環(huán)保運(yùn)動(dòng)參與:資源動(dòng)員論與后物質(zhì)主義價(jià)值觀

周 娟

(廈門大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院,福建廈門361005)

環(huán)保運(yùn)動(dòng)參與:資源動(dòng)員論與后物質(zhì)主義價(jià)值觀

周 娟

(廈門大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院,福建廈門361005)

針對(duì)人們參與環(huán)保運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī),“資源動(dòng)員理論”認(rèn)為,人們更多的是出于對(duì)自身利益的追求——不要污染我的居住環(huán)境,而“后物質(zhì)主義價(jià)值觀”則認(rèn)為,人們參與環(huán)保運(yùn)動(dòng)是為了提高人類整體的生活質(zhì)量,是為了減輕和遏制污染對(duì)整個(gè)人類環(huán)境造成的破壞。西方理論界的普遍觀點(diǎn)是:20世紀(jì)70年代以后,在西方,人們參與環(huán)保運(yùn)動(dòng)主要是受“后物質(zhì)主義價(jià)值觀”的影響。本文通過對(duì)廈門PX事件深入調(diào)查所獲取的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn):在當(dāng)代中國(guó),人們參與環(huán)保運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)更多的是個(gè)人利益的算計(jì),而非西方社會(huì)認(rèn)可的全社會(huì)已經(jīng)形成了一種普遍的“后物質(zhì)主義價(jià)值觀”。本文并對(duì)人們?cè)诃h(huán)保運(yùn)動(dòng)參與程度上存在差異的原因進(jìn)行了分析:①社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r,主要受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響。②傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)公眾環(huán)境意識(shí)的影響。③制度原因:自上而下的環(huán)境政策造成了公眾的政府依賴性;地方行政干預(yù)影響了公眾環(huán)境意識(shí)的發(fā)展;政策法規(guī)的缺位使公眾的環(huán)境意識(shí)難以轉(zhuǎn)化為具體的環(huán)境行為。④民間環(huán)保組織發(fā)展不完善。

個(gè)人利益;資源動(dòng)員論;后物質(zhì)主義價(jià)值觀;環(huán)境運(yùn)動(dòng)參與

西方社會(huì)運(yùn)動(dòng)的研究,就大的格局而言,基本上可以分為兩大范式:一是理性范式——以美國(guó)為主的資源動(dòng)員理論;二是認(rèn)同范式——以歐洲為主的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論。美國(guó)的“資源動(dòng)員理論”將社會(huì)運(yùn)動(dòng)的參與者界定為理性的經(jīng)濟(jì)人,“資源動(dòng)員理論”主要研究潛藏于個(gè)人心中的“不滿”是如何轉(zhuǎn)化為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的。“資源動(dòng)員理論”把社會(huì)運(yùn)動(dòng)的參與者看做是一個(gè)理性行動(dòng)者,它認(rèn)為一個(gè)人對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)參與與否,參與到何種程度,取決于他在該行動(dòng)中所獲取的收益和付出的代價(jià)。而歐洲新社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的“后物質(zhì)主義”論認(rèn)為,二戰(zhàn)以后,西方資本主義社會(huì)的價(jià)值觀從物質(zhì)主義向后物質(zhì)主義過渡。戰(zhàn)后一代是在國(guó)內(nèi)外政治和經(jīng)濟(jì)安全的條件下成長(zhǎng)起來的,他們充分享受了物質(zhì)的富足,在物質(zhì)需要得到充分滿足之后,他們開始尋求新的價(jià)值,如良好的自然環(huán)境、自我實(shí)現(xiàn)和政治參與等等。這些價(jià)值需求是資本主義體制難以滿足的,于是他們對(duì)這種體制產(chǎn)生了不滿,而這種不滿積累到一定程度就會(huì)引發(fā)大規(guī)模的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

20世紀(jì)70年代,環(huán)境保護(hù)在西方逐漸超越利益算計(jì)的層面,成為社會(huì)普遍追求的一種“后物質(zhì)主義價(jià)值觀”,環(huán)保運(yùn)動(dòng)因此而蔚然興起,并成為“新社會(huì)運(yùn)動(dòng)”的典型代表[1]。然而,在中國(guó),環(huán)境保護(hù)是否已經(jīng)超越資源動(dòng)員理論的發(fā)展階段,成為西方社會(huì)所謂的社會(huì)普遍追求的“后物質(zhì)主義價(jià)值”?本文通過對(duì)廈門PX事件深入調(diào)查所獲取的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,探討個(gè)人利益對(duì)人們參與環(huán)保運(yùn)動(dòng)的影響。本文的關(guān)注點(diǎn)是:在具體的環(huán)境運(yùn)動(dòng)中人們的參與程度是否存在差異?個(gè)人利益是否影響人們參與環(huán)境運(yùn)動(dòng),在當(dāng)代中國(guó),“后物質(zhì)主義價(jià)值觀”是否已經(jīng)取代資源動(dòng)員論而成為人們參與環(huán)境保護(hù)的新發(fā)展階段?引起中西方人們參與環(huán)保運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)差異的原因?

