“?”變“。”引發(fā)的思考

蔡同彥

眾所周知,兒童生來(lái)鐘情于問(wèn)號(hào)?！笆裁?”,“為什么?”從牙牙學(xué)語(yǔ)起,孩子就會(huì)問(wèn)東問(wèn)西、問(wèn)天問(wèn)地,常問(wèn)的大人張口結(jié)舌。可是,幾年學(xué)上下來(lái),孩子不問(wèn)了。有人形象地說(shuō):孩子小時(shí)候像個(gè)問(wèn)號(hào),長(zhǎng)大后卻變成了句號(hào)。

一、“?”是怎樣變成“。”的

1.教師主導(dǎo)過(guò)度,養(yǎng)成學(xué)生依賴心理?，F(xiàn)代社會(huì),教師對(duì)于知識(shí)的權(quán)威性地位仍無(wú)可置疑。面對(duì)“無(wú)可置疑的東西”,學(xué)生沒(méi)有什么問(wèn)題,也不敢有什么問(wèn)題。學(xué)生把教材和教師所講授的內(nèi)容視為“圣經(jīng)”和金科玉律,當(dāng)作絕對(duì)真理。上課時(shí),教師滿堂灌,講概念、講重點(diǎn)、講理論、講事例、講問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案,一直講到“讓學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題走出教室”。學(xué)生在課堂只能靜聽(tīng)、接受、服從,對(duì)書(shū)本上知識(shí)的正確性和教師的權(quán)威性不會(huì)、也不敢懷疑和反駁。即使偶爾有所懷疑和反駁,也很有可能被視為“叛逆”和“犯上”,遭到教師的訓(xùn)斥而被打入“冷宮”。久而久之,就養(yǎng)成了學(xué)生的順從依賴心理。

2.“分?jǐn)?shù)”追求過(guò)度,扼殺了學(xué)生問(wèn)題意識(shí)。以傳授知識(shí)為目的課堂教學(xué),實(shí)質(zhì)上是一種“唯上唯書(shū)”的“灌輸式”的教育。這樣的課堂,不是鼓勵(lì)學(xué)生追詢“事實(shí)”、反思“現(xiàn)狀”、質(zhì)疑“真理”、挑戰(zhàn)“權(quán)威”,而是要求學(xué)生承認(rèn)“事實(shí)”、贊美“現(xiàn)狀”、接受“真理”、維護(hù)“權(quán)威”。這樣的課堂教學(xué),不僅忽視了學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)及完滿精神世界的建構(gòu),而且是對(duì)學(xué)生的批判意欲、創(chuàng)構(gòu)激情和問(wèn)題意識(shí)的一種扼殺。在這樣的教學(xué)方式下,學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的缺失,則成為必然。

3.功利性的教育取向,是學(xué)生問(wèn)題意識(shí)缺失的重要原因。教育的本質(zhì)是人格的塑造。教育的根本目的是提升人的素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。新課標(biāo)中的三維目標(biāo):知識(shí)與技能,過(guò)程與方法,情感、態(tài)度價(jià)值觀,在具體的教學(xué)實(shí)踐中卻功利化了。所謂知識(shí),則簡(jiǎn)化為問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案,所謂的能力、技能與方法,說(shuō)到底就是解答試題的能力、技巧和方法。至于情感、態(tài)度、價(jià)值觀,因?yàn)樵诂F(xiàn)行的考試中未能有效體現(xiàn),也難于檢測(cè),就被忽視了。教師教學(xué)的目的,是期望學(xué)生能在考試中考出好成績(jī);學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的目的,是希望在考試中得高分。功利化的教育關(guān)注的是問(wèn)題的解決,而不是問(wèn)題的提出。制度層面的制約,現(xiàn)有的教育評(píng)價(jià)和考試制度,是以標(biāo)準(zhǔn)化為主要特征的,學(xué)生的質(zhì)疑精神并不是被評(píng)價(jià)的對(duì)象;對(duì)于這種課堂教學(xué)價(jià)值取向的功利性,南京師大教育科學(xué)院馮建軍教授在《教育即生命》一文中一針見(jiàn)血地指出:“一旦把知識(shí)、能力、分?jǐn)?shù)、升學(xué)作為教育的追求,教育就不再是給生命自由和幸福的‘福祉,而是違反生命的本質(zhì),討伐生命的‘兇器”。試問(wèn)在如此的教學(xué)目的支配下的課堂教學(xué)。要讓學(xué)生問(wèn)題意識(shí)不缺乏,可能嗎?

二、讓學(xué)生的頭腦永遠(yuǎn)充滿“?”

