關(guān)于基督教與中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)研究的一部力作

王京強(qiáng)

劉家峰先生著的《中國(guó)基督教鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)研究(1907-1950)》于2008年6月由天津人民出版社出版。該書(shū)以宗教與社會(huì)互動(dòng)的視角,對(duì)基督教與近代鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系及基督教所從事的鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)做了全面而系統(tǒng)的研究,展現(xiàn)了中國(guó)基督教鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)在近半個(gè)世紀(jì)中的歷史畫(huà)面。無(wú)論在中國(guó)基督教史研究方面還是在鄉(xiāng)村建設(shè)史研究方面,學(xué)術(shù)界關(guān)注基督教在鄉(xiāng)村情況的研究甚少,而以中國(guó)基督教鄉(xiāng)村建設(shè)為主題的系統(tǒng)研究更是罕見(jiàn),該書(shū)則在此研究領(lǐng)域起到拓荒作用,填補(bǔ)了學(xué)術(shù)界研究的空白。

該書(shū)由導(dǎo)言和七章正文構(gòu)成。在導(dǎo)言中,作者首先通過(guò)介紹基督教鄉(xiāng)村建設(shè)討論會(huì)的情況,開(kāi)宗明義地界定了“中國(guó)基督教鄉(xiāng)村建設(shè)”的概念范疇,即基督教教會(huì)及其團(tuán)體所興辦的鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng);其次,回顧了相關(guān)研究的學(xué)術(shù)史,直接指出鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)研究的不足、以及對(duì)中國(guó)基督教鄉(xiāng)村建設(shè)研究關(guān)注甚少的問(wèn)題,囊括了海內(nèi)外的中英文著作和文章;最后,提出該書(shū)所要研究的三大問(wèn)題。作者劃分的章節(jié)直接呈現(xiàn)了中國(guó)基督教鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)在1907-1950年間的歷史發(fā)展脈絡(luò)。第一章介紹了中國(guó)基督教鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的歷史背景知識(shí),追溯了中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的思想源頭美國(guó)社會(huì)福音神學(xué)的產(chǎn)生和世界農(nóng)業(yè)傳教運(yùn)動(dòng)的興起。第二章考察了農(nóng)業(yè)傳教士這一群體來(lái)華早期的工作情況、農(nóng)業(yè)傳教成為基督教重要事業(yè)和基督教團(tuán)體成為鄉(xiāng)村工作領(lǐng)域的先驅(qū)的原因。第三章探討了在基督教會(huì)面臨挑戰(zhàn)和作出回應(yīng)的過(guò)程中基督教鄉(xiāng)村建設(shè)理念的形成與發(fā)展。第四章辨析了中國(guó)基督教鄉(xiāng)村建設(shè)路線分歧問(wèn)題,考察了教會(huì)界和教育界的鄉(xiāng)村建設(shè)、基督教鄉(xiāng)建與全國(guó)鄉(xiāng)建之聯(lián)系等方面。第五章選取了當(dāng)時(shí)三個(gè)著名的且屬于不同類(lèi)型的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)(華北的樊家莊、華東的淳化鎮(zhèn)和江西的黎川),對(duì)基督教鄉(xiāng)村建設(shè)作了個(gè)案分析研究。第六章考察了1937-1950年間也即戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后變動(dòng)時(shí)代的基督教鄉(xiāng)村建設(shè)情況。第七章是該書(shū)的結(jié)語(yǔ),闡述了基督教對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)和中國(guó)基督教運(yùn)動(dòng)的歷史意義、基督教鄉(xiāng)村建設(shè)在世俗與宗教之間的兩難處境、以及中國(guó)基督教鄉(xiāng)村建設(shè)的遺產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