1 相關(guān)研究回顧

1.1 影響環(huán)境保護(hù)行為因素研究的理論背景

關(guān)于影響環(huán)境保護(hù)行為的因素研究,目前西方學(xué)術(shù)界有三種基本的理論背景。

第一種是英格爾哈特(Inglehart)的“后物質(zhì)主義”價(jià)值觀。這一理論認(rèn)為在人們的生活水平達(dá)到一定的程度之后,會(huì)促使人們的注意力從對(duì)物質(zhì)的追求轉(zhuǎn)移到關(guān)注非物質(zhì)的問題上來,如環(huán)境問題[2]。也就是說:當(dāng)人們的經(jīng)濟(jì)水平或是收入比較高時(shí),人們相對(duì)容易做出環(huán)境保護(hù)行為。這一理論的來源可以用馬斯洛的“需求理論”進(jìn)行解釋,當(dāng)人們的低級(jí)需求,如生理需求、安全需求等得到滿足后,就會(huì)追求更高層次的需求和滿足,如自我認(rèn)同的滿足等。

第二種是施瓦茨(Schwartz)的“規(guī)范——行動(dòng)”模型。這一模型認(rèn)為,在經(jīng)濟(jì)水平一定的條件下,人們對(duì)環(huán)境問題的歸因是影響環(huán)境保護(hù)行為的因素,即人們?nèi)绻循h(huán)境問題的原因、后果歸咎于自己時(shí),就會(huì)做出有利于環(huán)境的行為。這一理論的主要解釋因子在于規(guī)范,即人們認(rèn)知的方式。而這種認(rèn)知的方式和一個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。如美國(guó)人的思維模式是“環(huán)境作為犧牲品”,即認(rèn)為人是造成環(huán)境問題的原因;日本人的思維則是“人作為犧牲品”,即認(rèn)為人承擔(dān)著環(huán)境問題的后果。而中國(guó)人是典型的“自我保護(hù)型”,只有當(dāng)環(huán)境問題危害到自身時(shí),才會(huì)做出環(huán)境保護(hù)行為。后來的研究在這兩種基礎(chǔ)理論上又作了補(bǔ)充。西方學(xué)者又加入了幾個(gè)變量:對(duì)健康風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知、社會(huì)中其他公眾環(huán)境保護(hù)行為的心理動(dòng)機(jī)、個(gè)人的“積極關(guān)懷”以及個(gè)人的背景等[3]。

第三種是德國(guó)學(xué)者Diekmann和Preisend?rfer的“低成本理論”。該理論認(rèn)為[4],只有在成本較低或者對(duì)行為的要求較低的情景中,環(huán)境意識(shí)對(duì)環(huán)境行為的影響才會(huì)顯著。換言之,在環(huán)境意識(shí)一定的條件下,人們的環(huán)境保護(hù)行為受其行為成本的影響,即一個(gè)環(huán)境保護(hù)行為所要付出的成本越高,人們執(zhí)行這種環(huán)境保護(hù)行為的可能性就越低。當(dāng)然,這里的“成本”是廣義上的含義,它不僅指實(shí)施某一行為所帶來的經(jīng)濟(jì)上的成本,也包括實(shí)施該行為的難易程度、方便程度及舒適程度等非經(jīng)濟(jì)性的成本。1.2 國(guó)內(nèi)外關(guān)于環(huán)境保護(hù)行為的影響因素研究

在國(guó)外學(xué)者看來,“環(huán)境行為”既包括個(gè)人在日常生活中的環(huán)保行為,也包括個(gè)人在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的公眾參與行為。其中,前者更為重要。而國(guó)內(nèi)學(xué)者的注意力更多地集中在后者,較多關(guān)注組織性、集體性的活動(dòng)。由于西方對(duì)環(huán)境保護(hù)行為的界定包括兩方面,所以西方學(xué)者對(duì)于環(huán)境行為的測(cè)量指標(biāo),分成“私人領(lǐng)域的環(huán)境行為”和“公共領(lǐng)域的環(huán)境行為”兩大類[5]。國(guó)外學(xué)者[6]通常從以下7個(gè)方面來測(cè)量環(huán)境保護(hù)行為:垃圾分類與回收;購(gòu)物與消費(fèi);家庭節(jié)能;汽車與交通;節(jié)水與凈水;運(yùn)動(dòng)與休閑和環(huán)保公眾參與。其中,前6個(gè)方面涉及的基本上是私人領(lǐng)域的環(huán)境行為,而環(huán)保公眾參與可以視為公共領(lǐng)域的環(huán)境行為。

