淡化自己的民族身份，不要站在民族的角度上，而要站在人類的角度上來寫作，來審視歷史文化事件。這將有助于少數(shù)民族作家走向世界。鄧亞平（湘西著名作家、吉首市德夯旅游公司董事長）認為：在今天的全球化時代，湘西地域文化的神秘性正在被揭開，湘西作家當(dāng)下的創(chuàng)作應(yīng)該在深度上下功夫、作文章。首先我們是要充分了解湘西文化的多元性，這要求我們必須拓寬視野，關(guān)注周邊文化。其次就是要更好地維護湘西文化的多元性。同一性固然重要，但固守差別才是文學(xué)創(chuàng)造者一個亙古不變的目標(biāo)。只有這樣，作為地域文化的湘西才不會消失，我們的文學(xué)創(chuàng)作才會得到別人的尊重。

在這次研討會上，與會專家、學(xué)者、文藝家就湘西地域文化與文藝創(chuàng)作充分發(fā)表了看法，交流了意見、形成了共識。研討會總結(jié)了百年來湘西地域文學(xué)創(chuàng)作的歷史經(jīng)驗，反思了當(dāng)下湘西地域文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實困境，為湘西乃至整個湖南的地域文藝的發(fā)展進行了診斷，提出了種種可能的突圍方案與路徑，為湘西文藝創(chuàng)作迎來又一個春天提供了寶貴的思想資源和理論預(yù)見。魏飴院長在總結(jié)時說這次研討會開得及時，規(guī)模大、層次高、問題意識強、發(fā)言有新意，是一次成功的研討會。