該書(shū)的研究視野開(kāi)闊。首先,作者重視對(duì)背景的分析,正如著名歷史學(xué)家章開(kāi)沅先生在該書(shū)的《序》中所評(píng)價(jià)的:“他沒(méi)有就事論事孤立地?cái)⑹鲋袊?guó)基督教鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng),而是把這個(gè)運(yùn)動(dòng)與社會(huì)福音及世界農(nóng)業(yè)傳教運(yùn)動(dòng)聯(lián)結(jié)起來(lái),放在一個(gè)更為寬闊的時(shí)空來(lái)加以觀察。同時(shí),他又深入探討基督教鄉(xiāng)建與全國(guó)鄉(xiāng)建的聯(lián)系,特別是與教育界的鄉(xiāng)村建設(shè)之間的關(guān)聯(lián)與同異。他既追述了農(nóng)業(yè)傳教士早期的鄉(xiāng)村工作,更著力論述了中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)乃至鄉(xiāng)村牧區(qū)理念的正式形成與發(fā)展,乃是教會(huì)對(duì)于多種中國(guó)鄉(xiāng)村挑戰(zhàn)的回應(yīng)……凡此種種,都正如貝德士所一貫倡導(dǎo)的,既要重視世界背景,更要發(fā)掘‘中國(guó)因素?！逼浯?作者將理論思想層面的分析和實(shí)踐層面的探討有機(jī)結(jié)合,該書(shū)第一章就是從思想層面人手,追根究源地探討了中國(guó)基督教鄉(xiāng)村建設(shè)的思想源頭。農(nóng)業(yè)傳教士的來(lái)華,將思想層面的引導(dǎo)和實(shí)踐層面的示范帶到了中國(guó)基督教會(huì),并運(yùn)用到了中國(guó)鄉(xiāng)村,促進(jìn)了中國(guó)基督教鄉(xiāng)村建設(shè)的開(kāi)展;第三章中基督教鄉(xiāng)村建設(shè)理念是在基督教面臨的鄉(xiāng)村挑戰(zhàn)和其作出回應(yīng)的實(shí)踐中形成和發(fā)展的;第四章中有兩種分歧的基督教鄉(xiāng)村建設(shè)路線與教會(huì)界、教育界兩個(gè)領(lǐng)域的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐實(shí)例等。

該書(shū)的文獻(xiàn)資料豐富、詳實(shí)。其所利用的文獻(xiàn)資料囊括了四大部分:一、檔案,耶魯大學(xué)神學(xué)院圖書(shū)館的貝德士文獻(xiàn)、傳教士文獻(xiàn)中國(guó)項(xiàng)目、長(zhǎng)孫威廉文獻(xiàn)、亞洲高等教育聯(lián)合董事會(huì)檔案、中華基督教會(huì)邊疆服務(wù)部文獻(xiàn)等;上海檔案館的中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)等資料;山東省檔案館的齊魯大學(xué)檔案。二、民國(guó)時(shí)期主要的中英文期刊,《華北農(nóng)聯(lián)通訊》、《鄉(xiāng)村教會(huì)》、《中華歸主》、《中國(guó)基督教會(huì)年鑒》、《邊疆服務(wù)》、《田家半月報(bào)》、《農(nóng)林新報(bào)》、《文社月刊》、《真理與生命》、《教育季刊》、《金陵神學(xué)志》、China Mission(Christian)Year Book、Chinese Recorder、Educational Review、International Review of Missions、National Christian Council Bulletin。三、近百份中文文章和論著。四、百份之余的英文文章和論著。

作者既重視宏觀歷史敘事,將中國(guó)基督教鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展史展現(xiàn)地淋漓盡致、論述深入淺出,章先生評(píng)價(jià)為:“厚積薄發(fā),條分縷析,頗有恢弘氣象?！蓖瑫r(shí)還關(guān)注微觀問(wèn)題探析,第五章的“基督教鄉(xiāng)村建設(shè)的個(gè)案研究”正是明證,此章提供了三種不同類(lèi)型且在當(dāng)時(shí)歷史狀況下都有代表性的個(gè)案,有利于深度了解和把握基督教鄉(xiāng)村建設(shè)的特質(zhì)。