相對(duì)國(guó)外而言,國(guó)內(nèi)對(duì)環(huán)境行為的測(cè)量難度更大,爭(zhēng)議更多。目前所檢索到的關(guān)于環(huán)境保護(hù)行為研究的文獻(xiàn)主要體現(xiàn)在近20年來多次大規(guī)模的環(huán)境意識(shí)調(diào)查之中。對(duì)于環(huán)境保護(hù)行為的研究,他們主要從個(gè)體的角度并采用社會(huì)學(xué)實(shí)證方法來研究。任莉穎根據(jù)“1998年全國(guó)公眾環(huán)境意識(shí)”調(diào)查數(shù)據(jù),采用多元回歸的方法,分析了影響公眾環(huán)境參與的主導(dǎo)因素,結(jié)果發(fā)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、環(huán)境意識(shí)和環(huán)保知識(shí)是影響公眾環(huán)保參與水平的重要因素。北京大學(xué)中國(guó)國(guó)情研究中心(1998)根據(jù)“全國(guó)公眾環(huán)境意識(shí)調(diào)查”項(xiàng)目,也采用了多元回歸的方法,分析了我國(guó)公眾環(huán)境意識(shí)現(xiàn)狀。結(jié)果顯示:公眾環(huán)保參與水平與受教育程度之間呈近乎完全線性相關(guān)。童燕齊[7]根據(jù)1997年“地方領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境意識(shí)調(diào)查”項(xiàng)目的數(shù)據(jù),采用描述性分析的方法,分析了影響政府官員和企業(yè)主管環(huán)境政策偏好的因素。研究發(fā)現(xiàn):在經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不高的地區(qū),后物質(zhì)主義模式起主要解釋作用,而經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度高的地區(qū),則是污染驅(qū)動(dòng)型。馮仕政[8]根據(jù)2003年全國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查(城鎮(zhèn)部分)數(shù)據(jù),采用Logistic回歸的方法,分析了影響城鎮(zhèn)居民遭受環(huán)境危害后是否采取抗?fàn)幮袆?dòng)的因素,發(fā)現(xiàn):中國(guó)城鎮(zhèn)居民面對(duì)環(huán)境危害時(shí)的行為反應(yīng)深受差序格局的影響。在遭受環(huán)境危害后之所以有抗?fàn)幓虺聊男袨椴町?是由于在差序格局下,不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的人通過社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所能支配和調(diào)用的資源不同。王彥斌[9]采用描述性分析的方法,調(diào)查了人們?cè)诒Ｗo(hù)滇池時(shí)的環(huán)境意識(shí)與環(huán)境行為,發(fā)現(xiàn):居民對(duì)滇池保護(hù)的認(rèn)知強(qiáng)烈程度與自身利益相關(guān),與自身利益越相關(guān),人們對(duì)滇池環(huán)境保護(hù)的參與越強(qiáng);同時(shí)新聞媒體影響滇池居民的環(huán)境意識(shí)水平。

本文要研究的對(duì)象——“環(huán)境運(yùn)動(dòng)中的個(gè)人參與”,實(shí)質(zhì)上是一種“公共領(lǐng)域的環(huán)境保護(hù)行為”。通過對(duì)個(gè)案和數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,筆者進(jìn)而認(rèn)為,“環(huán)境運(yùn)動(dòng)中的個(gè)人參與”可以分為兩類:工具性參與行為和情感性參與行為。所謂工具性參與行為,指?jìng)€(gè)人在環(huán)境運(yùn)動(dòng)中卷入的程度較強(qiáng),進(jìn)而采取具有明確目的的行為。而情感性參與行為,指?jìng)€(gè)人在環(huán)境運(yùn)動(dòng)中卷入的程度較低,采取的行為并不對(duì)環(huán)境運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)起直接作用,更大程度上是尋求一種情感上的宣泄和支持。

綜合以往的研究,本文主要通過以下三類變量來測(cè)量影響環(huán)境行為的主要因素:①人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量,包括性別、年齡、受教育程度、政治面貌、婚姻狀況、有無子女;②個(gè)人利益維度的變量,包括居住地、工作內(nèi)容、個(gè)人總收入、海滄是否有住房(PX項(xiàng)目建在廈門的海滄區(qū));③個(gè)人環(huán)境意識(shí)維度的變量,包括環(huán)境價(jià)值觀,環(huán)境態(tài)度。其中環(huán)境價(jià)值觀包括三個(gè)方面:自然界的平衡、增長(zhǎng)的限制和人類控制自然;環(huán)境態(tài)度的測(cè)量也包括三個(gè)方面,即情感因子、認(rèn)知因子和沖動(dòng)因子。

2 廈門PX事件簡(jiǎn)介

廈門PX是個(gè)化工項(xiàng)目,投資108億,可望產(chǎn)生800億的年產(chǎn)值,占目前廈門G DP的四分之一。2004年2月國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)立項(xiàng),已于2006年11月開工建設(shè),預(yù)計(jì)2008年建成投產(chǎn)。廈門大學(xué)中科院院士、全國(guó)政協(xié)委員趙玉芬認(rèn)為PX距離人口密集區(qū)過近,有環(huán)境污染之險(xiǎn)。于是趙玉芬聯(lián)合相關(guān)專家學(xué)者與當(dāng)?shù)卣賳T進(jìn)行討論,說明與論證項(xiàng)目的危害與風(fēng)險(xiǎn),求助當(dāng)?shù)卣疅o望后,趙玉芬于2007年“兩會(huì)”期間,聯(lián)合另外104名政協(xié)委員提交了“關(guān)于廈門海滄PX項(xiàng)目遷址建議的議案”,后經(jīng)媒體曝光跟進(jìn),使其成為國(guó)內(nèi)矚目的焦點(diǎn)。隨著工程推進(jìn),更多的信息通過媒體、網(wǎng)絡(luò)等渠道被披露,廈門民眾對(duì)該項(xiàng)目的反應(yīng)也越來越激烈,出現(xiàn)萬人瘋傳同條短信的現(xiàn)象,同時(shí)人們利用網(wǎng)絡(luò)、電話等形式發(fā)表自己的看法。2007年6月1日和2日,上萬市民到市政府門口“散步”,進(jìn)行和平抗議,呼吁項(xiàng)目停建或遷址。此次的游行示威引起了國(guó)內(nèi)外人士關(guān)注的同時(shí),也引起了當(dāng)?shù)卣c國(guó)家高層的重視。2007年7月,廈門市政府委托中國(guó)環(huán)境科學(xué)研究院進(jìn)行廈門市規(guī)劃環(huán)評(píng)。2007年12月,通過公開搖號(hào)隨機(jī)確定100名市民代表參加環(huán)評(píng)座談會(huì),反對(duì)復(fù)建、建議遷建的人占絕大多數(shù)。地方政府與民眾通過多種形式進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的博弈,PX項(xiàng)目最終遷址漳州。

