在網(wǎng)絡文學前沿開辟詩學荊林

■ 禹建湘

在今天的文學現(xiàn)場，網(wǎng)絡文學已經(jīng)與傳統(tǒng)文學、市場文學三分天下，并且在文學圖書市場占據(jù)著銷售排行榜的前列，這使它開始找到了進入文學主流的發(fā)展通道。早在十年前就以學術銳氣潛心于網(wǎng)絡文學研究的歐陽友權教授，在陸續(xù)出版《網(wǎng)絡文學論綱》、《網(wǎng)絡文學本體論》、《數(shù)字化語境中的文藝學》、《網(wǎng)絡傳播與社會文化》、《網(wǎng)絡文學的學理形態(tài)》、《網(wǎng)絡文學概論》、《網(wǎng)絡文學發(fā)展史》等一系列著作之后，這次又以一部厚重的詩學研究專著《比特世界的詩學——網(wǎng)絡文學論稿》（岳麓書社2009年10月作為“博導文叢”之一出版），為網(wǎng)絡文學贏得主流文學的認可和尊重增加了一個有份量的學術籌碼。正如有評價者所言：“歐陽教授是在文藝理論前沿性知識‘前設’下，通過網(wǎng)絡文學的研究切入文藝學的核心問題的，試圖構筑‘數(shù)字化時代的文藝理論新體系’，表現(xiàn)出學術的敏銳性與前瞻性。”①這部新著正是以學術的敏銳與前瞻，在網(wǎng)絡文學的學術前沿開辟了詩學荊林。

《比特世界的詩學》是作者從自己近年來發(fā)表的眾多網(wǎng)絡文學論文中，以詩學的理論建構為邏輯經(jīng)緯所遴選而成的新著。納入全書的22篇論文，分別發(fā)表于《中國社會科學》、《文學評論》、《文藝研究》等國家權威期刊和《文藝理論研究》、《北京大學學報》等專業(yè)核心期刊。在理論結構上該著分為三個部分，一是從“史”的維度辨析數(shù)字傳媒下的文論轉型，二是從“論”的維度探討網(wǎng)絡文學的本體與本性，三是從“史”與“論”融合的維度反思“比特世界”的學理癥結和詩學創(chuàng)生空間。通過這些有機聯(lián)系的文論，系統(tǒng)而多角度地解讀了網(wǎng)絡文學的詩性蘊含，從縱向（史）和橫向（論）的不同視野闡釋了網(wǎng)絡文學的審美可能和詩學限度。

首先，該著從傳媒革命與文學嬗變的邏輯關聯(lián)中辨析了數(shù)字媒介與中國當代文學轉型的相依相生的內(nèi)在關系。作者以20世紀80年代文學的邊緣化和世紀之交的數(shù)字化媒體對文學的沖擊為切入點，指出退縮中的漢語文學在數(shù)字媒體下，進行了存在方式、表意體制和價值觀念的歷史性轉型。在數(shù)字化語境中，技術傳媒帶來的文學歷史節(jié)點的延伸，由此引發(fā)的新媒體文學的歷史更替、數(shù)字審美的精神現(xiàn)象學反思等重要問題，是數(shù)字媒介下文藝理論轉型的基礎理論命題。該著深入闡述了這一轉型的學術理路，而網(wǎng)絡文學的迅速興起正是這一過程的必然結果，也是我們體認這一轉型的本體對象。