1.創(chuàng)設(shè)“問(wèn)”的氛圍。首先,向?qū)W生講明問(wèn)的好處。古人云:學(xué)貴知疑,小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)。我國(guó)教育家陶行知說(shuō):“發(fā)明千千萬(wàn)萬(wàn),起點(diǎn)是一問(wèn)?！弊寣W(xué)生明確問(wèn)也是一種主動(dòng)的學(xué)習(xí)方法,通過(guò)舉一些由于好問(wèn)而進(jìn)步的實(shí)例,為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的榜樣,其次是善待學(xué)生的提問(wèn),哪怕問(wèn)題問(wèn)的很簡(jiǎn)單,或根本沒(méi)有意義,教師都要認(rèn)真給予對(duì)待,當(dāng)時(shí)沒(méi)時(shí)間,可以在課后給予解釋,并注意抓住時(shí)機(jī)教學(xué)生如何分析題意,怎樣問(wèn)才有意義,注意保護(hù)學(xué)生“問(wèn)”的積極性,對(duì)于學(xué)生提出的有價(jià)值的問(wèn)題,可根據(jù)情況因勢(shì)利導(dǎo)及時(shí)組織討論。

2.給予“問(wèn)”的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)中,尤其是在一些公開(kāi)課上,常見(jiàn)師問(wèn)生答,師生對(duì)答如流的場(chǎng)面,很少能看到學(xué)生的提問(wèn),有時(shí)學(xué)生有提問(wèn)動(dòng)機(jī),但教師卻不給時(shí)間,教師們害怕出現(xiàn)冷場(chǎng),學(xué)生沒(méi)有思考的時(shí)間和空間,這樣的教學(xué)表面看似熱熱鬧鬧,實(shí)際效果甚微。為此,教師應(yīng)留給學(xué)生一定的思考時(shí)間。一般地,一節(jié)課結(jié)束之前應(yīng)留5分鐘左右的時(shí)間,讓學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難,教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)要求,作出合理的解答,可組織學(xué)生討論甚至爭(zhēng)論,讓學(xué)生對(duì)重點(diǎn)知識(shí)形成較深刻的印象。

3.養(yǎng)成“問(wèn)”的習(xí)慣。常聽(tīng)老師教導(dǎo)學(xué)生:不懂就問(wèn),而事實(shí)上,有幾個(gè)學(xué)生問(wèn)過(guò)老師呢?使學(xué)生真的沒(méi)有問(wèn)題嗎?不是,原因之一就是學(xué)生沒(méi)有“問(wèn)”的習(xí)慣。學(xué)生問(wèn)的習(xí)慣的養(yǎng)成當(dāng)然不是一朝一夕的事情,要貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。例如,要求學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí),把不明白的地方記下來(lái),老師講課時(shí)將不明白的地方提出來(lái),隨時(shí)向老師提問(wèn);訂正作業(yè)時(shí),要求寫(xiě)出錯(cuò)因再訂正,逼一些不求甚解的學(xué)生問(wèn)課本,問(wèn)同學(xué),問(wèn)老師;讀題時(shí),養(yǎng)成自問(wèn)的習(xí)慣,比如,告訴我們的條件能求哪些問(wèn)題等,學(xué)完一個(gè)新知識(shí)或一節(jié)課將結(jié)束時(shí),可以問(wèn):這堂課學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容?老師是如何教這部分內(nèi)容的?這堂課究竟要求我們掌握什么?學(xué)會(huì)了什么結(jié)論?容易錯(cuò)的地方是什么等。要讓學(xué)生做到不唯書(shū),不唯師,在學(xué)中問(wèn),問(wèn)中學(xué)。

4.激發(fā)“問(wèn)”的積極性。教學(xué)過(guò)程的實(shí)質(zhì)就是師生在交往過(guò)程中相互交流,相互影響的過(guò)程。平時(shí)對(duì)于學(xué)生提出的問(wèn)題教師應(yīng)該持欣賞的態(tài)度,夸一句“你真棒”、“你能想到這個(gè)問(wèn)題真不簡(jiǎn)單”、“順著這個(gè)問(wèn)題想下去,你肯定能成功”等等,這些充滿激勵(lì)的語(yǔ)言,無(wú)疑會(huì)激發(fā)學(xué)生問(wèn)的積極性,促進(jìn)質(zhì)疑問(wèn)難的這一良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

愛(ài)因斯坦說(shuō):“提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。”問(wèn)能解惑,問(wèn)能知新,任何科學(xué)的發(fā)現(xiàn)無(wú)不都是從問(wèn)題開(kāi)始的。因此,教學(xué)中,教師不僅要善于設(shè)問(wèn),更要滿腔熱情地設(shè)法激起學(xué)生“問(wèn)”的火花,促使學(xué)生從怕問(wèn)→敢問(wèn)→會(huì)問(wèn)轉(zhuǎn)化,讓學(xué)生學(xué)會(huì)“好問(wèn)”這一良好的學(xué)習(xí)方法。