PX項(xiàng)目遷離廈門,象征著廈門人環(huán)境運(yùn)動(dòng)的一個(gè)結(jié)束,也將是中國(guó)人環(huán)境運(yùn)動(dòng)的一個(gè)開始。本研究圍繞這一環(huán)境運(yùn)動(dòng)個(gè)案,展開調(diào)查與論述。

3 研究設(shè)計(jì)

3.1 研究數(shù)據(jù)

本文的數(shù)據(jù)來至筆者導(dǎo)師主持的“廈門市環(huán)保公眾參與”項(xiàng)目調(diào)查。此數(shù)據(jù)調(diào)查方案于2008年2月25日至3月10日在廈門島內(nèi)的思明、湖里以及島外的海滄三個(gè)行政區(qū)進(jìn)行。數(shù)據(jù)采用非等比例分層抽樣,按照三個(gè)區(qū)人口5∶3∶1的比例①思明區(qū)總?cè)丝诩s為73.64萬人(其中有戶籍46.74萬人),湖里區(qū)總?cè)丝诩s為50.99萬人(其中有戶籍14.99萬人),海滄區(qū)總?cè)丝诩s為14.30萬人(其中有戶籍9.39萬人)。數(shù)據(jù)和區(qū)劃地名根據(jù)《中華人民共和國(guó)行政區(qū)劃簡(jiǎn)冊(cè)(2006)》,人口截至2005年底。分別發(fā)放問卷。采用入戶調(diào)查的方式,調(diào)查對(duì)象為14-80歲的廈門居民。實(shí)際完成問卷930份②在調(diào)查實(shí)施過程中,適當(dāng)增加了入戶調(diào)查的戶數(shù),以保證最終問卷收回的份數(shù)與計(jì)劃相符。,經(jīng)過數(shù)據(jù)清理,最后樣本量為900。本文所使用的原始數(shù)據(jù)全部來自該調(diào)查。

3.2 因變量

在本項(xiàng)研究中,問卷中列出了11個(gè)方面的問題測(cè)量被調(diào)查者在特定環(huán)境運(yùn)動(dòng)中的參與。其中第11個(gè)項(xiàng)目“是否參加市民座談會(huì)”,考慮到廈門PX項(xiàng)目的市民座談會(huì)是采取隨機(jī)抽取報(bào)名號(hào)的方法確定與會(huì)人員,由此可知該項(xiàng)目的參與機(jī)會(huì)是不平等的,因此本文沒有把它納入進(jìn)一步的分析中。本研究采用10個(gè)指標(biāo)考察個(gè)人在環(huán)境運(yùn)動(dòng)中的參與,每個(gè)指標(biāo)答案分別是“是”和“否”兩種。在這些指標(biāo)中,參與者比例較高的有:留意新聞報(bào)道和與他人當(dāng)面談?wù)?分別占到占被調(diào)查者的70.9%和60.2%,其他一些項(xiàng)目的參與者比較少,具體情況如表1所示。

由于這些項(xiàng)目具有較強(qiáng)的內(nèi)在相關(guān)性,根據(jù)主成分法對(duì)這10個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行因子分析,經(jīng)過變值精簡(jiǎn)法旋轉(zhuǎn)后,抽取了兩個(gè)公共因子(見表1)。用這兩個(gè)公共因子來代表這幾個(gè)變量的主要特征,方差貢獻(xiàn)率達(dá)到53.40%(39.667%+13.73%),K MO值為0.869。根據(jù)因子負(fù)載,將這兩個(gè)因子分別命名為:工具性參與因子與情感性參與因子?！肮ぞ咝詤⑴c因子”包括如下項(xiàng)目:“通過手機(jī)或email互傳信息”、“在網(wǎng)絡(luò)或論壇上發(fā)表評(píng)論、看法”、“動(dòng)員或鼓勵(lì)他人更多的參與”、“向有關(guān)政府部門反映”、“向媒體投訴”、“通過民間環(huán)保團(tuán)體反映”、“直接向制造污染的單位或個(gè)人提出抗議”以及“參加市民游行”?！扒楦行詤⑴c因子”只有兩個(gè)項(xiàng)目:“留意新聞報(bào)道”和“與他人當(dāng)面談?wù)摗薄?/p>

表1 “個(gè)人在環(huán)境運(yùn)動(dòng)中參與”的因子分析Tab.1 The factor analysis of personal participation in the environmental movement