網(wǎng)絡文學最基本的存在方式是由語言文字向數(shù)字化符號轉變，“以機換筆”的創(chuàng)作模式引發(fā)了文學構思過程中的“換腦”，文學傳播以撒播的方式迅捷傳達。這種轉變直接導致數(shù)字化時代“讀屏”多于“讀書”，數(shù)字化的自由性符號替代傳統(tǒng)文學的文字單媒的約束性符號，擬象與復制置換了傳統(tǒng)文學的“真實”。由是，作者指出，數(shù)字媒介對當今中國文學的影響已遠遠超出媒介和技術層面，而關涉到文學的生存與走向，數(shù)字媒介對社會生態(tài)的全方位滲透，導致文學大范圍轉向“數(shù)字化生存”。正是這種文學變革，催生了文學新的癥候：第一，促進文學從專業(yè)創(chuàng)作向“新民間寫作”轉型，技術化“在線民主”強化了在線寫作的民間立場，激發(fā)了社會公眾的文學夢想和藝術熱情，“數(shù)字媒介的出現(xiàn)改變了精英書寫的陳制舊規(guī)，網(wǎng)絡傳播重構的公共空間向民間大眾特別是文學圈外人群開啟話語權，重新確立了民間本位的寫作立場?！雹诘诙?，為文學活動贏得了更大的藝術自由度，網(wǎng)絡文學署名的虛擬性和隱秘性，為文學更自由的表達插上了翅膀，網(wǎng)絡的交互特性，使作者與讀者、讀者與讀者的交往變得平等而迅捷、自由而直觀。第三，為文學體制的歷史演進探索了新的可能，其中最明顯的變化是一些新文體如“聊天體”、“接龍體”、“短信體”、“對帖體”、“鏈接體”、“拼貼體”、“分延體”、“扮演體”以及“廢話體”等不斷涌現(xiàn)，更深層的變化是，數(shù)字媒介寫作由傳統(tǒng)的“字思維”轉變?yōu)楣ぞ呃硇缘摹霸~思維”，文學創(chuàng)作的意義生成交給了感覺的撒播。第四，文學功能從“寓教于樂”轉向“自娛娛人”，這種轉變，豐富和延伸了文學的功能。在數(shù)字媒介廣泛影響的整個社會文化的歷史轉型期中，作者以網(wǎng)絡文學作為考察的著力點，如北京大學董學文教授在此前所評論過的，歐陽友權教授對“一些網(wǎng)絡文學‘元問題’作了自己的詮釋，實施了對網(wǎng)絡文學基礎理論問題研究的學術性原創(chuàng)。它在問題設定和原理建構上所作的拓新式努力，進一步拉開了網(wǎng)絡文學研究這一新領域的學術帷幕，并將其推進到一個新的階段”。③

其二，闡述了網(wǎng)絡文學的存在方式與存在本質(zhì)的本體論問題。在闡述網(wǎng)絡文學的詩性本體問題時，作者首先實施了對網(wǎng)絡文學存在本體的“合法性”追問，以解決網(wǎng)絡文學的“命名焦慮”。該著明確界定了網(wǎng)絡文學：“是一種用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上傳播、供網(wǎng)絡用戶瀏覽或參與的新型文學樣式。”④這是當前被學術界普遍接受的一個界定。這種文學寄寓于“網(wǎng)絡父根”和“文學母體”之中，是“雙性同體”的神妙化工構筑出來的文學審美的藝術本然世界。這種“雙性同體”使得文學在新媒介中“出場”以后，重獲文學的“文學性”，解答了人們擔心的網(wǎng)絡文學“出場”和“文學性”缺席的矛盾。

在辨析網(wǎng)絡文學本體論結構時，該著從顯性結構與隱性結構的雙重視域揭示了網(wǎng)絡文學“如何存在”的奧秘。書中提出，網(wǎng)絡文學本體的顯性結構是一種“軟載體”結構，包含著媒介賦型、比特敘事、欲望修辭、在線漫游、存在形態(tài)等五個互相依存的邏輯層面。這五個層面的關系是：“媒介賦型是載體，比特語言是文本敘事的工具，間性主體的欲望修辭是網(wǎng)絡寫作的人本前提，在線性的虛擬真實構成賽博空間的書寫內(nèi)容，而電子化作品的存在范式則完成了從紙介書寫向數(shù)字化文本的藝術轉換。”⑤而網(wǎng)絡文學的隱性結構則由以下五個層面構成：一是體制重建，在知識譜系和文學體制重建文學的“原點”；二是民間立場，構筑網(wǎng)絡文學的自由、兼容、民主、共享的“在線民主”；三是電子詩意，網(wǎng)絡文學以袪魅與返魅打造新媒介的藝術靈魂；四是文化表征，形成了一種后現(xiàn)代主義文化精神；五是人文含蘊，用“意義”承載“精神”是網(wǎng)絡文學生產(chǎn)“原道”的圖騰。通過網(wǎng)絡文學的顯性結構和隱性結構，《詩學》從本體論上分析了網(wǎng)絡文學的“形態(tài)”與“價值”，在學術上完成了對網(wǎng)絡文學觀念的重鑄。作者在《網(wǎng)絡文學的學理形態(tài)》中說過：“體裁文類、文本構型的改變和后審美范式的置換，是網(wǎng)絡在解構文學舊制時開辟的文學性返魅路徑，同時也是文學在網(wǎng)絡虛擬空間中試圖重構的電子詩性。”⑥歐陽友權對新媒介下的文學存在進行孜孜不倦的研究，讓網(wǎng)絡文學這一新興文學樣式登堂入室，走進文學歷史的長河中，贏得文學史的“節(jié)點”地位，其學術思想必將在文學研究史上留下深刻的理論印跡。

