電視綜藝節(jié)目與民族藝術(shù)特色

盧志紅

摘要:隨著電視技術(shù)的突飛猛進(jìn)和受眾對(duì)電視綜藝類娛樂(lè)節(jié)目的認(rèn)同,電視作為廣泛傳播的聲像符號(hào)形式扮演著更為重要的角色,電視成為人類了解新聞信息的第一媒體,同時(shí)也是日常生活?yuàn)蕵?lè)的第一媒體。但中國(guó)電視綜藝節(jié)目在發(fā)展中存在的最大問(wèn)題是片面追求娛樂(lè)性而忽略民族藝術(shù)的審美情趣及美學(xué)價(jià)值。本文從分析中國(guó)電視綜藝節(jié)目的現(xiàn)狀入手,深入探討了電視綜藝節(jié)目展現(xiàn)民族藝術(shù)特色的重要性與可行性,希冀為中國(guó)的電視綜藝節(jié)目找尋一條長(zhǎng)久與健康的發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞:電視綜藝節(jié)目民族藝術(shù)特色 重要性 可行性

引言

電視綜藝節(jié)目是根據(jù)一定的主題思想,運(yùn)用藝術(shù)手段將不同體裁的文藝節(jié)目進(jìn)行有機(jī)的組合,集欣賞、娛樂(lè)、知識(shí)、信息、審美等多項(xiàng)功能于一體的一種電視樣式。上個(gè)世紀(jì)90年代末期,電視綜藝節(jié)目以驚人的速度發(fā)展,其數(shù)量和質(zhì)量都達(dá)到了前所未有的高度,涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀的電視綜藝節(jié)目和一批優(yōu)秀的節(jié)目主持人及演職人員,在觀眾中具有極大的號(hào)召力,成為時(shí)代的“明星”。隨著電視綜藝節(jié)目的飛速發(fā)展,創(chuàng)作隊(duì)伍的良莠不齊、理論建設(shè)的滯后等問(wèn)題逐漸暴露出來(lái),其中最突出的問(wèn)題就是互相模仿、缺少新意。為吸引觀眾達(dá)到一定的收視率,只好放大電視綜藝節(jié)目的娛樂(lè)性,甚至采用了比較庸俗、低級(jí)趣味的娛樂(lè)方式取悅觀眾,不少綜藝節(jié)目因此或被廣電局叫停,或因?yàn)橛^眾抵制而紛紛落馬,幸存下來(lái)的節(jié)目也凸顯出一定的弊端。更為嚴(yán)峻的是中國(guó)電視綜藝節(jié)目大多數(shù)是模仿歐美及日本等國(guó)的類似節(jié)目,使得中國(guó)電視綜藝節(jié)目成為全球化語(yǔ)境下的一個(gè)跨文化傳播結(jié)果,在這個(gè)過(guò)程中,中國(guó)只是一個(gè)文化接受者,而不是文化傳播者;是一種單向的傳播,而不是一種互動(dòng)的傳播。要提高中國(guó)在跨文化傳播中的地位,只有加大綜藝節(jié)目自主創(chuàng)新的力度,找到自我的解救方式,在保持電視綜藝節(jié)目娛樂(lè)特性的同時(shí)著力提高其民族藝術(shù)的審美特點(diǎn)及美學(xué)價(jià)值,才能使綜藝節(jié)目獲得更長(zhǎng)久更健康的發(fā)展。這也是中國(guó)電視長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與壯大、中國(guó)傳媒走向國(guó)際化生存的必然要求。

中國(guó)電視綜藝節(jié)目的現(xiàn)狀和弊端

中國(guó)電視綜藝節(jié)目幾乎與中國(guó)電視同步誕生,并與社會(huì)、歷史的發(fā)展,與世紀(jì)之交的文化轉(zhuǎn)型同沉浮。因電視綜藝節(jié)目具有極強(qiáng)的包容力和極大的綜合性,往往內(nèi)容豐富、雅俗共賞,形式多樣、靈活自由,有較強(qiáng)的觀眾參與性?；谶@一特性,從20世紀(jì)90年代以來(lái),電視節(jié)目體系逐步成熟,電視綜藝類娛樂(lè)節(jié)目得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。但是,由于起步較晚,我國(guó)的電視綜藝類娛樂(lè)節(jié)目在發(fā)展中依然存在著單純模仿外國(guó)而無(wú)本民族的特色、節(jié)目?jī)?nèi)容格調(diào)不高、庸俗化、同類型的節(jié)目過(guò)多過(guò)濫、自我重復(fù)等問(wèn)題。

目前,我國(guó)電視綜藝節(jié)目存在的主要問(wèn)題可以歸納為以下幾點(diǎn):