為了把個(gè)人在環(huán)境運(yùn)動(dòng)中的參與程度綜合用一個(gè)變量來表示,筆者把兩個(gè)因子的值分別乘以其方差后相加,即:個(gè)人在環(huán)境運(yùn)動(dòng)中的參與=工具性參與因子值×0.39667+情感性參與因子值×0.1373,我們可以將上述綜合變量的因子得分(factor score),作為反映個(gè)人環(huán)境運(yùn)動(dòng)參與程度的指標(biāo)。為了便于分析,將其轉(zhuǎn)換為1到100之間的指數(shù)③轉(zhuǎn)換公式:轉(zhuǎn)換后因子值=(因子值+B)·A.A=99/(因子最大值—因子最小值),B=(1/A)—因子最小值。B的公式亦為,B=[(因子值最大值—因子最小值)/99]—因子值最小值(邊燕杰、李煜2000:1-18)。。

3.3 自變量

人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量中,受教育程度主要集中在初中和高中,共占到61.8%,受過高等教育的比例也比較大,達(dá)到34.4%,因此,本研究把受教育程度分成兩個(gè)變量來度量:一是把“初中和高中”賦值為1,其它賦值為0,另一種是把“大專和本科及以上”賦值為1,其它賦值為0。個(gè)人利益維度變量:居住地采取島內(nèi)、島外兩分法;“工作內(nèi)容”是“環(huán)境/衛(wèi)生”選項(xiàng)賦值為1,其它選項(xiàng)賦值為0;“海滄是否有住房”包括個(gè)人在海滄有住房或在海滄購(gòu)房?jī)煞N情況。個(gè)人環(huán)境意識(shí)維度變量:主要從環(huán)境價(jià)值觀與環(huán)境態(tài)度兩個(gè)方面測(cè)量。

4 多元回歸模型及分析

以“個(gè)人在環(huán)境運(yùn)動(dòng)中的參與程度”為因變量,以人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征變量,個(gè)人利益維度變量,個(gè)人環(huán)境意識(shí)維度的變量為自變量。采用強(qiáng)行進(jìn)入法(Enter)對(duì)回歸模型進(jìn)行擬合,首先引入人口學(xué)變量進(jìn)行分析形成基準(zhǔn)模型1,再引入個(gè)人利益維度變量形成模型2,最后引入環(huán)境意識(shí)維度變量形成模型3。分析結(jié)果見表2:

總體來看,人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量對(duì)模型1的解釋率為1.3%,加入個(gè)人利益維度變量后,變量對(duì)模型2的解釋率上升至12.5%,再加入個(gè)人環(huán)境意識(shí)維度變量后,變量對(duì)模型的解釋率上升至15.8%。這說明新加入的變量對(duì)模型具有較好的預(yù)測(cè)性。

具體來看,在模型3中:

(1)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量中只有年齡通過了統(tǒng)計(jì)顯著性檢驗(yàn),年齡越大人們?cè)诃h(huán)境運(yùn)動(dòng)中的參與度越低,即年齡每增加一個(gè)單位,人們的參與度會(huì)降低0.177個(gè)單位。

表2 在環(huán)境運(yùn)動(dòng)中個(gè)人參與的回歸分析(括號(hào)內(nèi)為標(biāo)準(zhǔn)回歸系數(shù))Tab.2 Regression analysis of individual participation(Beta in brackets)

(2)個(gè)人利益維度的變量個(gè)人總收入和海滄是否有住房通過統(tǒng)計(jì)顯著性檢驗(yàn)。其中收入越高,個(gè)人在環(huán)境運(yùn)動(dòng)中的參與度越高,高出1.038分;海滄有住房人們的參與度要比海滄沒有住房的人們的參與度高,高出15.378分。

(3)個(gè)人環(huán)境意識(shí)維度的變量都通過了統(tǒng)計(jì)顯著性檢驗(yàn)。其中環(huán)境價(jià)值觀越高的人其參與度越低,低于0.412分;對(duì)環(huán)境態(tài)度越友好的人其參與度越高,高出0.331分。

綜合來看,在以上顯著的5個(gè)變量中,其中預(yù)測(cè)效果最強(qiáng)的是個(gè)人利益維度的個(gè)人總收入和海滄是否有住房,其次是個(gè)人環(huán)境意識(shí)維度的環(huán)境價(jià)值觀和環(huán)境態(tài)度,最后為人口統(tǒng)計(jì)學(xué)維度的年齡。而在R Square Change中,人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量為2.6%,個(gè)人利益維度變量為11.7%,個(gè)人環(huán)境意識(shí)維度變量為3.5%。由此可見,個(gè)人利益維度變量的對(duì)模型的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)人環(huán)境意識(shí)維度和人口統(tǒng)計(jì)學(xué)維度變量的貢獻(xiàn)。

綜上,在回歸模型中,無論從模型中單個(gè)變量的統(tǒng)計(jì)顯著性來看,還是從綜合模型中三個(gè)維度變量對(duì)模型的貢獻(xiàn)來看,個(gè)人利益都是影響人們參與環(huán)保運(yùn)動(dòng)的最重要因素。也就是說,在當(dāng)代中國(guó),人們參與環(huán)保運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)更多的是個(gè)人利益上的算計(jì),而非西方社會(huì)認(rèn)可的全社會(huì)已經(jīng)形成了一種普遍的“后物質(zhì)主義價(jià)值觀”。