其三、《比特世界的詩學》反思了網(wǎng)絡詩學詩性建構與商業(yè)介入的藝術失衡問題。書中提出，網(wǎng)絡技術對于文學的“文學性”和技術審美的詩性具有解構與建構的雙重功能，而網(wǎng)絡文學要提升其詩性的建構需要在商業(yè)介入和市場甄淘中邁過前行路上的“三道坎”：一是“文學”的膨脹與“文學性”匱乏的落差，二是寫作自由與承擔虛位的矛盾，三是“藝術正向”與“市場焦慮”的困惑。尤其對于文學與市場如何兼得的問題，書中花了大量篇幅探討網(wǎng)絡文學過程中藝術與商業(yè)資本接軌所帶來的正面和負面效果，并提出“用網(wǎng)絡打造文學詩意”的主張。他說：“科學與詩，本是人生的兩極境界，現(xiàn)代高科技以其穿越時空、啟迪想象的新發(fā)明和新創(chuàng)造，讓凝聚了人類智慧心血的技術產(chǎn)品，以物質(zhì)寄寓精神，用創(chuàng)造吐納情懷，靠技藝生產(chǎn)美感，使得科學與詩、精密的數(shù)學與抽象的哲學、毫厘不爽的設計與激情勃放的臆想，激活出現(xiàn)代生活的盈盈詩意，引導并印證著現(xiàn)代人的生存幻想，讓高品位的生活質(zhì)量和高享受的詩意關愛一道走進人們的生活空間?！雹呷欢?，市場化的商業(yè)介入可能會消彌網(wǎng)絡文學的審美性能，讓文學詩性落入商業(yè)資本利潤最大化的槽模；同時，另一方面也要看到，商業(yè)的介入，也能刺激文學市場，激發(fā)創(chuàng)造活力，幫助文學網(wǎng)站推出更優(yōu)秀的作品，贏得更多的讀者，從而促進網(wǎng)絡文學的傳播，為網(wǎng)絡文學健康發(fā)展奠定物質(zhì)基礎。因而，作者提出：“應該秉著一種人文的立場，技術對文藝的全方位的覆蓋，不應該成為技術對人文的顛覆?！雹嘤性u論者說：“歐陽友權著力表達的恰恰是被許多人所忽略的，其高屋建瓴的勇氣、治學嚴謹?shù)娘L范和真知灼見的才情無不令人折服。他在繁雜和荒蕪的理論原野執(zhí)著地開辟出一片綠洲。”⑨讀過《比特世界的詩學》，又一次加深了我們對這種評價的理性認同。

注 釋

①傅其林：《網(wǎng)絡文學的理論建構“三部曲”》，《中國文學研究》2006年第2期。

②④⑤⑦歐陽友權：《比特世界的詩學——網(wǎng)絡文學論稿》，岳麓書社2009年版，第15頁、第122頁、第131頁、第228頁。

③董學文：《網(wǎng)絡時代的文學理論序曲——讀歐陽友權〈網(wǎng)絡文學論綱〉》，《云夢學刊》2003年第1期。

⑥歐陽友權：《網(wǎng)絡文學的學理形態(tài)》，中央文獻出版社2007版，第218頁。

⑧歐陽友權、禹建湘：《網(wǎng)絡·網(wǎng)絡文學·公共空間》，《文學評論》2009年第5期。

⑨聶茂：《審美創(chuàng)新：一種基本的話語立場——歐陽友權〈數(shù)字化語境中的文藝學〉讀幽》，《曲靖師范學院學報》2006年第1期。