媚俗風(fēng)。電視綜藝節(jié)目是集知識(shí)性、趣味性、娛樂(lè)性、參與性于一體的電視節(jié)目類型。電視節(jié)目的審美娛樂(lè)性是指一種特定的、狹義上的審美,即由藝術(shù)方式所傳達(dá)、所刻畫(huà)、所塑造出來(lái)的審美形象和審美情感所具有、所產(chǎn)生的娛樂(lè)性。盡管在電視綜藝節(jié)目的制作和發(fā)行過(guò)程中需要突出其娛樂(lè)性、通俗性,以滿足人們消遣的需求,但絕不是可以不講求藝術(shù)性。而且,通俗化和庸俗化有別,娛樂(lè)性顯然不等同于一味媚俗。目前,隨著市場(chǎng)化的深入,電視綜藝節(jié)目的娛樂(lè)性逐漸趨于媚俗化和低俗化,甚至完全不考慮藝術(shù)性。某些電視綜藝節(jié)目一方面缺乏起碼的文化品位,藝術(shù)格調(diào)低下,一味迎合大眾,搞笑、耍貧嘴、鬧劇等充斥其中;另一方面,商業(yè)氣息過(guò)于濃重,以濃重的商業(yè)氣息來(lái)誘發(fā)觀眾的投機(jī)心理。

“克隆”風(fēng)。越具有民族性的藝術(shù)就越具有世界性,這是世人皆知的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。但遺憾的是,中國(guó)的電視綜藝節(jié)目從一開(kāi)始就是“拿來(lái)主義”的產(chǎn)物,“克隆”在其中扮演了極為重要的角色。除表演類綜藝節(jié)目是中國(guó)內(nèi)地電視的產(chǎn)物外,游戲娛樂(lè)類欄目多是港臺(tái)地區(qū)娛樂(lè)節(jié)目的“大陸版”,或者是日本綜藝節(jié)目的復(fù)制品。如《快樂(lè)大本營(yíng)》就是模仿香港前些年的《綜藝60分》,《相約星期六》的克隆對(duì)象是《非常男女》,《超級(jí)女聲》則受啟發(fā)于美國(guó)的《美國(guó)偶像》?！睹绹?guó)偶像》已運(yùn)作8年,是以業(yè)余青年歌手大獎(jiǎng)賽的形式,讓普通的美國(guó)民眾自由參與,并把評(píng)判權(quán)交給觀眾,通過(guò)民意選出最受歡迎的歌手。《超級(jí)女聲》走的也是“平民變明星”的路線,無(wú)論是海選、晉級(jí)環(huán)節(jié)還是最后的煽情場(chǎng)面等都有模仿之嫌。如今,小臺(tái)抄大臺(tái),大臺(tái)抄港臺(tái),港臺(tái)又抄日本與歐美。這種連鎖“克隆”現(xiàn)象已經(jīng)持續(xù)了十余年,也導(dǎo)致中國(guó)電視綜藝節(jié)目在某一階段出現(xiàn)“畸形”的繁榮。節(jié)目創(chuàng)新舉步維艱,這是眾多綜藝節(jié)目遭遇“滑鐵盧”的根本原因。

中國(guó)電視綜藝節(jié)目必須展現(xiàn)本民族的藝術(shù)特色

中國(guó)電視綜藝節(jié)目要革新的必然性不僅由其自身地位所決定,也與其關(guān)乎民族文化本位、主流意識(shí)形態(tài)、大眾文化品格以及其他媒體和國(guó)外文化的沖擊有著必然聯(lián)系。具體表現(xiàn)在:

電視綜藝節(jié)目是一項(xiàng)“民心工程”,具有“寓教于樂(lè)”的特殊功能。電視綜藝節(jié)目因有著全人類共通的文化積淀而在全世界都比較受歡迎,但似乎在中國(guó)尤甚,尤其是慶典型文藝晚會(huì)?！拔覈?guó)春節(jié)文藝晚會(huì),連續(xù)舉辦屆數(shù)之多、播出時(shí)間之長(zhǎng)、受眾面之廣、投入人力物力之巨,堪稱世界之最,甚至已收入吉尼斯世界紀(jì)錄大全。”①這顯然是有著傳統(tǒng)文化和民族心理等方面的深層原因。以一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)來(lái)說(shuō),其意義絕不僅僅是一種娛樂(lè)和消遣的方式,它甚至已經(jīng)成為一種如北方人大年三十吃水餃一樣的“新民俗”。在某種程度上,春晚這類綜藝節(jié)目已經(jīng)成為一項(xiàng)“民心工程”,擔(dān)負(fù)起強(qiáng)化民族文化認(rèn)同,弘揚(yáng)和培育民族精神,增強(qiáng)國(guó)民凝聚力、向心力的重要任務(wù)。作為相對(duì)遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一種特殊的意識(shí)形態(tài),電視綜藝節(jié)目必然承載和傳達(dá)一定的占主流地位的文化價(jià)值傾向和主觀意識(shí)形態(tài)。因其具有強(qiáng)大的文化傳播優(yōu)勢(shì),各級(jí)政府都要注重通過(guò)包括綜藝節(jié)目在內(nèi)的文藝形式來(lái)弘揚(yáng)主旋律、振奮民族精神,以增強(qiáng)群體意識(shí)和凝聚力。