5 小結(jié)與結(jié)論

5.1 關(guān)于自變量統(tǒng)計(jì)顯著性的分析

人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量:隨著年齡的增加,人們的參與度逐漸變低。這一結(jié)論與已有的研究一致:年輕人的環(huán)境意識(shí)高于老年人[10]。相關(guān)的解釋為:一種觀點(diǎn)從生命周期論出發(fā),認(rèn)為人在年輕時(shí)比較理想化,對(duì)社會(huì)變革抱著比較大的熱情。隨著年齡的增大,人們會(huì)變得越來越“現(xiàn)實(shí)”,觀念上會(huì)趨于保守。環(huán)境保護(hù)作為一個(gè)相對(duì)比較新潮的、帶有理想化色彩的事業(yè),更易為年輕人接受。另一種觀點(diǎn)主要從后物質(zhì)主義價(jià)值觀的角度來解釋,認(rèn)為環(huán)境保護(hù)意識(shí)屬于一種后物質(zhì)主義的價(jià)值觀,一個(gè)人的價(jià)值觀在很大程度上受其青少年時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響。年輕一代在其成長(zhǎng)階段所處的物質(zhì)環(huán)境通常比年老一代優(yōu)越,所以他們的環(huán)境意識(shí)通常也較高。

個(gè)人利益維度變量:個(gè)人收入與參與度成正比,海滄有住房的居民的參與度高于海滄沒有住房的居民的參與度。資源動(dòng)員理論認(rèn)為,人們?cè)诃h(huán)境運(yùn)動(dòng)中的參與度取決于個(gè)人在環(huán)境運(yùn)動(dòng)中可動(dòng)用的資源和所獲得的利益。針對(duì)具體的環(huán)境運(yùn)動(dòng)——PX事件,參與度最高的是當(dāng)?shù)氐姆康禺a(chǎn)開發(fā)商和在此地買房的居民,因?yàn)槭欠裥藿≒X項(xiàng)目和他們的切身利益關(guān)系最大,而這些人相對(duì)收入都比較高。PX項(xiàng)目是建在廈門島外的海滄區(qū),在海滄有住房的居民其參與度比其它居民參與度高也恰好證明人們的參與PX運(yùn)動(dòng)更多的是切身利益的考慮。

個(gè)人環(huán)境意識(shí)維度變量:個(gè)人環(huán)境意識(shí)維度的兩個(gè)變量都通過了統(tǒng)計(jì)顯著性檢驗(yàn),從環(huán)境價(jià)值觀來看,個(gè)人環(huán)境價(jià)值觀得分每增1分,其環(huán)境運(yùn)動(dòng)參與度得分就降低0.412分。根據(jù)本研究的問卷設(shè)計(jì)與相關(guān)變量的處理方法,環(huán)境價(jià)值觀得分越高,意味著個(gè)人環(huán)境價(jià)值觀越傾向于后物質(zhì)主義,這個(gè)結(jié)果說明本研究中的被調(diào)查者所持有的不是以生態(tài)為中心的,仍然是以人類為中心的環(huán)境價(jià)值觀。人們參與環(huán)保運(yùn)動(dòng)帶有更多的功利性,不是為了減輕和遏制工業(yè)污染對(duì)整個(gè)環(huán)境造成的破壞,而是不要危機(jī)自己的生活環(huán)境。具體到廈門反PX項(xiàng)目運(yùn)動(dòng),人們想表達(dá)的是這樣一種期望——不要把各種有害工業(yè)企業(yè)建在我們的家園,使我們生活遠(yuǎn)離各種環(huán)境污染。以致最后PX項(xiàng)目遷址漳州后,廈門居民再也沒有了參與的熱情。從環(huán)境態(tài)度來看,個(gè)人越呈現(xiàn)出對(duì)環(huán)境友好態(tài)度,其環(huán)境運(yùn)動(dòng)的參與度越高,這與以往的研究結(jié)論一致。

5.2 關(guān)于結(jié)論的再分析

西方社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究的領(lǐng)域非常廣泛,理論視角也比較復(fù)雜。不過,就大的格局而言,基本上可以分為兩大范式:一是理性范式——以美國(guó)為主的“資源動(dòng)員”理論;二是認(rèn)同范式——以歐洲為主的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論。這兩種理論范式在理論興趣、基本假設(shè)以及問題設(shè)定方面均存在著很大的差異。

美國(guó)的“資源動(dòng)員”理論主要研究潛藏于個(gè)人心中的“不滿”是如何轉(zhuǎn)化為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的。資源動(dòng)員理論認(rèn)為“不滿”僅僅是一種個(gè)體的心理狀態(tài),要轉(zhuǎn)化為集體狀態(tài)的社會(huì)運(yùn)動(dòng),必須經(jīng)過一個(gè)“資源動(dòng)員”的過程。它以“工具理性”為導(dǎo)向,主張社會(huì)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)是源于對(duì)理性的利益追求,是透過組織集結(jié)、資源匯集的過程。它把社會(huì)運(yùn)動(dòng)的參與者看做是一個(gè)理性行動(dòng)者,認(rèn)為一個(gè)人對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)參與與否,參與到何種程度,取決于他在該行動(dòng)中所獲取的收益和付出的代價(jià)[11]。