該書(shū)在歷史時(shí)間界定方面,是根據(jù)中國(guó)基督教鄉(xiāng)村建設(shè)自身的歷史發(fā)展軌跡而定。作者指出“把考察的年代從第一位農(nóng)業(yè)傳教士來(lái)華的1907年,延伸到基督教鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)消亡的1950年。”以1950年作為基督教鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的消亡時(shí)間,作者認(rèn)為是“在新中國(guó)成立后的一段時(shí)間里,基督教鄉(xiāng)村建設(shè)已融入社會(huì)主義建設(shè)之中,最初意義的‘基督教鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)也就此終結(jié)?！边@種觀點(diǎn)不無(wú)道理。

該書(shū)不僅強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)是基督教對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村需要的反應(yīng),更關(guān)注到其世界背景,即世界范圍內(nèi)的農(nóng)業(yè)傳教運(yùn)動(dòng);既看到其與30年代全國(guó)范圍內(nèi)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)有統(tǒng)一性的一面,又顧及到它自成系統(tǒng)、相對(duì)獨(dú)立的一面。作者對(duì)該書(shū)主題的研究思路是將基督教鄉(xiāng)村建設(shè)置于近代中國(guó)和世界基督教運(yùn)動(dòng)的架構(gòu)中進(jìn)行研究,以期清楚看到基督教鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)乃至世界整個(gè)基督教運(yùn)動(dòng)之間的統(tǒng)一性,揭示出基督教鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)與其他鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的區(qū)別,并在鄉(xiāng)村建設(shè)理念和目標(biāo)追求上自成體系,以及它在中國(guó)基督教運(yùn)動(dòng)中的地位和影響。

該書(shū)不僅理清了基督教鄉(xiāng)村建設(shè)的起源及發(fā)展脈絡(luò),還揭示了農(nóng)業(yè)是如何作為一種傳教手段而在中國(guó)運(yùn)用實(shí)踐的問(wèn)題;不僅注意到20世紀(jì)初期傳教思想的變化和鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系,還對(duì)在這種聯(lián)系中間起橋梁作用的農(nóng)業(yè)傳教士進(jìn)行了具體細(xì)致的分析和評(píng)價(jià);也對(duì)基督教鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的理念發(fā)展作了動(dòng)態(tài)的分析,反應(yīng)了鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn),鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)基督教運(yùn)動(dòng)的意義作了一定程度地闡釋。

針對(duì)中國(guó)基督教史中的本色化問(wèn)題,作者在第三章第三部分的最后闡明其觀點(diǎn)為:“基督教的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng),同時(shí)也是一場(chǎng)以自立為目標(biāo)的鄉(xiāng)村教會(huì)建設(shè)運(yùn)動(dòng),教會(huì)試圖通過(guò)參與鄉(xiāng)村社區(qū)生活,把自身從社會(huì)邊緣地位,拉向鄉(xiāng)村社會(huì)的中心,建設(shè)真正的中國(guó)本身教會(huì)。從這個(gè)意義上講,基督教的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng),也是中國(guó)基督教史上一次推動(dòng)教會(huì)本色化發(fā)展的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)?！?99頁(yè))

作者并沒(méi)有因?yàn)閺氖禄浇锑l(xiāng)村建設(shè)的研究而有夸大其影響和作用之嫌,而是在分析大量史料的基礎(chǔ)上對(duì)之進(jìn)行了客觀地評(píng)價(jià)。作者在第七章結(jié)語(yǔ)部分中所論及的“基督教對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)”、“基督教鄉(xiāng)村建設(shè)對(duì)中國(guó)基督教運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)與影響”、“基督教鄉(xiāng)村建設(shè):世俗與宗教之間”和“中國(guó)基督教鄉(xiāng)村建設(shè)的遺產(chǎn),,等四方面,分析和評(píng)價(jià)亦在分寸之中、無(wú)過(guò)言之處。

該書(shū)出版不僅進(jìn)一步充實(shí)了中國(guó)近代基督教史研究的內(nèi)容,對(duì)整個(gè)近代中國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)研究也有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。