電視綜藝節(jié)目是弘揚(yáng)民族藝術(shù)的最佳途徑。中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明史承載著非常厚重的民族文化藝術(shù)以及具有鮮明中國(guó)特色的民俗民風(fēng),這些民族文化遺產(chǎn)是中華兒女在該地域活動(dòng)的智慧結(jié)晶,是中華民族的根。

但由于傳統(tǒng)的民間藝術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)都只依靠當(dāng)?shù)匕傩盏目诳谙鄠?傳播手段的簡(jiǎn)單使得傳播范圍很小,再加上有些民族藝術(shù)地方色彩太濃,很難普及到其他區(qū)域。長(zhǎng)此以往,不少優(yōu)秀的民族藝術(shù)就漸漸消亡了,非?？上Аｋ娨暰C藝節(jié)目因匯集聲音、圖畫(huà)、科技等多種元素,可以依靠最先進(jìn)的傳播手段迅速進(jìn)入千家萬(wàn)戶,而且具有極強(qiáng)的包容力和極大的綜合性。如果能在電視綜藝節(jié)目中融進(jìn)原生態(tài)的民族藝術(shù),就可以在某種程度上扭轉(zhuǎn)民族藝術(shù)衰退的頹勢(shì)。提升綜藝節(jié)目品質(zhì),融進(jìn)最具特色的民族藝術(shù)與民俗來(lái)打造地方品牌節(jié)目,還可以擴(kuò)大地區(qū)知名度,提高民族文化認(rèn)同感,產(chǎn)生良好的“隱形效益”。

具有本民族藝術(shù)特色的電視綜藝節(jié)目可抵御外來(lái)文化侵略。隨著歐美、日韓文化的強(qiáng)勢(shì)入侵對(duì)本土文化的滲透,致使中國(guó)的電視綜藝節(jié)目陷入嚴(yán)峻的境地。中國(guó)文化中有著強(qiáng)大的包容性,它吸取國(guó)外文化的精華,創(chuàng)造出自己民族新的文化。但是在這吸收過(guò)程中不可避免地伴隨著“文化入侵”現(xiàn)象,特別是中國(guó)的電視綜藝節(jié)目大多是從國(guó)外“克隆”而來(lái)。目前,文化入侵的觸角已經(jīng)從電視節(jié)目伸展到我們文化生活的每一個(gè)角落,我國(guó)的青少年,在看外國(guó)動(dòng)畫(huà)片,在聽(tīng)美國(guó)音樂(lè),在玩韓國(guó)游戲,吃著巧克力,喝著可樂(lè)。如何才能脫離西方的模式,回到自己的文化中來(lái)?關(guān)鍵是打造屬于我們自己的“民族品牌”,打造“中國(guó)特色”,在借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)注重弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化,打贏這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的“文化之戰(zhàn)”。

在電視綜藝節(jié)目中展現(xiàn)民族藝術(shù)特色的可行性

早在上世紀(jì)90年代,國(guó)家制定文化戰(zhàn)略時(shí)就再次強(qiáng)化和確立民族文化產(chǎn)業(yè)方針,搞文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,最能實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的電視綜藝節(jié)目再次成為廣大電視人關(guān)注的焦點(diǎn)。各大電視機(jī)構(gòu)競(jìng)相角逐,但成功的案例不多。把脈問(wèn)診,解決當(dāng)前中國(guó)電視綜藝節(jié)目的弊病就是要走出模仿的怪圈,明確中國(guó)特色的電視綜藝節(jié)目的發(fā)展方向,要求創(chuàng)作者真正深入民間,學(xué)習(xí)、了解、挖掘民族藝術(shù)。在保持電視綜藝節(jié)目娛樂(lè)性的同時(shí)增強(qiáng)民族藝術(shù)創(chuàng)新,同時(shí)還要制訂出強(qiáng)化策劃與制作、建立品牌、豐富營(yíng)銷手段等推廣方案。