歐洲20世紀(jì)60年代的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)反映了歐洲社會(huì)在二戰(zhàn)后的一個(gè)重要轉(zhuǎn)型,即從工業(yè)社會(huì)邁向后工業(yè)社會(huì),與這一社會(huì)變遷相伴而生的是新的社會(huì)怨恨、興趣和價(jià)值。新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)涵包括兩個(gè)方面:一是對(duì)西方社會(huì)隨著20世紀(jì)60年代末的學(xué)生反叛而出現(xiàn)的一系列大眾抗議運(yùn)動(dòng)的一個(gè)描述性概念;二是強(qiáng)調(diào)這類大眾抗議運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)目標(biāo)、非傳統(tǒng)參與特征和社會(huì)生活改革性質(zhì)的一種理論分析方法[12]。在新社會(huì)運(yùn)動(dòng)論者看來,歐洲20世紀(jì)60年代以來的社會(huì)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一場(chǎng)原有的現(xiàn)代化價(jià)值與正在興起的后現(xiàn)代化價(jià)值之間的沖突,是現(xiàn)代化或資本主義合法性危機(jī)的體現(xiàn),是人們?cè)谛碌纳鐣?huì)條件下尋找自我認(rèn)同的結(jié)果,是為控制和定義主流文化而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。新社會(huì)運(yùn)動(dòng)有兩個(gè)基本的研究?jī)A向:一種著眼于社會(huì)派系結(jié)構(gòu),另一種著眼于社會(huì)意識(shí)層面上的變化,包括后物質(zhì)主義價(jià)值觀、對(duì)地位性物品的追求以及“生活世界殖民化”感知等。

其中,“后物質(zhì)主義”論認(rèn)為,二戰(zhàn)以后,西方資本主義社會(huì)的價(jià)值觀從物質(zhì)主義向后物質(zhì)主義過渡。戰(zhàn)后一代是在國(guó)內(nèi)外政治和經(jīng)濟(jì)安全的條件下成長(zhǎng)起來的,他們充分享受了物質(zhì)的富足,在物質(zhì)需要得到充分滿足之后,他們開始尋求新的價(jià)值,如良好的自然環(huán)境、自我實(shí)現(xiàn)和政治參與等等。這些價(jià)值需求是資本主義體制難以滿足的,于是他們對(duì)這種體制產(chǎn)生了不滿,這種不滿積累到一定程度就會(huì)引發(fā)大規(guī)模的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

由此可見,針對(duì)人們參與環(huán)保運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī),“資源動(dòng)員理論”更多的是出于對(duì)個(gè)人自身利益的一種追求——不要污染我的居住環(huán)境,而“后物質(zhì)主義價(jià)值觀”則認(rèn)為人們參與環(huán)保運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)是為了提高人們整體的生活質(zhì)量,是為了減輕和遏制污染對(duì)整個(gè)環(huán)境造成的破壞。西方理論界的觀點(diǎn)為:從20世紀(jì)70年代以后,在西方,人們參與環(huán)保運(yùn)動(dòng),主要是受“后物質(zhì)主義價(jià)值觀”的影響。而筆者通過數(shù)據(jù)分析得出的結(jié)論是:在當(dāng)代中國(guó),人們參與環(huán)保運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)更多的是個(gè)人利益的算計(jì),而非西方的全社會(huì)已經(jīng)形成了一種普遍的“后物質(zhì)主義價(jià)值”。那么,引起中西方差異的原因是什么,也就是說中國(guó)人的環(huán)境意識(shí)對(duì)環(huán)境參與的影響較低的原因是什么?筆者認(rèn)為,可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析:

5.2.1 社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r,主要受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響

與西方相比,經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、生活水平不高無疑是造成公眾環(huán)保參與水平低的客觀原因之一。雖然改革開放以來人民生活水平整體提高了,但這種提高是不均衡的,相當(dāng)多的人目前經(jīng)濟(jì)狀況還不是很好。作為意識(shí)范疇的環(huán)境意識(shí),直接受社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平等因素的影響。5.2.2 傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)公眾環(huán)境意識(shí)的影響

以自然經(jīng)濟(jì)、君主專制政體和儒家文化為底蘊(yùn)的中國(guó)古代文化,造就的是以義務(wù)為本體的傳統(tǒng)文化。在義務(wù)本位下,人們?nèi)狈?quán)利意識(shí),只知被動(dòng)地履行義務(wù)。進(jìn)入近代以后,雖然中國(guó)法律開始向近代化轉(zhuǎn)變,但是,幾千年積淀而成的傳統(tǒng)文化,仍然影響著公眾的觀念和行為模式。享受良好的環(huán)境是每一個(gè)公民的權(quán)利,為保護(hù)這一權(quán)利而參與環(huán)境保護(hù)也是公民的權(quán)利。然而,中國(guó)公眾并沒有這種權(quán)利意識(shí)。在中國(guó)環(huán)境問題產(chǎn)生、惡化的過程中,公眾往往只關(guān)注直接造成自身財(cái)產(chǎn)和人身損害的環(huán)境問題,而對(duì)未涉及自身財(cái)產(chǎn)和人身的環(huán)境問題,即使意識(shí)到侵害了自己的利益,但認(rèn)為這是公共利益中的個(gè)人利益,不認(rèn)為自己應(yīng)該對(duì)此利益進(jìn)行保護(hù),而是應(yīng)該有政府保護(hù),公眾沒有權(quán)利參與。

5.2.3 制度原因

(1)自上而下的環(huán)境政策造成了公眾的政府依賴性。與西方國(guó)家環(huán)保事業(yè)最初由公眾推動(dòng)不同,我國(guó)的環(huán)境保護(hù)是由政府首先推動(dòng)的。30多年來,從“基本國(guó)策”到“科學(xué)發(fā)展觀”,充分顯示了歷屆黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度的歷史責(zé)任感。然而,好的政治理念必須依靠公眾來響應(yīng)。西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)也表明,公眾參與不僅是環(huán)境質(zhì)量得以長(zhǎng)久維持的內(nèi)在因素,也是監(jiān)督政府、企業(yè)等履行環(huán)境管理和保護(hù)義務(wù)的有效社會(huì)力量。我國(guó)長(zhǎng)期以來依賴政府自上而下推動(dòng)環(huán)境保護(hù),實(shí)際上忽視了公眾參與,導(dǎo)致了公眾的政府依賴性,也導(dǎo)致了公眾環(huán)境意識(shí)的薄弱。

(2)地方行政干預(yù)影響公眾環(huán)境意識(shí)的發(fā)展。一些地方政府由于缺乏環(huán)境意識(shí)和正確的政績(jī)觀,往往因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展而限制和干擾環(huán)保部門的環(huán)境執(zhí)法。擁有權(quán)利的環(huán)保部門在人事、財(cái)政等方面嚴(yán)重受到地方政府的制約,在環(huán)境執(zhí)法中因受到地方政府的控制,而無法有力保護(hù)環(huán)境。沒有任何“權(quán)力”的公眾又如何在參與環(huán)境保護(hù)的過程中對(duì)抗政府、堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)的立場(chǎng)呢?公眾即使有心參與,也會(huì)因自身在政府面前的渺小而放棄。久而久之,公眾的環(huán)境意識(shí)要么停留在口號(hào)上而未付諸行動(dòng),要么停滯不前,這就在整體上降低了公眾環(huán)境意識(shí)的水平。

(3)政策法規(guī)的缺位使公眾的環(huán)境意識(shí)難以轉(zhuǎn)化為具體的環(huán)境行為。目前公眾參與環(huán)境監(jiān)督的權(quán)利雖然在法律上得到了肯定,但在參與的具體條件、方式、程序上還缺少明確細(xì)致的法律規(guī)定,公眾一旦遇到具體的環(huán)境問題,根本不知道應(yīng)該用何種方式參與。

5.2.4 民間環(huán)保組織還不完善

從西方國(guó)家環(huán)境保護(hù)的發(fā)展歷程來看,20世紀(jì)50年代起,公眾環(huán)境保護(hù)逐漸形成了有組織的活動(dòng),產(chǎn)生了眾多的民間環(huán)保組織。在中國(guó),民間環(huán)保組織20世紀(jì)80年代起才陸續(xù)成立。民間環(huán)保組織無疑是環(huán)境保護(hù)的一支重要力量及公眾環(huán)保參與的一種有效組織形式。但是與西方國(guó)家發(fā)展完善的環(huán)保組織相比,我國(guó)的環(huán)保組織遠(yuǎn)沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用,其作為公眾參與有效組織形式的優(yōu)勢(shì)也沒有發(fā)揮出來。而對(duì)于具備較高環(huán)境意識(shí)的部分公眾而言,當(dāng)前參與環(huán)境執(zhí)法和環(huán)境保護(hù)的主要問題就是缺乏強(qiáng)有力的社會(huì)組織渠道。缺乏了參與的有效組織形式,作為個(gè)體的公眾在很大程度上對(duì)環(huán)境保護(hù)持觀望態(tài)度。

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Participation in the Environmental Movement:Resource Mobilization Theory VS Post-materialist V alues:An example on Xiamen PX

ZHOU Juan
(School of Public Affairs,Xiamen University,Fujian Xiamen 361005,China)

In terms of people’s participation in the motives of environmental movement,“resource mobilization theory”is that it is the pursuit of individual self-interest:don’s pollute my living environment,while“post-materialistic values”is that people are to improve the qualityof life of mankind as a whole,and to reduce and contain pollution without damaging environment.The popular view in Western theorists is that people’s participation in the environmental movement is dominated by“post-materialistic values”after 1970s in the West.The investigation of Xiamen PX showed:In present China,people’s participation in the environmental movement is motivated bypersonal interests,rather than the popular view that the whole society hasformed a kind of universal“post-materialistic values”in Western society.The paper analyzes why there are differences in the level of participation in the environmental movement:①The level of social development is vestricted by economic development level.②Traditional culture has impact on the public environmental awareness.③The top-down environmental policies resulted in governmental dependence of the public;the intervention from the local administrative affects the development of public environmental awareness;the absence of policies and regulations caused the public’s environmental awareness not to translate into concrete environmental behavior.④There are some limitations in development of environmental NG O.

individual interests;resource mobilization theory;post-materialistic values;participation of environmental movement

C91

A

1002-2104(2010)10-0041-07

10.3969/j.issn.1002-2104.2010.10.008

2010-04-10

周娟,碩士研究生,主要研究方向?yàn)榄h(huán)境社會(huì)學(xué)。

(編輯:于 杰)