把握時(shí)代性,注重民族性。所謂時(shí)代性,就是依據(jù)各個(gè)文化周期的不同特點(diǎn)突出電視綜藝節(jié)目的民族特色。作為大眾文化的晴雨表,電視綜藝節(jié)目往往代表著時(shí)代的文化娛樂(lè)走向。特別是進(jìn)入20世紀(jì)90年代,審美進(jìn)入多元化時(shí)代,人們的個(gè)體意識(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化,娛樂(lè)休閑方式日益多樣化,眾多陳舊的娛樂(lè)已難以吸引大眾,返璞歸真漸成潮流。這種時(shí)候最適合推出帶有原生態(tài)風(fēng)格的電視綜藝節(jié)目。中央電視臺(tái)的《星光大道》欄目順應(yīng)時(shí)代潮流,在節(jié)目中突出“原生態(tài)”,注重對(duì)中國(guó)原生態(tài)音樂(lè)的挖掘。在第三關(guān)“家鄉(xiāng)美”中,選手說(shuō)家鄉(xiāng)、唱家鄉(xiāng),通過(guò)陜北信天游、東北二人轉(zhuǎn)、江南小調(diào)等各種方式展現(xiàn)家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置使節(jié)目?jī)?nèi)涵更加豐富,并且寓教于樂(lè),電視機(jī)前的觀眾被豐富多彩的民族藝術(shù)所吸引,為民間藝術(shù)家的精湛演藝而折服。

所謂民族性,是指文化逐漸趨向多元化時(shí),更應(yīng)該脫離西方的模式,回到自己的文化中來(lái)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),“全球化”不僅僅是一個(gè)熱門的、停留在討論層面的話題,“從某種角度看,它其實(shí)掩蓋著一種文化霸權(quán)”②。如何在全球化的今天保持民族性,這是橫亙?cè)陔娨暰C藝節(jié)目面前的巨大阻礙。因此,在電視綜藝節(jié)目制作和營(yíng)銷過(guò)程中特別要注意保持民族特點(diǎn)和文化人格的獨(dú)立性,防止外來(lái)文化的沖擊和滲透。因?yàn)槊恳粋€(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)都不可避免地滲透到它的媒體中,所以電視綜藝節(jié)目的制作應(yīng)具有高度自覺(jué)的民族文化意識(shí),挖掘本土的、民族的文化資源。作為中國(guó)原創(chuàng)電視欄目20佳之一,廣西電視臺(tái)的《尋找金花》是一檔在全國(guó)乃至東盟都有一定影響力的電視綜藝節(jié)目?！皩ふ医鸹?現(xiàn)在出發(fā)”這句口號(hào)不僅在國(guó)內(nèi)已經(jīng)叫響,在東盟國(guó)家也有很大的影響力。借此東風(fēng),2009年,廣西衛(wèi)視把《尋找金花》作為東盟宣傳的重要窗口,更加注重節(jié)目的地緣特色,將其推廣至東盟各國(guó)。目前正在播出的“東盟魅力金花秀”,就是在中國(guó)和東盟的大學(xué)生中尋找金花使者,提升節(jié)目在中國(guó)與東盟年輕受眾群體中的影響力,使綜藝節(jié)目擺脫了被動(dòng)模仿國(guó)外同類節(jié)目的尷尬,而且還成功實(shí)現(xiàn)了電視綜藝節(jié)目創(chuàng)作由文化接受者向文化傳播者的轉(zhuǎn)型。

找準(zhǔn)節(jié)目定位,突出大眾參與性。電視綜藝節(jié)目要贏得核心競(jìng)爭(zhēng)力,就必須進(jìn)一步找準(zhǔn)節(jié)目審美價(jià)值定位,細(xì)分受眾市場(chǎng),鎖定目標(biāo)人群,根據(jù)不同的受眾需求,量體裁衣,打造不同的樣式和風(fēng)格。媒體娛樂(lè)化走到今天,已經(jīng)到了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn):擺脫過(guò)度大眾化的困擾,淡化神話式的英雄情結(jié),向平民化路線靠攏。把電視綜藝節(jié)目定位為“平民化”路線,使普通老百姓成為舞臺(tái)上的主角,由百姓充當(dāng)弘揚(yáng)民族藝術(shù)的使者。作為地方臺(tái),更應(yīng)該把本地的觀眾作為演員和基本受眾,使綜藝節(jié)目突出本地區(qū)的民族藝術(shù)特點(diǎn),完全不需要搞成東拼西湊的民俗“大雜燴”。這樣反而更貼近生活、貼近百姓、貼近時(shí)代,具有廣泛的參與性。比如遼寧臺(tái)的《快樂(lè)總動(dòng)員》,就是以二人轉(zhuǎn)作為主要娛樂(lè)方式,臺(tái)上臺(tái)下都是二人轉(zhuǎn)的發(fā)燒友,很容易激起參與熱情,節(jié)目一直熱播多年,“高燒”至今不退,北方民族藝術(shù)中最有特色的二人轉(zhuǎn)也得到很好的傳承。

注 釋:

①②陳旭光:《當(dāng)代中國(guó)影視文化研究》,北京大學(xué)出版社,2004年,第317頁(yè),第61頁(yè)。

(作者單位:廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院)

編校:施 宇